北朝民歌,元曲模板

1、北朝民歌北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗 犷豪迈，主要收录在乐府诗集中，今存 60 多首。其代表作木兰诗等还入选了人 教版教材，成为了脍炙人口的名篇。基本介绍北朝民歌，产生于黄河流域，歌词的作者主要是鲜卑族，也有氐、羌、汉族的人民。 歌词有的是用汉语，有的是用北方少数民族的语言，后被译为汉语。主要是北魏以后用 汉语纪录的作品， 大约是传入南朝后由乐府机关采集而存的， 传世的约六十多首， 以敕 勒歌最为著名。歌辞的主要内容， 有的反映战争和北方人民的尚武精神 （如木兰诗）， 有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱情生活，有的描写北方特有的风光景色（如敕 勒歌）

2、。它内容丰富，语言质朴，风格豪放；形式上以五言四句为主，也有七言四句 的气绝体和七言古体及杂言体，对唐代的诗歌的发展有较大影响。北朝民歌主要收录在 乐府诗集中。今存 60 多首。显著特色质朴粗犷、豪迈雄壮，是北朝民歌最显著的特色。这和北方的地理环境、民俗文化、 生活方式有直接的关系。北方没有南方那样繁密而多彩的植被、曲折而湿润的水网，景 观缺乏细部的变化。然而大自然在这单调之中，充分显示出它的严峻、崇高、阔大。生 活在这里的人们，不大会注意细微的东西，目光总是被引向高远之处，看到的是巨大的 世界。久而久之，人的心胸也就随之扩展，形成粗犷豪迈的性格。其次，北朝民歌大多 出于当时的少数民族，他们原

3、来都是以游牧为生的，社会结构又有军事化的性质。游牧 生活不像农业生产那样安定，那样井然有序、有耕耘必有收获，而是充满了变化和风险。 各部落之间，也少有文化礼仪的虚饰，谁有力量谁就去征服。在与自然、与敌手的严酷 斗争中，造就了民众的强悍气质，他们不会喜爱南方人那种温柔缠绵的歌。南朝民歌是城市中的歌，是酒楼和贵族宴会上由歌女们演唱的风情小调， 北朝民歌却 是在多种多样的生活中产生的。有些题材，如战争生活、北地风光，在诗歌中表现出来， 自然就有一种不同于南方歌谣的气象。就如庾信、王褒等人到了北方，即使单纯写景的 作品，也比原来在南方之作来得雄壮。代表作品木兰辞：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟

4、闻女叹息。问女何所思，问 女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有 爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不 闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但 闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子， 天子坐明堂。 策勋十二转， 赏赐百千强。可汗问所欲， 木兰不用尚书郎， 愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来， 出郭相扶将； 阿姊闻妹来， 当户理红妆；小弟闻姊来， 磨刀霍霍向猪羊。

5、开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门 看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 陇头歌辞：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不 能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。折杨柳歌辞 （一）：上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。（二）：腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 （三）：放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何见得马骑。四）：遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。五）：健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌

6、。 琅琊王歌辞：新买五尺刀，悬着中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。 企喻歌辞 （一）：男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收 二）：男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。元曲元曲又称夹心。元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂 剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折 为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的 窦娥冤等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散 曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两 种。基本含义元曲原本来自

7、所谓的 “蕃曲”、 “胡乐”，首先在民间流传，被称为 “街市小令 ”或“村坊小 调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广 袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的 格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上 允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首 “曲 牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故 （同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格 ）。元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容了独有的特色，和唐 诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上

8、一座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是 诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散 曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散 曲，因此也有人以 “元曲 ”单指杂剧，元曲也即 “元代戏曲 ”。历史地位继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗 词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于 “八娼九儒十丐 ”的地位，政治专权，社会 黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端， 直斥 “不读书最高，不识字最好，不晓

9、事倒有人夸俏 ”的社会，直指 “人皆嫌命窘，谁不见 钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲 永葆其艺术魅力。元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献， 元 曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得 心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。 发展历程 兴起元曲的组成，包括两类文体（散曲和元杂剧） ：一是包括小令、带过曲和套数的散曲； 二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。 “散曲”是和 “剧曲 ”相对存在的。剧曲是用于表演的剧本，写

10、各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是 用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散 曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。散曲从体式分两类 : “小令 ” 和“散套 ”。小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子 （少数包含二三支曲子 ）。 散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如叨叨令、刮地风、喜春来、山坡羊、红绣鞋之类，这些名称多很俚俗，这 也说明散曲比词更接近民歌。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通 俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射 着

11、璀璨夺目的异彩。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元 朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴 起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲 是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。发展元曲的发展，可以分为三个时期。初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通 俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者多为北方人，其中关汉卿、马致 远、王实甫、白朴、张养浩等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙， 风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，

12、套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广， 意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家 “曲状元 ”和“秋 思之祖 ”。中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、 专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、睢（ su）景臣、乔吉、 张可久等。末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律辞藻， 艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。总之，元曲作为 “一代之文学 ”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生 动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可

13、缺少的宝贵遗产。体制元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就， 就其本身而言则是由于元曲确立并完善了 体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面：1、宫调：宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有 五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五 宫）、大面调、双调、商调、越调（四调） ，曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或 雄壮，或缠绵或沉重。元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌 相联而成。2、曲牌：俗称 “曲子 ”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如点绛唇 、山坡羊等 总数很多，元代北曲共 335 个，每一个曲牌都有一定的曲

14、调、唱法，同时也规定了该曲 的字数、句法、平仄等。据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而 来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专供演奏的曲 牌，但大多只有曲调而无曲词。3、曲韵：元曲在押韵方面严守中原音韵十九部的要求而分平、上、去，用韵上 有以下特点：平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵。4、平仄（ z）：曲在用字的平仄上比诗词更严，而特别注重每首末句的平仄。5、对仗：曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，即平声对平声，仄 声对仄声。曲的对仗形式有 “两字对”、“首尾对”、“衬字对 ”等十三种，在语言的运用和词 序组合上有许

15、多特点，主要表现在：有工对也有宽对，但宽对的现象更普遍；句中自为 对；错综成对或倒字为对，如 “忠臣不怕死，怕死不忠臣 ”；以俗语入对。6、衬字：曲与词最显著的区别是有无衬字， 有衬字的是曲，没有衬字的是词。 所谓“衬 字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限 制，衬字一般用于句首。元曲作家中留有姓名、 曲作的共二百二十多人， 流传至今的作品有四千五百多首 （套、 部），其中小令三千八百多首（含带过曲） ，套数四百七十余套，杂剧一百六十余部（本） 在众多作家中，对元曲的形成作出开创性贡献的是元好问，他生于金元战乱之际，是名 冠金元两代诗坛的巨星。他的作品清

16、润疏俊，迥出时作，对元曲创作起着启导统领、规 范的作用。声情特点元曲的宫调各具声情，音乐韵律皆可从其宫调中显现，元人芝庵唱论 ：大凡声音各应于律吕。分做作六宫十一调，共计十七宫调。如下：仙吕宫唱：清新绵邈南吕宫唱：感叹伤悲中吕宫唱：高下闪赚黄钟宫唱：富贵缠绵正宫唱：惆怅雄壮道宫唱：飘逸清幽大石唱：风流蕴藉小石唱：绮丽妩媚高平唱：条物滉漾般射唱：拾缀坑堑歇指唱：急并虚歇商角唱：悲伤宛转双调唱：健捷激袅商调唱：凄怆怨慕角调唱：呜咽悠扬宫调唱：典雅沉重越调唱：陶写冷笑元曲类别元杂剧元杂剧：元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。元曲包括元杂剧和元代散曲两个部分，它 在金院本的基础上孕育发展而形成的，正当南戏盛

17、行之际，北杂剧走向成熟。 13 世纪后 半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一， “一 人主唱”是元杂剧的又一显著特点。元杂剧唱与说白紧密相连， “曲白相生 ”。元杂剧还有 一些特点，如剧本注重舞台性，角色分工类型化，漠视生活外部形态真实，以类型化、 象征化的手法，表现剧作的内在情绪，作家流逸的情思与本质性的真实生活相结合等等。 完全具备了戏曲的本质特征，它走完了戏曲的综合历程，是严谨、完整、统一的，又是个性鲜明的戏曲艺术。元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的

18、文学剧本。这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。作为 一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映 了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲释名一、 元代人称为乐府。二、 散曲之名最早见于文献， 是明代朱有墩 诚斋乐府，此书所说的散曲专指小令，不包括套数。三、 明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括进来。四、20 世纪以来的学者的论文，把小令、套数都看作散曲。散曲作为文体概念做终 被确定下来。产生与发展一、 散曲的产生1 、 发源于金词根据学者研究散曲产生于金元之际，产生于民歌俚谣。金代的词已经出现曲的特点，倾向俚

19、俗、率直、诙谐、浅白。金词对大量北方俚歌俗 调的吸收，金词中的许多词牌实际上已经是亦词亦曲，很多词在文学风格上已经接近后 代的曲。2、 散曲输入文坛成为散曲文学的主要途径。金末元初文人没有科举取仕这条路可走，加上但是避世 玩世的社会思潮的影响， 他们出入秦楼楚馆，而大量名妓会制乐府、唱曲，她们将民间的歌曲大量修改、传唱。文人与她们诗酒相乐、丝竹相和，久而久之，必然导致民歌时调与文人创作的结合3、 乐曲的变化。宋金之际， 北方少数民族相继入主中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐 相结合，孕育出一种新的乐曲。散曲便应运而生。体制一、 小令，又称 “叶儿 ”，是散曲体制的基本单位。 其名称源

20、于唐代的酒令。 单片只曲， 调短字少是最基本的特征。除了单片只曲，还有一种联章体，又称重头小令，由同题同 调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。如关汉卿的双调大德 歌春。二、套数，又称套曲、散套、大令，是从宋大曲、宋曲诸宫调发展而来的。体制特点 有三。1、 是由同一宫调的若干首曲牌连缀而成。2、 各曲同押一韵。3、通常在结尾部分还有 尾声 三、带过曲，由同一宫调的不同曲牌组成。元曲四大家关汉卿，马致远、 郑光祖、白朴并称为 “元曲四大家 ”，关汉卿位于 “元曲四大家 ”之首。 关汉卿 （约 1220 年1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋

21、） 、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城） 。贾仲明录鬼簿吊词 称他为 “驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头 ”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾 写有南吕一枝花赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色地自称： “我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。 ”在南吕一枝花 不伏老结尾一段，更 狂傲倔强地表示： “我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆 ”。据各 种文献资料记载，关汉卿编有杂剧 67 部，现存 18 部。个别作品是否出自关汉卿手笔， 学术界尚有分歧。其中窦娥冤 、救风尘、望江亭、拜月亭、鲁斋郎、单刀 会、调风月等，是他的代表作。马致远 ，汉族，大都（今

22、北京）人，另据考证，马致远是河北省东光县马祠堂村人， 东光县志和东光马氏族谱都有记载。马致远以字 “千里”，晚年号 “东篱”，以示效陶渊明之 志。与关汉卿、郑光祖、白朴并称 “元曲四大家 ”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。 代表作汉宫秋、青衫泪。郑光祖 ，生卒年不详，字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西襄汾县）人。他是元代著名 的杂剧家和散曲家，所作杂剧在当时 “名闻天下，声振闺阁 ”。与关汉卿、马致远、白朴齐 名，后人合称为 “元曲四大家 ”。所作杂剧可考者十八种，现存周公摄政 、王粲登楼、 翰林风月、倩女离魂、无塩破连环、伊尹扶汤、老君堂、三战吕布等八 种；其中，倩女离魂最著名，后三种被质疑

23、并非郑光祖作品。除杂剧外，郑光祖写散 曲，有小令六首、套数二套流传。 代表作倩女离魂 。白朴 （1226-1306）， 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩 州（今山西河曲附近） ，后徙居真定（今河北正定县） ，晚岁寓居金陵（今南京市） ，终身 未仕。他是元代著名的文学家、杂剧家，元曲四大家之一。 代表作墙头马上 。 悲剧与爱情剧 元曲四大悲剧：窦娥冤关汉卿、 梧桐雨白朴、 汉宫秋马致远、 赵氏孤儿纪 君祥 元曲四大爱情剧：拜月亭关汉卿、 西厢记王实甫、 墙头马上白朴、 倩女离魂 郑光祖 著名元曲 天净沙 秋思（马致远）：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断

24、肠10人在天涯 山坡羊潼关怀古（张养浩） ：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇， 伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。 卖花声怀古（张可久）：美人自刎乌江岸， 战火曾烧赤壁山， 将军空老玉门关。 伤心秦汉， 生民涂炭，读书人一声长叹。双调夜行船 秋思（马致远）：百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢， 急罚盏夜阑灯灭。乔木查 想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辩 龙蛇。庆宣和 投至狐踪兴兔穴， 多少豪杰。 鼎足三分半腰折， 知他是魏耶？知他是晋耶？ 落梅风 天教你富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁， 空辜负锦堂风月。 风入松 眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床兴鞋履相别。莫笑鸠 巢计拙，葫芦提一向妆呆。拨不断 利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮。青山正补墙头缺，竹 篱茅舍。离亭宴煞 蛩吟一觉才宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利，何年是彻。 密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那 些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记 者：便北海探吾来，道东