文字文物与历史地理

1、文字、文物与历文字、文物与历史地理史地理王进锋华东师范大学历史系古文字与古地理古文字与古地理二题二题一，殷墟卜辞中的州地与州臣（一）殷墟甲骨文中有（一）殷墟甲骨文中有“州臣州臣”1，乙酉卜， ，贞：州臣侑， 自 ，得。 丙戌卜， ，贞：翌丁亥侑于祖丁。 合集合集849849正正2，贞：州臣得。 贞：州臣不其得。贞：州臣得。 。 合集850（二）学者们对于（二）学者们对于“州臣州臣”身份的不同身份的不同认识认识1，胡厚宣认为其是耕作奴隶。胡厚宣董作宾董作宾胡厚宣、裘锡圭、王宇信、宋镇豪、齐文心、范毓周裘锡圭李家浩、黄天树陈剑王宇信宋镇豪范毓周2，饶宗颐认为是国名或地方行政单位。饶宗颐3，孙海波认

2、为是官名。4，徐中舒认为是人名。徐中舒王国维彭裕商（三）各说的不足1，胡先生认为州臣是耕作奴隶，其一个重要的前提是将甲骨文中的“ ”字释为“逃亡”。按：“ ”字就是“桎”字，其有“执捕”的含义。“州臣”能够自 地执捕，说明身份较高，胡先生将其理解为耕作奴隶显然是不妥的。2，那么“州”是不是地方行政单位呢？这种可能也很小，因为商代还没有形成相应的行政区划。李伯谦谓：“商王朝统辖的区域虽然非常广大，但尚未形成真正的行政区划。似乎还未形成完备的官僚系统和制度管理体制”。李伯谦虽然尚书舜典中有言：“肇十有二州”，但这已经是后来社会形态的反映了。周礼地官大司徒：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受

3、；四闾为族，使之相葬；五族为觉，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾”，贾公彦疏：“二千五百家为州，立一中大夫为州长”。这里虽然谈到了“州”，但有很多理想化的成份，不足以据之论商代行政区划。3，另外，把“州臣”理解为人名或官名也很不合理。（四）其实，“州”应是地名1，商代甲骨文中的“州”是地名。庚戌卜，贞：多羌自州。（合集22044）合集22044局部2，商代金文中的“州子”是州地之君。壬寅，州子曰：“仆麻，余赐帛、囊贝，蔑汝”。王休二朋。用作父辛尊。册。戈北单。（仆麻卣，近出604）仆麻卣器形与铭文扁圆体，外罩式子母口；扁形提梁，上饰夔龙纹，两端各有凸雕兽头；口下圈足及盖近沿处各

4、有一周夔龙，上腹两夔龙间有高浮雕兽面。李学勤根据其形制，认为其是殷墟三、四期。是。3，甲骨文中的“x臣”的“x”往往是地名（1）夹臣。 （合集634正）卜辞中有：“丙子卜，王在夹卜。丁丑卜，王在夹卜”（合集24239）、“丁丑卜，王在夹卜”（合集24240）、“戊寅卜，王在夹卜”（合集24241）、“戊寅卜，王在夹卜”（合集24244），“夹”均用作地名。可见，“夹”是地名。（2）奠臣。（合集635反）甲骨文中有这样的辞例：“今日勿步于奠”（合集7876）；“贞：共牛于奠”（合集8936），可见“奠”是地名。（3） 臣。 （合集938正）“ ”字从“ 侯”（合集6943、屯南586、屯南781

5、）、“于 ”（合集638；合集4914、4915、4916、4917、4918；合集8115、8116；合集28171）来看也应是地名。（五）州的具体地望1，先秦文献中，“州”地主要有以下三处：其一，在山东安丘县附近。春秋桓公五年载：“冬，州公如曹”，孔颖达疏：“世本：州国，姜姓”。左传桓公五年：“冬，淳于公如曹”，沈钦韩曰：“方舆纪要：淳于城在青州府安丘县东北三十里”。杨伯峻注：“州，姜姓。都淳于，今山东省安丘县东北之淳于城”。括地志载：“淳于城在密州安丘县东北三十里”。史记扁鹊列传正义引水经注汶水谓淳于县“故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国”。州国首都淳于位于山东安丘县东北，

6、则此“州”当位于安丘县的附近其二，在湖北监利县。左传桓公十一年记载：“楚屈瑕将盟贰轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师”，杜预注：“州国在南郡华容县东南”；洪亮吉曰：“图经：监利县东三十里有州陵县，春秋时州国” 。监利位于今天湖北省的范围。又史记楚世家载：“考烈王元年，纳州于秦以平。是时楚益弱”。裴骃集解引徐广曰：“南郡有州陵县”。此二“州”当是一地，其地望已经到达湖北的范围了。其三，在河南沁阳县附近。左传隐公十一年有文：王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。 杜预注：“今州县”。杨伯峻注：“州，当在今河南沁阳县东稍南五十里之

7、地”2，卜辞中我们可以看出，州臣能够从“ ”地执捕物品，并能侑祭商王的祖先祖丁。这些都说明“州”当与商都不远，其在河南沁阳附近的可能性最大。3，不仅如此，我们还可以从西周时期的铜器铭文中找到相关的证据。康王时期的邢侯簋（集成4241）铭云： 易（赐）臣三品：州人、重人、庸人。 邢侯簋铭文中“州”、“重”、“庸”排比出现，俱为地名无疑。陈梦家谓：“州或即左传隐十一与郑人之州，杜注云：今州县”，是对的。白川静同陈先生之说，并进一步指出“州”恐为殷代之故。 ，当意有所指。这些都证明甲骨文中的“州”地就在河南沁阳附近。陈梦家容庚（六）（六）“州臣州臣”是州地之是州地之长长1，州臣能够抓捕俘虏，身份不低

8、。2，丙午，贞：多臣无疾。 丙午，贞：多妇无疾。（合集22258） 合集22258局部“妇”在甲骨文中的地位较高,“见于卜辞中的诸妇皆是有地位的贵妇，她们是统治阶层中的重要成员”（甲骨学一百年451页）。上辞中，“多臣”能与“多妇”对贞，说明商王对他们像对“多妇”一样重视，其身份定比较显赫。其应当就是多个长官。3，呼比臣沚有 三十邑。（合集707正）合集707正“呼”有“令”的意思；“沚”为武丁时期著名的军事将领沚 ；“比”就是协助。“ ”的意思等同于“伐” 州臣就是州地之长。（七）结论（七）结论1，卜辞“州臣”之“州”是地名。其地在河南沁阳。2，州臣就是州地之长。二，说甲骨卜辞中的二，说甲骨

9、卜辞中的“伯伯 ” ”小臣墙刻辞小臣墙刻辞，长6.9，宽3.9厘米，最初为于省吾先生收藏，后转入清华大学。现藏中国国家博物馆，编号为y0699，为一级藏品。该刻辞的摹本最早著录于胡厚宣先生的甲骨续存下编915、916片。陈梦家先生后来在殷虚卜辞综述里公布了它的照片。再后来，其拓本又被收入甲骨文合集36481正、反。2007年中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷印出了清晰的照片和拓本。又（侑）白 （ ）于大乙，用 白（伯）印、 于祖乙，用美于祖丁。 （合集36481正；黄组）又通作侑，指侑祭； 伯印即 族方伯印，印是私名； 指俘自 族的俘虏；美从整个刻辞来看是指危方伯美，美是其私名。上引刻辞后半

10、部分的大意为用 伯印和若干个 族人侑祭祖乙，用危伯美侑祭祖丁。（一）专家们对于“白 ”的认识 ，多数专家释为说文中的麐，解为麟，以为白 就是后世文献中的白麟。如罗振玉殷墟书契考释三种；刘钊小臣墙刻辞新释揭示中国历史上最早的祥瑞记录；王晖古文字中“ ”字与麒麟原型考兼论麒麟圣化为灵兽的原因。罗振玉刘钊姚孝遂黄德宽、王蕴智、董莲池于省吾王晖晁福林（二）1，将麐解为麟是可以的。说文：“麐，牝麒也。从鹿从吝”，段玉裁注：“麐者，麟之或字”；玉篇鹿部谓麐同麟；尔雅释兽：“麐，麕身，牛尾，一角”，陆德明经典释文：“麐，本又作麟”。而且，在后来的历史时期里， 也确可与麐同。说文谓吝“文声”，则麐与 同；正字

11、通鹿部也谓“ ，同麐”。2，然而，在先秦时期，将 释为麐并没有直接的证据。（1）伯其父簠铭（集成4581；春秋前期）“唯其父 作旅簠”中的 用作人名。（2）秦公簋铭（集成4315；春秋前期）云：“高引有 ”。古文献中习见“有庆”这样的成语，如尚书吕刑“一人有庆，兆民赖之”；诗经楚茨“孝孙有庆，报以介福”；诗经裳裳者华“维其有章矣，是以有庆矣”；国语周语“有庆未尝不怡”；孟子告子下“俊杰在位，则有庆”。据此，秦公簋中的“有 ”就是“有庆”。 作庆字，并不作麐字。（3） 节（集成12088；战国）有铭“ ”，其义不甚清楚，但 似乎也不是动物的名称。（4）上引刻辞的三句句式相同，在后半段内容中，都是

12、用人牲来侑祭祖先，侑祭大乙的“白 ”也应是与之类似的人牲，而不应是动物牺牲。这些都说明将小臣墙刻辞中的 释为麐是有问题的。（三）其实，小臣墙刻辞中的“白 ”就是伯 ，其中白读为伯， 是其私名。而且从甲骨文来看，其得名应当与地名有关。1，甲骨文中有一字作“ ”，所从的部首和 字基本相同，只不过一个是上下结构，一个作左右结构。甲骨文编将它和 看成一字（孙海波著，中华书局，1965年，第402页），是正确的。 字出现在这样的一条卜辞中： 庚戌卜，贞：王 于 ， 。 （合集36836；黄组）2，甲骨文中还有一个 字，和 当是一地。商代往往在有水的地名前加水旁，如地名函也作涵；地名 又作 ；地名 又作 。 在甲骨文中也用作地名，如： 。在 。 。在三月。 （合集36835；黄组） 在甲骨卜辞中，人名、地名、国名、族名往往相重。小臣墙刻辞中“伯 ”之“ ”