兰亭集序ppt课件

1、兰亭集序晋.王羲之唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏(一)文体知识v兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，同也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。v其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作目的、主要内容或一些同书本有关的事情，帮助作目的、主要内容或一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。读者更好地去阅读或理解。v序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，；也有请他人写的，叫叫“他序他序”

2、，他序除了介绍著作外，往往还有一些，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。评价的内容。（二）作者介绍（二）作者介绍v 王羲之王羲之(303361)，字逸少，琅邪临，字逸少，琅邪临沂人沂人(今属山东今属山东)。官至右军将军，会稽。官至右军将军，会稽内史，故后世称为内史，故后世称为“王右军王右军”。他出。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习江北

3、游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。v王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为被后代尊为“书圣书圣”。v王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书飞白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧丧乱帖乱帖等。等。v

4、 行楷行楷兰亭集序兰亭集序最具有代表性最具有代表性。 中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 “兰亭兰亭”两字系清康熙手迹，两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。后余生，遂成残字。（三）课文研读（三）课文研读 永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，

5、茂林山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都流觞曲水流觞曲水 畅叙幽情畅叙幽情参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑

6、年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没

7、有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可可乐也。乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这v 参考译文：参考译文： 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向

8、上看，天空广大无边，向下看，地情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！ 集会盛况集会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭事由事由修禊修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐

9、也也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集作者为何会有作者为何会有“信可乐也信可乐也”的感的感受？受？v良辰良辰： 暮暮春之初春之初 惠风和畅惠风和畅v人贤人贤: 群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集v美景美景: 清流激湍清流激湍 映带左右映带左右v乐事乐事: 曲水流觞曲水流觞 畅叙幽情畅叙幽情v赏心赏心: 仰观俯察仰观俯察 游目聘怀游目聘怀 夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当其欣当其欣于于所遇，所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不

10、知老之将至；，不知老之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不仰之间，已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀，况修短随兴怀，况修短随化化，终终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译

11、文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事

12、物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？岂不痛哉岂不痛哉! !痛痛俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于

13、尽死生死生亦亦大矣大矣 岂不岂不哉哉人生短暂之痛人生短暂之痛世事无常之痛世事无常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死难测之痛生死难测之痛俯仰古今，痛在何处俯仰古今，痛在何处? ?第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述，所述，虽虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。符契。两

14、半，可符契。两半，可合在一起合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命本来知

15、道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。于生命这件大事吧。（今之视昔）（今之视昔） 今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）俯俯仰古今，悲在何处仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，每览昔人兴

16、感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者， 亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大（四）文章结构（四）文章结构 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。饮

17、，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 总思总思路：路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1 2段3 段4 段千古同悲千古同悲人生苦短人生苦短世事无常世事无常往事无常往事无常生死难测生死难测良良 辰辰美美 景景赏赏 心心悦悦 事事写作特点写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致自然而又错落有致 1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由的抒情基调由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有，为什么会有这样的变化？这样的变化？ 以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，为抒情基调，上文

18、兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。故作者有乐转悲。（五）探究阅读（五）探究阅读2 2、 作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）叹的诗文？（学生举例，互相交流。）“对酒当歌，人

19、生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草” （徐干徐干室思室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮（阮籍籍咏怀咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃王勃滕王阁序滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之哀吾生之须臾，羡长江之无无（苏轼苏轼前赤壁赋前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳）3、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗