《高考要求》

1、高考要求 社会大变革：东周的建立（A) 经济领域的变革（B） 百家争鸣（C） 周周 朝朝 西周西周(镐京镐京) BC1046 年年 BC771年年BC770年年 东周东周（洛邑）（洛邑） 东周时代，为什么会出现社会动荡和连年征战的局面？ 平王东迁后，周王室的处境与西周时代全然不同。 一方面是由于时代的推移，王室与诸侯间的亲戚关 系逐渐疏远，诸侯间不再定期向天子述职纳贡； 另一方面是王室的衰弱： （王畿大为缩小，周天子所能控制的仅洛邑及其四 周； 周天子因收入的减少不得不向诸侯求得经济上的支 持） 渐失号令天下的能力，政治重心由王室转移到列国， 出现了春秋战国争霸的局面。 “春秋五霸”的三种说法

2、 齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾 战国七雄： 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 为什么说春秋战国是中国古代历史上一个重大的社会转型时期？为什么说春秋战国是中国古代历史上一个重大的社会转型时期？ 春秋战国时期，在经济、政治、文化各个领域都发生了许多急剧的变革。由春秋战国时期，在经济、政治、文化各个领域都发生了许多急剧的变革。由 西周的西周的“封邦建国封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是我国古代历史上体制变为秦的中央集权大一统体制，是我国古代历史上 的一次重大的社会转型。的一次重大的社会转型。 政治领域

3、：政治领域：首先，社会秩序动荡。周天子的地位一落千丈，权力由上而下渐首先，社会秩序动荡。周天子的地位一落千丈，权力由上而下渐 次坠落，诸侯列国间纷争兼并不断，列国总数由多变少，华夏族与蛮、夷、次坠落，诸侯列国间纷争兼并不断，列国总数由多变少，华夏族与蛮、夷、 戎、狄诸族渐次融合。其次，各国实行变法。列国当政者都在不同程度上推戎、狄诸族渐次融合。其次，各国实行变法。列国当政者都在不同程度上推 行改革措施，贬抑或废黜无能的旧贵族，起用贤能才干之士，实施耕战并重行改革措施，贬抑或废黜无能的旧贵族，起用贤能才干之士，实施耕战并重 的政策。以富国强兵为主旋律的改革，在战国时达到高潮。秦国商鞅变法最的政策

4、。以富国强兵为主旋律的改革，在战国时达到高潮。秦国商鞅变法最 为彻底，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方为彻底，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方 面。面。 经济领域：经济领域：以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一 个新的台阶。各国之间，以及各国内部的空旷生地，不断地被开辟为农耕熟个新的台阶。各国之间，以及各国内部的空旷生地，不断地被开辟为农耕熟 地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。诸侯与一些卿大夫群相争占土地，地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。诸侯与一些卿大夫群相

5、争占土地， 列国之间的战争也多以攻城略地为目标。兼并战争推动了各国耕战奖励政策列国之间的战争也多以攻城略地为目标。兼并战争推动了各国耕战奖励政策 的推行，促进了自耕农和新型地主的产生。随着农业的发展，私人手工业、的推行，促进了自耕农和新型地主的产生。随着农业的发展，私人手工业、 商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争、优胜劣商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争、优胜劣 汰的新局面。汰的新局面。 思想领域：思想领域：由流动中的由流动中的“士士”唱主角，思想活跃，诸子蜂起，学派并作，出唱主角，思想活跃，诸子蜂起，学派并作，出 现了儒、法、道、墨、兵、医、名

6、、杂、农、阴阳、纵横、小说等学派百家现了儒、法、道、墨、兵、医、名、杂、农、阴阳、纵横、小说等学派百家 争鸣的盛况。争鸣的盛况。 【练习与测评】阅读材料回答问题：【练习与测评】阅读材料回答问题： “春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋 时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、 重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而 七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不 闻矣；春秋时犹

7、有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定 交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。” ” 材料反映了春秋战国时期的哪些变化？变化的最终结果是什么？材料反映了春秋战国时期的哪些变化？变化的最终结果是什么？ 提示：六大变化：提示：六大变化： 对对“礼礼”和和“信信”的遵守与不遵守；的遵守与不遵守；对周天子的尊奉与不对周天子的尊奉与不 尊奉；尊奉； 祭礼、聘享制度之执行与不执行；祭礼、聘享制度之执行与不执行；血缘原则血缘原则( (宗姓宗姓 氏族氏族) )的讲究与不讲究；的讲究与不讲究；饮宴时赋诗与不再赋诗；饮宴时赋诗与

8、不再赋诗；周天子的周天子的 讣告和策命之下达与停止下达。讣告和策命之下达与停止下达。 结果：礼崩乐坏，周王室衰微结果：礼崩乐坏，周王室衰微 练习与测评2 人们常用人们常用“礼崩乐坏礼崩乐坏”来指世道衰退，你能说出来指世道衰退，你能说出 其中的历史内涵吗？其中的历史内涵吗？ 礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一 种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展，种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展， 导致西周确立的封邦建国体制和礼乐制度逐渐瓦导致西周确立的封邦建国体制和礼乐制度逐渐瓦 解，具体表现：势力强大的诸侯开始变王田为私解，具体表现：势力强大

9、的诸侯开始变王田为私 田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷 制定自己的法律；各分封诸侯间征战不已，周天制定自己的法律；各分封诸侯间征战不已，周天 子无力阻止；各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十子无力阻止；各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十 分普遍，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出分普遍，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出 的局面。的局面。 儒家：儒家：以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。 孔子孔子 非礼勿视、听、言、动非礼勿视、听、言、动 克己复礼为仁克己复礼为仁 仁：仁：通过各人内心的修养，形成美德（恭、宽

10、、通过各人内心的修养，形成美德（恭、宽、 信、敏、惠、义、智、勇、好学、信、敏、惠、义、智、勇、好学、爱人、克己复爱人、克己复 礼、礼、推己及人）推己及人） “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” 礼：礼：按照周礼来约束自己的言行举止，按照周礼来约束自己的言行举止， 遵守等级秩序。遵守等级秩序。 自觉地、主动地自觉地、主动地 2 2、影响最大的是儒家、法家、道家、影响最大的是儒家、法家、道家 （1 1）儒家：）儒家： A A、（孔子）：、（孔子）：“仁仁”、“礼礼”、 人性本善人性本善 B B、（孟子）：、（孟子）：“仁政仁政”（民贵君轻）（民贵君轻） 孔孔 子子孟孟 子子 故不积跬步，无以

11、至千故不积跬步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之，十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。可镂。 天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存， 不为桀亡。不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者， 水也。水则载舟，水则覆舟。水也。水则载舟，水则覆舟。 荀子荀子 荀荀 子子 C C、荀子：人性本恶、荀子：人性本恶 （2 2）法家（韩非子）：提倡）法家（韩非子）：提倡“法治法治”和专和专 制独断、严刑峻法制独断、严刑峻法 韩非子韩非子 以法为本

12、，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变世异则事异，事异则备变 事在四方，要在中央；圣事在四方，要在中央；圣 人执要，四方来效。人执要，四方来效。 韩非子韩非子 老老 子子庄庄 子子 （3 3）道家（老子、庄子）：主张）道家（老子、庄子）：主张“无为而无为而 治治”、朴素的辨证法思想、朴素的辨证法思想 道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死 不相往来。不相往来。 道德经道德经 朴素辩证法朴素辩证法 主要学派主要学派代表人物代表

13、人物 主要思想主要思想 儒家儒家 孔子孔子“礼礼”、“仁仁”， “仁者爱人仁者爱人”、 “克己复礼克己复礼” 孟子孟子仁政，仁政，“民贵君轻民贵君轻” 荀子荀子重新解释重新解释“礼礼”，熔礼、法于一炉，熔礼、法于一炉 法家法家韩非、李斯韩非、李斯 “法治法治”、君主集权，奖励耕战、富、君主集权，奖励耕战、富 国强兵国强兵 道家道家老子老子“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民”；事物；事物 恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法 思想思想 春秋战国时期儒、法、道思想的进步 性和局限性主要体现在哪里？ 孔子以伦理道德和自我约束来协调人际关系，常被人视为孔子以伦理道德和自我

14、约束来协调人际关系，常被人视为 迂阔空想。但每当社会失范、道德沦丧时，人们又会思念迂阔空想。但每当社会失范、道德沦丧时，人们又会思念 起儒家关于道德必要性的思想价值，意识到这是一份具有起儒家关于道德必要性的思想价值，意识到这是一份具有 普世价值的精神财富。普世价值的精神财富。 法家思想以对社会世象进行冷静分析为依据，其法家思想以对社会世象进行冷静分析为依据，其“法后王法后王” 的主张成为历代统治阶级改革家革除弊端、力行新政的有的主张成为历代统治阶级改革家革除弊端、力行新政的有 利武器，在中国古代社会一再起到推动历史前进的进步作利武器，在中国古代社会一再起到推动历史前进的进步作 用。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消极面也十分明用。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消