淮水安澜,吴韵汉风

1、制作人：江苏墨香客制作人：江苏墨香客浅谈淮安的民俗文化浅谈淮安的民俗文化墨香多媒体工作室出品钟灵毓秀，人杰地灵 淮安是作家吴承恩的故乡。 是新中国总理周恩来的故乡 是汉初三杰韩信的故乡 是民主人士李公朴的故乡 是民族英雄关天培的故乡 淮安市位于江苏省中北部，江淮平原东部，东北接连云港，东南接盐城，南接扬州，西南邻省会南京、和安徽省滁州市，西北连宿迁，是古淮河与京杭大运河交点。也是中国的南北分界线。淮安，得名于1500年前，即淮水安澜之意一方水土，一方文化一方水土，一方文化博里农民画农民画可追溯到原始的岩画和彩陶文化，此后逐步演变为各式各样的民间绘画在继承和发展中国传统民间绘画艺术的基础上，融当

2、代中国农民生活与现在民间绘画艺术于一炉，使画面富丽奇伟，别致动人。博里农民画在选材上从农田水利到丰收晒粮，从牧牛放羊到荷塘花香，从乡村农民运动会到新居落成，一年四季、节令农事、节日文化，民情民俗健康向上，吉祥喜庆一切都是那么自然、清新，毫无矫揉做作和浮夸，主题明确，立意健康，风趣诙谐、妙趣横生，体现出很高的创作水准和高超的驾驭能力，成为富裕起来的苏北农村生活的艺术化记录，歌颂了社会主义新农村建设的巨大成就，是当代新农村生活的真实写照。创作思路质朴单纯，撷取了农构图丰满设色强烈，造型夸张，由于多数创作者基本未经专业训练，在表现手法上粗放率气，角色与造型没有严格的比例和透视，更多地依赖创作者的审美

3、直觉，吸取了剪纸、刺绣艺术和蓝印花布，使图案更具观赏性。平面的造型，明快的色彩，夸张的线条，富有地道民间韵味，有着浓郁的地域乡土气息和时代的生活情趣。近年来，博里农民画通过对其他画种的学习借鉴，又注入了很多新的元素，使之呈现出既乡土，又具现代韵味的气息，受到了社会的广泛瞩目。兼收并蓄，自主创新除了豪迈而质朴的农民画，金湖的除了豪迈而质朴的农民画，金湖的本土秧歌也是异彩纷呈。本土秧歌也是异彩纷呈。被列为非物质文化遗产保护的金湖秧歌 “金湖秧歌”是金湖地区广大劳动人民在长期的插秧劳动中，以朴实的情感、用集体的智慧创造出来的一种民歌。其唱词、曲调和演唱方式非常独特，是不可多得的民族民间文化遗产。 2

4、006年江苏省淮安市金湖秧歌被确定为省级非物质文化遗产。历史渊源金湖秧歌的历史可追溯到明初，从金湖地区普遍栽插水稻开始，朱洪金湖秧歌的历史可追溯到明初，从金湖地区普遍栽插水稻开始，朱洪武称帝之后，曾下令将苏州地区原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾武称帝之后，曾下令将苏州地区原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾罚没家产，流放外地屯田垦荒。这就是历史上所说的罚没家产，流放外地屯田垦荒。这就是历史上所说的“洪武赶散洪武赶散”。许多出生于本地的老人，他们都说自己的祖先是洪武赶散时从苏州迁许多出生于本地的老人，他们都说自己的祖先是洪武赶散时从苏州迁徙过来的。徙过来的。正是江南移民带来的正是江南移民带来的“稻作

5、文化稻作文化”与金湖本土歌谣相结合，与金湖本土歌谣相结合，逐渐形成了秧歌的雏形逐渐形成了秧歌的雏形。金湖秧歌中最具代表性的。金湖秧歌中最具代表性的“锣鼓秧歌锣鼓秧歌”则是则是在清代从湖南那边流传过来的。在清代从湖南那边流传过来的。清政府在镇压太平天国时大批湘军北清政府在镇压太平天国时大批湘军北上，后来滞留本地，带来很多湖南习俗。上，后来滞留本地，带来很多湖南习俗。与此同时带来锣鼓秧歌这一与此同时带来锣鼓秧歌这一演唱形式，也就不足为奇了。当然，金湖的锣鼓秧歌不完全就是安乡演唱形式，也就不足为奇了。当然，金湖的锣鼓秧歌不完全就是安乡的锣鼓秧歌。它的敲击方式（即锣鼓谱）和演唱曲调则融合了本地木的锣鼓

6、秧歌。它的敲击方式（即锣鼓谱）和演唱曲调则融合了本地木工的工的“打排斧打排斧”节奏和流浪艺人的节奏和流浪艺人的“凤阳花鼓凤阳花鼓”等内容。等内容。金湖秧歌在清末至民国时期是它的成熟期。金湖秧歌在清末至民国时期是它的成熟期。这一时期流传有大量唱本，这一时期流传有大量唱本，同时也出现了许多著名歌手。锣鼓师傅张忠祥（同时也出现了许多著名歌手。锣鼓师傅张忠祥（1939年生）从其父年生）从其父张志荣（张志荣（1896年生）为师，其父又师从徐吉祥（年生）为师，其父又师从徐吉祥（1888年生）；华文年生）；华文灿（灿（1943年生）的师傅华洪山（年生）的师傅华洪山（1924年生），师祖徐吉发（年生），师祖徐

7、吉发（1899年年生）等等。从他们可考的家族或师徒传承来看，也超过了百年历史，生）等等。从他们可考的家族或师徒传承来看，也超过了百年历史，可见金湖秧歌源远流长。可见金湖秧歌源远流长。文化内涵 金湖秧歌在演唱上分职业和业余两种。职业歌手即“锣鼓师傅”，不参加插秧劳动，专门唱给插秧人听。两人配对，一人打鼓，一人敲锣，边敲边唱，这类秧歌又称为“锣鼓秧歌”。业余歌手一边插秧一边唱秧歌，由一人唱“格冬代格冬代（俗称打鼓号子）”代替锣鼓伴奏，另一秧歌手主唱。业余歌手与职业歌手所唱曲调尽管相同，但业余歌手的唱法上更为自由，唱腔高亢悠扬，委婉抒情。曲调风格 江苏金湖地处淮河河畔，在中国的地理南北分界线上，这样

8、的独特地理位置也必然决定了金湖受到南北风格迥异的文化的渐染。 所以金湖秧歌既有北方民歌的高亢豪放,又有南方民歌的舒缓流畅，南北交融,别具特色。调名有“四句头”、“五句半”、“抢八句”、“串十字”等。唱词内容丰富 金湖秧歌通俗易懂，形象生动，内容十分丰富，重要分情歌和生活歌两大类。其中以情歌最为优美动人，且占相当大的比例，是金湖秧歌的精华所在。金湖秧歌的唱本和唱段很多，到目前为止，收集整理的歌词等文字资料就有20多万字之多，内容涵盖了这一地区的近百年来的农村生活的各个方面，对于研究当地的风俗民情、生产、生活状况具有十分重要的价值。经典曲目 金湖秧歌语言朴实明快，大胆泼辣，直抒胸臆，反映了劳动人民

9、的心声，深受群众喜爱。中长篇叙事秧歌有十二月姐思情、七说八唱红娘子、衣架姐、栀子花、配药硝、打芦叶、趱工忙等，短小的歌头、尾歌、秧号子则不计其数。 情哥情妹隔面塘，一塘荷叶乌夯夯。 根在水底，叶在水上， 开花一对，结莲一双。荷花爱莲莲爱藕，情哥爱妹妹爱郎。栀子花开靠墙栽，墙头上冒出个花朵子来。东庄大姐要花戴，西庄大姐要花栽，小裙钗，人多花少我匀不开。秧歌欣赏金湖第九届荷花艺术节文艺表演节目：格冬代 淮安得天独厚的地理位置，决定了它将受到各地文化的渐染。包括我们一直赖以生存的住所。独树一帜，独领风骚 淮安的民居建筑风格与色彩同江南民居有明显的区别，江南民居是以粉墙黛瓦为外观色彩。淮安民居建筑风格

10、冠以“具有江淮民居特色”而著称，在建筑技艺上既溶入徽派古民居竭尽雕饰的手段，同时还汲取了扬州民居轩昂峻拔的风格。外墙很少以纯白色粉墙，外墙很少以纯白色粉墙，选用青砖灰瓦选用青砖灰瓦，而多用糯米汁和石灰膏加细黄沙勾缝。屋脊又区别于扬州民居，以装饰屋脊又区别于扬州民居，以装饰性较强的性较强的“扬州脊扬州脊”。而。而“淮安屋脊淮安屋脊”体现古朴、体现古朴、深厚的技艺手段深厚的技艺手段，简称“淮脊”典型的徽派建筑吸收了徽州元素的淮俺民居建筑技艺上既有徽州的精建筑技艺上既有徽州的精致，扬州的挺拔，也融入致，扬州的挺拔，也融入了自身质朴简约的特点了自身质朴简约的特点扬州民居淮扬特色新时代的建筑特色，继承与发展，改革与创新既结合了传统建筑特色的古典精致，又融入时代潮流，具有现代主义的简约清新明丽金湖荷文化的灵感：荷花广场淮水安澜，吴韵汉风 一碧万顷的稻田，沙鸥翔集的河畔，粗犷一