2020年中考复习之八年级下册文言文复习教案设计 无答案

1、八年级下册文言文复习材料 （一）桃花源记 【魏晋】陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所

2、闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒 食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （一）文学常识 1桃花源记选自陶渊明集，陶渊明，名 ，字元亮， 著名 诗 人，自号五柳先生，世称靖节先生。 2记，古代常用的一种文体。可记人和事，可记山川名胜，可记器物、建筑等。写法上大多以记叙为主，兼有议论、抒情成分。 （二）词语解释 豁然开朗 屋舍俨然 阡陌交通 无论魏晋 处处志之 便扶向路 悉如外人 寻病终 通假字：便要还家 古今

3、异义 (1)芳草鲜美 (2)豁然开朗 (3)阡陌交通 (4)率妻子邑人来此绝境 (5)无论魏晋 (6)不足为外人道也 （三）句子翻译（文中划线句）（四）文章主旨 本文按时间先后顺序，把发现桃源、访问桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐，彼此和睦相处的社会，表达了作者对现实社会的 ， 对理想社会的 。 （二）小石潭记 【唐】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络 摇缀，参

4、差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居， 乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 （一）文学常识 小石潭记选自柳河东集，作者柳宗元(773819)，字 ，世称“柳河东”， 因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。祖籍河东(今山西省永济市)。唐代文学家，“ ” 之一。 （二）词语解释 1.古今异义 (1)崔氏二小生 (2)乃记之而去 (3)潭中鱼可百许头 (

5、5)影布石上 2.词类活用 (1)从小丘西行百二十步 (2)俶尔远逝 (3)潭西南而望 (4)斗折蛇行 (5)其岸势犬牙差互 (6)凄神寒骨 (7)心乐之 （三）句子翻译（文中划线句） （四）文章主旨 本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了“ ， ” 的气氛，抒发了自己贬居生活的 的心境。 （三）核舟记 【明】魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“

6、清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂 视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆

7、章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （一）文学常识 核舟记作者是明朝嘉善人魏学洢（约1596约1625），字子敬，散文家，著有茅檐集。本文选自清朝人张潮编辑的 集 。 （二）词语解释 诎右臂支船 左手倚一衡木 舟首尾长约八分有奇 尝贻余核舟一 其两膝相比者 而计其长曾不盈寸 盖简桃核修狭者为之 中峨冠而多髯者为东坡 珠可历历数也 （三）句子翻译（文中划线句） （四）文章主旨 课文细致描绘了核舟和舟上人物的形象，表现了核舟的“ ”，赞

8、扬了雕刻家 的高超艺术，也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。 （四）庄子二则 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九 万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其 远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：

9、“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既 已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （一）文学常识 庄子，名周，战国时期哲学家， 家学派的代表人物。他是老子思想的继承和发 展者，后世将他与老子并称为“老庄”。庄子是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有 主义的艺术风格。 （二）词语解释 1.实词 【怒而飞】 【志怪者也】 【抟扶摇而上者九万里】 【其远而无所至极邪】 【亦若是则

10、已矣】 【子之不知鱼之乐，全矣】 【请循其本】 2.通假字 北冥有鱼 其正色邪 3.一词多义 固：固不知子矣 子固非鱼也 （三）句子翻译（文中划线句） （四）文章主旨 1.北冥有鱼：文章说明任何事物的存在都是 ，它们的活动都是 有所凭借的。人应当参透功名利禄、权势地位的作用力，打破其束缚，使精神活动到达 的境界。 2.这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，鲦鱼出游从容，而“心”感应，这就给人们宣扬了一种“ ”的 哲学观点。 （五）礼记二则 虽有佳肴 “虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然

11、后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （一）文学常识 礼记又叫小戴礼记，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是 家经典著作之 一。与 合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼 仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著。 （二）词语解释 【虽

12、有嘉肴】 【虽有至道】 【是故学然后知不足】 【教然后知困】 【然后能自反也】 【然后能自强也】 【教学相长也】 【大道之行也】 【讲信修睦】 【是谓大同】 【故人不独亲其亲】 【故人不独子其子】 【选贤与能】 （三）句子翻译（文中划线句） （四）文章主旨1. 虽有佳肴：文章运用 的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互 促进、相辅相成的，即“ ”，告诉我们 的道理。 2. 大道之行也：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“ ”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代 劳动人民对美好生活的追求。 （六）马说 【唐】韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里

13、马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人 之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （一）文学常识 作者韩愈(768824)，字退之，世称 。唐代文学家。被列为“唐宋八大家” 之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“ ”的美誉。作品都收在昌黎先生集 里。 （二）词语解释 通假字 (1)才美不外见 (2)食之不能尽其材 (3)其真无马邪 一词多义 (1)之：虽有千里之能 马之千里者 策之不以其道 鸣之而不能通其意 食之不能尽其材 (2)能：虽有千里之能 安求其能千里也 (3)策：策之不以其道 执策而临 (4)而：千里马常有，而伯乐不常有 执策而临之 食马者不知其能千里而食也 (5)食：食不饱 一食或尽粟一石 食