爱莲说赛课用

1、 水陆水陆 草木之花，可爱者草木之花，可爱者 甚甚蕃蕃。晋。晋 陶渊明陶渊明独爱菊；自独爱菊；自 李唐来，世人李唐来，世人 盛爱盛爱 牡丹。予牡丹。予 独爱独爱莲之莲之 出出淤淤泥而不染，泥而不染，濯濯清清涟涟 而不妖，中通而不妖，中通 外直，外直，不不蔓蔓 不枝，香远不枝，香远 益清，亭亭益清，亭亭 净植，可远观净植，可远观 而而不可不可亵亵玩焉。玩焉。 予予 谓菊，花之谓菊，花之 隐隐逸逸者也；牡丹，花之者也；牡丹，花之 富贵富贵者也；莲，花之者也；莲，花之 君子者也。君子者也。噫！噫！菊之爱，陶后菊之爱，陶后鲜鲜有闻；莲之爱，同予者有闻；莲之爱，同予者 何人？牡丹何人？牡丹 之爱，宜之爱

2、，宜乎乎 众矣。众矣。 fnyyzhu linxixinyymn爱爱 莲莲 说说 周敦颐 爱爱 莲莲 说说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚水陆草木之花，可爱者甚蕃蕃，晋陶渊，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之独爱莲之出淤泥而不染，出淤泥而不染，濯濯清涟而不妖清涟而不妖，中通外直，不中通外直，不蔓蔓不不枝枝，香远，香远益益清，亭亭净清，亭亭净植，可远观而不可植，可远观而不可亵玩亵玩焉。焉。 予谓菊，花之隐逸者也予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富牡丹，花之富贵者也；贵者也；莲，花之君子者也。莲，花之君子者也。噫！菊之爱，噫！菊之爱，陶后陶后鲜鲜有

3、闻。莲之爱，同予者何人？牡丹有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，之爱，宜宜乎众矣。乎众矣。 “说说”是古代一种议论性文体，可以是古代一种议论性文体，可以发表发表议论议论, ,也可以也可以记叙记叙事物事物, ,还可以还可以描写描写，但都是用来阐述作者对某一事物或问题的但都是用来阐述作者对某一事物或问题的见解。见解。爱莲说爱莲说就是说说爱好莲花的问就是说说爱好莲花的问题题。爱莲说爱莲说莲莲 （不染不妖）（不染不妖） 体态香气体态香气 （中通外直（中通外直 不蔓不枝）不蔓不枝） （香远益清）（香远益清） （亭亭净植（亭亭净植 可远观不可亵玩）可远观不可亵玩）君子君子洁身自好洁身自好正直独立正直独立美

4、名远扬美名远扬端庄自重端庄自重周敦颐喜爱莲。 生长环境生长环境 风度气质风度气质莲莲菊菊牡丹牡丹隐逸者隐逸者富贵者富贵者 君君 子子 周敦颐独爱莲。清高脱俗清高脱俗 隐居避世隐居避世追名逐利追名逐利洁身自好洁身自好 淡泊名利淡泊名利 作者借作者借莲莲的形象寄寓了自己的形象寄寓了自己淡泊名利，洁身自好淡泊名利，洁身自好的操守的操守和志向。和志向。托物言志托物言志托物言志，即将个人之托物言志，即将个人之“志志”依托在某个具体之依托在某个具体之“物物”上。于是，这个上。于是，这个“物物”便具有了某种象征便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者

5、。作者的个人之作者的个人之“志志”，借助于这个具体之，借助于这个具体之“物物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如：如：“松、竹、梅松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁岁寒三友，常用于表示高洁的志向；的志向；“泥土泥土”常用于抒发谦逊的情怀；常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神常用于颂扬无私奉献的精神。昙花一现，定格记忆昙花一现，定格记忆, ,不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美，短暂却又可以在心永驻，短暂却又可以在心永驻，肉体逝去，记忆永存，肉体逝去，记忆永存，我愿做一朵昙花，只有香如故。我愿做一朵昙花，只有香如故。用托物言志的写法，仿照上面这首小用托物言志的写法，仿照上面这首小诗，写几句话，抒发你的志趣、