文言文断句训练2(修改版)

1、文言文的断句文言文的断句在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。给文言文断句，传统上称之为“句读”。方法一：通文意方法一：通文意o先通读四五遍，边读边想。要读得顺口，大体了解内容。o方法二：分难方法二：分难易易o先易后难，把能断开的先断开，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。方法三：找虚词方法三：找虚词（1 1）句首标志词，）句首标志词，在这些词前点断。在这些词前点断。盖、夫；既而；故、然、而（表转折）则、岂、盖、夫；既而；故、然、而（表转折）则、岂、若夫、向使、然则若夫、向使、然则这些词作为句子开始的这些词作为句子开始的标志标志（2 2

2、）句尾标志词，）句尾标志词，在这些语气词后点断。在这些语气词后点断。者、也、矣、哉、耳、而已、乎、焉、等。者、也、矣、哉、耳、而已、乎、焉、等。（3 3）句中标志词：）句中标志词：“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经常出现在句等连词经常出现在句中。中。（4 4）常用在句首的关联词，）常用在句首的关联词，这些关联词前点断。这些关联词前点断。苟、虽然、无论、至于、于是、至若、是故、苟、虽然、无论、至于、于是、至若、是故、然则然则方法三：找虚词（举例）方法三：找虚词（举例）o 狼亦黠矣/而顷刻两毙o 同人饮楼上/忽见山头有孤塔耸起/高插青冥o 念近中无此禅院/无何见宫殿数十所o 与儿女讲

3、论文义/俄而雪骤o 地不满东南/故水潦尘埃归焉o 其船背稍夷/则题名其上o 邑八景之一也/然数年恒不一见o 见贤思齐焉/见不贤而内自省也方法四：明修辞方法四：明修辞 古文，讲究对仗工整，讲究对应。 对偶、排比、反复、对比、顶真、对称的修辞。 句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。据此断句。如：如：1生亦我所欲/所欲有甚于生者/故不为苟得也/ 死亦我所恶/所恶有甚于死者/故患有所不避也2学而不思则罔/思而不学则殆3予谓菊/花之隐逸者也/牡丹/花之富贵者也/莲/花之君子者也4归来见天子/天子坐明堂5方法五：察对话方法五：察对话 文言文在人物对话时，遇到“曰、云、言”等字，应在其后断句。 要注意

4、，“曰”在古文中还作“叫作”“称为”讲，切莫把这种用法的“曰”当作言语开始的标志。如： （1）故自号曰醉翁也。（2）明有奇巧人曰王叔远。方法六：懂常识方法六：懂常识 懂得古代文化常识，诸如字号、年龄、称谓、纪年纪日，职官等方面的知识，这些知识也有助于我们正确断句。方法七：知语法方法七：知语法 在弄懂文言句意的基础上，可以用语法知识去分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或短语，在句中各充当什么成分，读出停顿。方法八：依总分方法八：依总分 利用句子间的结构特点来断句。总分、分总、总分总等。 如：如：老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者此四者/天下之穷而无告者也。 方法九

5、：辨句式方法九：辨句式比如：“者，也”是典型的判断句式（或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等断句）；“不亦乎”“孰与乎”“其乎”“安哉”“何为”等反问句式；“为所”“受于”“见于”等被动句式；还有“如何”“况乎”“何（以）为”等固定句式。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何之有”(宋何罪之有？)“如何”（如太行王屋何？）“唯是”（唯余马首是瞻）“非唯抑亦”（非唯天时，抑亦人谋。）“无乃乎”（无乃不可乎？）“可得欤”（可得闻欤？）“得无乎”（得无异乎？）以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？（如何？） 方法十：找名词（或代词方法十：找名词（或代词归纳答题步骤：1、通读全文，弄懂大意，凭

6、语感断，先易后难2、抓词语3、观句式4、利用上下文内容的关连、呼应断句5、通读全文，进行检查。检查:利用翻译、语法分析或语感来检验。断句后，意思是否讲得通，内容是否合理。练一练练一练用斜线给下面句子划分节奏。用斜线给下面句子划分节奏。1旧画一堂龙不吟虎不啸花不闻香鸟旧画一堂龙不吟虎不啸花不闻香鸟不叫见此小子可笑可笑不叫见此小子可笑可笑（4处）2太祖尝视其文谓植曰汝请人邪植跪太祖尝视其文谓植曰汝请人邪植跪曰言出为论下笔成章顾当面试奈何请曰言出为论下笔成章顾当面试奈何请人人（7处）3天之于民厚矣殖五谷生鱼鸟以为之天之于民厚矣殖五谷生鱼鸟以为之用用（3处）4绍夔与僧善来问疾僧俱以告绍夔与僧善来问疾僧

7、俱以告（2处）5洛阳有僧房中有罄日夜辄自鸣洛阳有僧房中有罄日夜辄自鸣（2处）答案：答案：1旧画一堂旧画一堂,龙不吟龙不吟,虎不啸虎不啸,花不闻香花不闻香鸟不叫鸟不叫,见此小子可笑可笑。见此小子可笑可笑。2太祖尝视其文，谓植曰：太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人汝请人邪？邪？”植跪曰：植跪曰：“言出为论，下笔成言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？章，顾当面试。奈何请人？”3天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。以为之用。4绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告。5洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。6元卿嗤荣曰但自苦

8、气力何时复施用乎荣元卿嗤荣曰但自苦气力何时复施用乎荣笑而不应笑而不应（3处）7其后帝笔法精绝超越前古世以为由著之其后帝笔法精绝超越前古世以为由著之规益也规益也（3处）8先生不为世俗之文又不为世俗之人某则先生不为世俗之文又不为世俗之人某则愿庶几焉愿庶几焉（2处）9君臣父子政教之道共在书内君臣父子政教之道共在书内（2处）10孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今则亡不幸短命死矣今则亡（5处）11视君状貌不似恶人宜省己为善视君状貌不似恶人宜省己为善（2处）答案：答案：6元卿嗤荣曰：元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施但自苦气力，何时复施用乎？用乎？”荣笑而不应。

9、荣笑而不应。7其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。由著之规益也。8先生不为世俗之文，又不为世俗之人，先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。某则愿庶几焉。9君臣父子君臣父子,政教之道政教之道,共在书内。共在书内。10孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。不贰过。不幸短命死矣，今则亡。11视君状貌视君状貌,不似恶人不似恶人,宜省己为善。宜省己为善。12之万求之不得遂退金收马比公乘之驯之万求之不得遂退金收马比公乘之驯良如故盖此马愿从主也（良如故盖此马愿从主也（之万之万 为人名为人名4处

10、）13其病危者虽气息尚属目未瞑即弃之而其病危者虽气息尚属目未瞑即弃之而夺其资财夺其资财（4处）14元方因告其人曰此宅子甚好但无出水元方因告其人曰此宅子甚好但无出水处耳买者闻之遽辞不买处耳买者闻之遽辞不买（4处）15吾非悲刖也悲夫宝玉而视为石忠贞之吾非悲刖也悲夫宝玉而视为石忠贞之士而视为诳此吾所以悲也士而视为诳此吾所以悲也（3处）16王司寇凤洲评之云不怕死不家钱不立王司寇凤洲评之云不怕死不家钱不立党党（3处）答案：答案：12之万求之不得，遂退金收马。比公乘之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故。盖此马愿从主也。之，驯良如故。盖此马愿从主也。13其病危者，虽气息尚属，目未瞑，即其病危者，虽气

11、息尚属，目未瞑，即弃之，而夺其资财。弃之，而夺其资财。14元方因告其人曰：元方因告其人曰：“此宅子甚好，但此宅子甚好，但无出水处耳。无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。买者闻之，遽辞不买。15吾非悲刖也，悲夫宝玉而视为石，忠吾非悲刖也，悲夫宝玉而视为石，忠贞之士而视为诳，此吾所以悲也。贞之士而视为诳，此吾所以悲也。16王司寇凤洲评之云：王司寇凤洲评之云：“不怕死，不家不怕死，不家钱，不立党。钱，不立党。”17若一知其姓名则终身不能忘故不如无若一知其姓名则终身不能忘故不如无知也不问之何损知也不问之何损（3处）18赵子昂过扬州主人知之迎致楼上盛筵赵子昂过扬州主人知之迎致楼上盛筵相款所用皆银器相款所用

12、皆银器（4处）19恨吾福浅吾阅人多矣仙风道骨无如君恨吾福浅吾阅人多矣仙风道骨无如君者者（3处）20汝所言者私忿也我所守者公法也安可汝所言者私忿也我所守者公法也安可以私害公以私害公（4处）21商陵君观龙龙卷屈如丸倏而伸左右皆商陵君观龙龙卷屈如丸倏而伸左右皆佯惊称龙之神。佯惊称龙之神。 （4处）答案：答案：17 若一知其姓名若一知其姓名,则终身不能复忘则终身不能复忘,固不固不如无知也。不问之何损如无知也。不问之何损?18赵子昂过扬州，主人知之，迎致楼上，赵子昂过扬州，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。盛筵相款，所用皆银器。19恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，