《兰亭集序》译

1、王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序天下第一行书唐唐 冯承素摹本冯承素摹本元元赵孟頫摹本赵孟頫摹本王羲之，字王羲之，字逸少逸少，东晋东晋琅邪临沂人。他琅邪临沂人。他是古代著名的是古代著名的书法家书法家、文学家文学家。为官至右军为官至右军参军，世称参军，世称“王右军王右军”。因与扬州刺史不和。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有后人辑有王右军集王右军集卷。卷。因其善书法，论者称其笔势，以为因其善书法，论者称其笔势，以为“飘飘若浮云若浮云，矫若惊龙矫若惊龙”。后世誉之为。后世誉之为“书圣书圣”。而他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他而他的散文

2、疏朗简净，韵味悠长，显示了他深厚的文学功底。深厚的文学功底。王羲之王羲之关于关于兰亭集序兰亭集序及写作背景及写作背景两晋政治恐怖，统治集团内部残杀现象总有发生，士两晋政治恐怖，统治集团内部残杀现象总有发生，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净无为无为自由放任的生活，自由放任的生活，文学创作内容消沉，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实生活出世入仙和逃避现实生活的情调很浓。的情调很浓。古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修修禊禊。东晋永和九年（）年三月初三日，。东晋永和九年（）年三月初三日， 大书法家大书法

3、家王羲之王羲之和当时名士和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁谢安、孙绰、许询、支遁等等 人来人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会。据记载，当时参与其会 的的人中，人各赋诗二首。九岁的人中，人各赋诗二首。九岁的王献之王献之等人拾句等人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将首诗

4、汇集起来，编成一不成，各罚酒三觞。王羲之将首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇本集子，并借酒兴写了一篇字字 的序文，这就是著的序文，这就是著名的名的兰亭集序兰亭集序。 为为“天下第一行书天下第一行书”。 流流觞觞曲曲水水世说新语世说新语雅量：雅量： “郗（郗（ch）太傅在京口，遣门生与王）太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不

5、闻。闻。郗公云：郗公云：此正好。此正好。访之，乃是访之，乃是逸少，因嫁女与焉。逸少，因嫁女与焉。” 何法盛晋中兴书：何法盛晋中兴书：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：道士云：为写黄庭经，当举群相为写黄庭经，当举群相赠。赠。乃为写讫，笼鹅而归。乃为写讫，笼鹅而归。” 王羲之曾写黄庭经，换取山阴道王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士的好鹅。按晋书士的好鹅。按晋书王羲之传说王羲王羲之传说王羲之写的是道德经。之写的是道德经。诗人李白有诗云：诗人李白有诗云：山阴道士如相见，应写山阴道士如相见，应写黄庭黄庭换白鹅换白鹅。出。出典就在此。典就在此。 彭彭殇殇（shn） 骋骋怀（怀（

6、chn） 激激湍湍（tun）放浪形）放浪形骸骸（hi） 一一契契（q ）嗟悼嗟悼（jido） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会会稽山阴之兰亭，修禊事也。群稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕贤毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流急竹，又有清流急湍湍，映带映带左右。左右。引以为引以为流觞曲水，列坐其次，流觞曲水，列坐其次，虽无虽无丝竹管弦丝竹管弦之盛，之盛，都都都长长映衬映衬kui有德有才的人有德有才的人引之以之为。引之以之为。之，指水。以为，作为。之，指水。以为，作为。弦乐器和管乐器，此处指音乐弦乐器和管乐器，此

7、处指音乐一觞一咏一觞一咏，亦，亦足以足以畅叙畅叙幽情幽情。是是日也，天朗气日也，天朗气清，惠风和畅。清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之仰观宇宙之大，俯察品类之盛盛，所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐可乐也也。指饮酒和赋诗指饮酒和赋诗能够能够深情深情此日此日,指三月三日指三月三日结构助词结构助词,定语结构的标志定语结构的标志可以可以尽尽的确的确,实在实在表判断语气词表判断语气词永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声

8、望有才气水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽一边饮酒一边赋诗，也足以

9、痛快地表达各自幽雅的情怀。雅的情怀。第一段译文第一段译文这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！根据提示，熟读成诵根据提示，熟读成诵时间时间地点地点目的目的人物人物环境环境活动活动天气天气感受感受乐乐“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“修禊事也修禊事也”“群贤群贤少长少长”“此地有此地有，又有，又有”“引以为流觞曲水引以为流觞曲水”“天朗气清，

10、惠风和畅天朗气清，惠风和畅”“信可乐也信可乐也”“兰亭兰亭”人贤人贤景美景美赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?”? 良辰良辰乐事乐事聚会是聚会是“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”，人贤人贤这这是是一乐一乐；而聚会是在而聚会是在“暮春之初暮春之初”，“天朗气清，天朗气清，惠风和畅惠风和畅”，可谓，可谓良良辰辰，是为，是为二乐二乐；聚会之地聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”，“清清流激湍，映带左右流激湍，映带左右”，可谓，可谓美景美景，是为，是为三乐三乐此宴会之中此宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽一觞一咏，亦足以畅叙幽情情”，可谓，可谓赏

11、心赏心，是为，是为四乐四乐；而而“引以为流觞曲水，引以为流觞曲水，”“”“仰观宇宙之大，仰观宇宙之大，俯察品类之盛俯察品类之盛”，可谓，可谓乐事乐事，是为，是为五乐五乐。根据提示，背诵根据提示，背诵时间时间地点地点目的目的乐乐人物人物环境环境活动活动天气天气感受感受夫夫人之人之相与相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取诸取诸怀抱怀抱，悟言悟言一室之内；或因寄所托，一室之内；或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之之外。虽外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁静躁不同，当其欣于不同，当其欣于所所遇遇，暂得于己，暂得于己，快然快然自足，自足，曾曾不知老之将不知老之将至。至。或取或取诸诸怀抱，怀抱，悟言悟言一室之内一室之内或

12、因寄所托，或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之外之外当其欣于当其欣于所遇所遇暂得于己，暂得于己，快然快然自足自足及及其其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向向之之所欣所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀兴怀，况，况修短修短随随 化化，终期于尽！古人，终期于尽！古人云：云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！ 待到他们待到他们从前从前喜欢的事物喜欢的事物动怀动怀长短长短。此处指人的寿命此处指人的寿命造化造化人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的生。

13、有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，

14、人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：呢！古人说：“死生是件大事。死生是件大事。”这怎么能不这怎么能不让人痛心啊！让人痛心啊！岂不痛哉岂不痛哉！二、（）写宴集后的感慨。（虚写）二、（）写宴集后的感慨。（虚写）俯、仰俯、仰人生短暂人生短暂两种不同的生活方式两种不同的生活方式静者静者“悟言一室之内悟言一室之内”躁者躁者“放浪形骸之外放浪形骸之外”相同相同不管生活方式怎样不同，人总是留恋不管生活方式怎样不同，人总是留恋生活中的美好事物，也就是留恋有生活中的美好事物，也

15、就是留恋有生生之乐。之乐。由生说到死由生说到死人总是要人总是要死死的，的，不能永远保有那美好的留恋。不能永远保有那美好的留恋。作者观点作者观点“死生亦大矣死生亦大矣”第第3段段 基调：痛基调：痛从不同处世形态的共性从不同处世形态的共性“情情”“”“怀怀”出发，出发，抒发了作者抒发了作者“重死生重死生”的感慨。的感慨。每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若若合一契，未尝不合一契，未尝不临临文文嗟嗟悼悼，不能，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生死生为为虚诞，虚诞，齐齐彭彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙故列叙时人时人，录其所述，虽世，录其所

16、述，虽世殊殊事事异异，所以所以兴兴怀，其怀，其致致一也。后之览者，亦将有感于一也。后之览者，亦将有感于斯文斯文。 原因明白,理解本来早死者称为”殇”当下集会的人不同此文 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我本来知道把死和生混为一谈是怎么回事。我本来知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正后人看待今人，也就像今人

17、看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的原因，无疑会行事各异，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧！此引发同样的感慨吧！死死生生亦亦大大矣矣古人古人“兴感兴感”（有感于死生）（有感于死生）今人今人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” （死生同等看待）（死生同等看待）后人后人“后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔” （ 希望后人有

18、感于死生这大事）希望后人有感于死生这大事）交代作序的目的：交代作序的目的：“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文” （承袭前人，启示来者）（承袭前人，启示来者）作者的生死观：作者的生死观：“死生亦大矣死生亦大矣” 以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，道出了作者珍惜时间，眷恋生无的思想倾向，道出了作者珍惜时间，眷恋生活，热爱生命之情活，热爱生命之情。悲悲 事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸怀抱，