吕氏春秋_似顺论(三)原文

1、吕氏春秋似顺论（3）原文似顺论（3） 许由辞让天下并不是勉强做出来的，而是因为对生 命本性有所通晓。有所通晓，就会屏弃不义不洁之利了。孔丘墨翟的 弟子门徒布满天下，他们都用仁义之道教导天下的人，但是他们的主 张在哪个地方也得不到推行。教导他们的孔丘墨翟尚且不能使自己的 主张得到推行，又何况这些被教导的弟子？这是什么缘故呢？因为仁义 之道是外在的。用外在的仁义克服内在的私心，平民百姓尚且做不到， 又何况君主！只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。先王不能无所不知，他们坚守根本之道，就把天下万物治理好 了。使人不能执守根本之道的原因，是外物的扰动。所以说，要弄通 思想上的惑乱，解开心志上的

2、纠结，去掉德行上的拖累，打通大道上 的阻塞。高贵、富有、显荣，威严、声名、财利，这六种东西是惑乱 思想的。容貌、举止、神情、辞理、意气，情意，这六种东西是缠绕 心志的。嫌恶、爱恋、欣喜、愤怒、悲伤、欢乐，这六种东西是拖累 德行的。智慧、才能、背离、趋就、择取、含弃，这六种东西是阻塞 大道的。这四类东西不在心中扰动，思想就纯正了。纯正就会平静， 平静就会清净明彻，清净明彻就会虚无，做到虚无就会无所不为了。分职【原文】四日：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为, 故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。

3、以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之 职，而欲无壅塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之於五人者之事 无能也，然而世皆日取天下者武王也。故武王取非具有如己有之，通 乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语 矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之 劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不 拜乐己者而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似於此。使众能与 众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若 为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也， 其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规

4、，为方必以矩，为平 直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。宫室已成，不知巧匠，而皆曰： 善，此某君、某王之宫室也。 此不可不察也。人 主之不通主道者则不然。自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议 之。此功名之所以伤，国家之所以危。枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。汤武一日而尽有夏 商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财。以其民安，而天下莫敢之危; 以其地封，而天下莫敢不说；以其财赏，而天下皆竞。无费乎郭与岐 周，而天下称大仁，称大义，通乎用非其有。白公胜得荆国，不能以 其府库分人。七日，石乞日：患至矣，不能分人则焚之，毋令人以害我。白公又不能。九日，叶

5、公入，乃发太府之货予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也，而欲有之，可 谓至贪矣。不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭 之爱其子也。卫灵公天寒凿池，宛春谏日：天寒起役，恐伤民。 公日：天寒乎？宛春日：公衣狐裘，坐熊席，瞰隅有灶，是以不寒。 今民衣弊不补，履决不组，君则不寒矣，民则寒矣。公曰：善。令 罢役。左右以谏日： 君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之 知之也而令罢之，福将归於春也，而怨将归於君。公曰：不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉。今将令民以此见之。 日春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善欤？灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者固无任

6、，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也； 君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治 之至也。【译文】先王使用不是自身所有的东西就象自己所有的一样，这是因为 他们通晓为君之道。君主这种人，居于清虚，执守素朴，看来没有什 么智慧，所以能使用众人的智慧。智慧回归到无所能的境地，所以能 使用众人的才能。能执守无所作为的原则，所以能使用众人的作为。 这种无智、无能、无为，是君主所执守的。君主中的胡涂人却不是这 样。他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能逞能干， 硬凭自己有限的作为做事情。这是使自己处于人臣的职位。使自己处 于人臣的职位，又想不耳目闭塞；就是舜也办不到。周武王的

7、辅佐大臣有五个人，武王对于这五个人的职事一样也 做不来，但世上都说取天下的是武王。武王取用不是他自身所有的东 西就象自己所有的一样，这是通晓为君之道啊 ！通晓为君之道，就能 让聪明的人谋划了，就能让勇武的人振奋了，就能让善于言辞的人议 论了。马，伯乐这种人相察它，造父这种人驾御它，贤明的君主乘坐 马车，可以日行千里。没有相察和驾御的辛劳，却有一日千里的功效， 这就是知道乘马之道了。譬如召请客人，饮酒酣畅之际，倡优歌舞弹 唱。第二天，客人不拜酣使自己快乐的倡优，而拜酣主人，因为是主 人命他们这样做的。先王建立功名与此相似，使用各位能人和贤人， 在世上功名卓著，人们不把功名归干辅佐他的人，而归于君主，因为 是君主使辅臣这样做的。这就象建造官室一定要任用巧匠一样. 什幺 缘故呢？回答是；工匠不巧，宫室就造不好。国家是极重要的东西， 如果国家治理不好，所带来的危害岂止象官室建造不好那样呢！巧匠建造宫室的