古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点

1、实用标准文案文档古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点一、唯物主义：世界的本质是物质，世 界上先有物质后有意识，物质决定意识，意 识是物质的反映（物质第一性，意识第二性） 1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性， 并力图从某种具体的实物中寻找世界的本 原。古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学 的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是： 试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊 的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象 的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原 性和统一性，但是，由于认识水平的限制， 它总是把某种或某些具体的物质形态看作 是世界的物质本原和统一的物质基础。如古 希腊的泰利斯认为万

2、物生于水、又复归于 水，中国古代的五行学说认为金、木、水、 火、土是生成万物的五种基本元素。这些都实用标准文案文档是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲 德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世 界的本原归结为某种或某些具体物质形态 的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡”东汉王充：“天地合气，万物自生。天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特

3、的世界是一团永恒燃烧的实用标准文案文档活火；“原子是世界的共同基础”等。南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。” 明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天 下唯器”，“道者器之道”，“无其器则 无其道”。老子道德经一书是一个唯物主义体 系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无 为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核 心是道，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为” 的思想，即道是构成万物的基础，道并不是 意志有目的的构成世界万物， 道是世界万物 自身的规律。【扩展】古代朴素唯物主义的经典观点 五行说：生成万物的基本元素是实用标准文案文档金、木、水、火、土 阴阳说：天地合而万物

4、生，阴阳接而变化起（荀子）形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）气理说： 气者，理之依也 （王夫之）活火说： 世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特） 水为始基：“水”是万物的 “始基”（泰勒斯）2 、近代形而上学唯物主义 即机械唯物主义 形而上学唯物主义又称机械唯物主义。 有广义和狭义之分，广义指用形而上学 观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指实用标准文案文档西方哲学史上第二种唯物主义形态，即 1618世纪的唯物主义哲学。形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物 主义发展的第二种形态。以孤立的、静 止的、片面的观点解释自然界和认识论 问题的哲学学派。以 17、18 世纪西欧 形而上学唯物主义为典

5、型。它承认世界 是物质的，在反对唯心主义和宗教神学 的斗争中起过积极作用。例如英国唯物 主义哲学家 霍布斯 认为，哲学的对象是 客观存在的物质实体，物体是不依赖于 人们思想的东西，它是世界上一切变化 的基础。世界上除了具有广延的物体之 外，不存在其它任何东西。从这一观点 实用标准文案文档出发，他论证了世界的物质统一性，批 判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而 上学唯物主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性是它的主要 特点，而且在历史领域仍然是唯心主义 观点。它把一切运动归结为机械运动， 用力学的观点解释一切现象；否认自然 界是一个相互联系的统一整体，否认事 物内部因矛盾而引起的发展变

6、化，认为 自然界和人类社会实质上是不变的，即 使有变化，也不过是量的增减或场所的 变更，没有质变，也没有飞跃；离开人 的社会性，不了解认识对实践的依赖关 系，把认识看作是直观的、消极的、被实用标准文案文档动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展实用标准文案文档的决定力量。形而上学唯物主义是适应 资本主义发展的需要，伴随着近代自然 科学的产生而出现的，是上升时期的资 产阶级的世界观和方法论。随着社会历 史和科学的发展，它被辩证唯物主义和 历史唯物主义即马克思主义哲学所代 替。A）机械性。就是把世界万物的运动都 理解为或归结为机械运动。例如霍布斯就曾经写道：“运动就是 失

7、掉一个位置而获得另一个位置。”他在利维坦一书的序言中把 人的心脏比作 钟表上的发条，把神经和关节比作其中的 油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布： “人实用标准文案文档是机器”。认为人归根结帝是一些在地面 上直立着爬行的机器而已。B）形而上学性。就是说，他们的唯物 主义思想都具有极大的片面性，并且善于 以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。C）不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义， 而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找 到社会发展最根本的经济原因。他们往往 把人们的“思想动机”、“理性”看作社 会

8、历史。实用标准文案文档另一方面，表现为对自然的唯物主义实用标准文案文档认识的不彻底性。比如，培根就提什 么“二重真理论”，把人的知识分为 神学和哲学两种：人的知识就如同水 一样，有的是从天上降落的，有的是 从地下涌起的；一种是来自人对自然 物质世界的感觉经验，另一种则来自 上帝或神的“启示”。这就为神学信 仰留下了一块地盘。主要代表人物十七世纪英国的唯物主义者有培根、 霍布斯、洛克；十八世纪法国的唯物主义 者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔 巴赫；十九世纪德国的唯物主义者费尔巴 哈（近代唯物主义的集大成者）。拉美特里（继承和发展了唯物主义和的 思想，在法国第一次提出系统的机械唯物主 义哲学体

9、系。他认为统一的实体是唯一的存 实用标准文案文档在，运动同广延一样是物质的本质属性）。狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成培根：万物的基础是原始物质，是基本 元素二、唯心主义：世界的本质是意识，世 界上先有意识后有物质，意识决定物质，物 质是意识的反映（意识第一性，物质第二性）1、主观唯心主义代表人物：英国：贝克莱（1684年一1753年）； “存在就是被感知”，“物是观念的集合”德国：费希特（ 1762 年 1814 年）； 他认为我们应该抛弃物自体这个概念，取 而代之的是一种绝对自我的概念。中国：孟轲（约前 372 年 289 年）、 实用标准文案文档王守仁（ 1472 年 1

10、528 年）。“吾心便是宇宙， 宇宙便是吾心” 陆九渊 （宋 ）；“心外无物， 心外无事， 心外无理” 王阳明 （明）；“存在就是被感知” “物是观念的复合” 贝克莱 （英国 ）“我思故我在” 笛卡尔 （ 法 ）“人的理性为自然界立法” 康德 （德）物是感觉的复合” 马赫 （奥地利 ）“万物皆备于我” （孟子 ）“人是万物的尺度” 普罗泰戈拉 （古希腊 ）实用标准文案文档禅宗五祖 慧能 ：不是幡动，不是风动， 唯有心动。笛卡尔 （实际上是个二元论）：我思， 故我在。主观唯心主义把主观精神作为惟一真 实的存在和世界的本原， 客观事物以至整个 物质世界都是这种主观精神的产物。 其荒谬 之处在于它必

11、然导致 唯我论 。2、客观唯心主义代表人物： 中外“神创论”（盘古开天地、上帝创 世纪）老子：道生一，一生二，二生三，三生 万物柏拉图(公元前 427 347 年)认为现 实世界是由“理念世界”创造的，理念是世 实用标准文案文档界的本原，现实世界是理念的“影子”。黑格尔 (1770-1831 )认为世界的本质 是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神” 的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界 和人类社会。宋朝哲学家 朱熹 ：“理在气先。”门格尔、帕累托、希克斯门格尔 认为不 同的商品效用可以互相比较， 并且商品价格 决定于商品的边际效用。 在门格尔等人思想 的基础上，艾奇沃斯、帕累托、希克斯等得 出

12、了无差异曲线。门格尔、希克斯等人实际上认为， 2 件 棉衣加上 3 个面包，同 1 件棉衣加上 5 个面 包可以“无差异”。也即物理、化学等客观 实用标准文案文档状态不一样的东西给人带来的感觉可以是 一样的。进一步而言，人的主观感觉可以脱 离物理、化学状态而独立存在，并成为决定 人们行为的源泉这是典型的主观唯心 主义者的精神症状。可恨的是，希克斯、门格尔等人糟蹋了 经济学中极为重要的两个概念，效用和函 数。门格尔、希克斯等人糟蹋了效用的概 念。效用本来可用于描述商品满足人某种需 要的能力，可是希克斯等人出世以后，效用 就成了人的主观感觉，从而“商品具有的满 足人某种需要的客观的能力” 这一重要

13、的内 容就没有了合适的概念去表示。希克斯等人还糟蹋了函数。学过数学、 实用标准文案文档物理等的人都知道，一般而言，函数都是指 变量之间的固定的统一的关系。 一旦上升到 了函数，必将是一个客观的、精确的规律。 可希克斯等人的效用函数却是因人而异、 因 时而异、因环境而已。同样的 2 件棉衣和 3 个面包，张三的效用函数的取值今天为 8、 明天为 10 ，李四的效用函数取值明天 30 、 后天 50 。这哪里还是函数？当然，严格而 言这也可称为函数， 不过是没有任何规律的 函数。人类创造函数这一概念，是专门用来 解释规律的，而到了经济学家这里，函数却 是没有任何规律的函数。客观唯心主义把某种脱离任何个人 的精神变为独立的存在，并把它作为世