高二散文诗歌贴近!拥有？

1、高二散文诗歌：贴近！拥有?我曾听人无数次谈起生命。生命是多么的不可缺少，失去生命将失去 一切；生命是多么顽强，任何困难也不能让生命屈服；生命又是多么 的脆弱，死亡轻轻拂过，生命之花就黯然凋谢了。有多少人何尝不想 挽留生命之光，但是正如日落是无法由人来左右一样，生命的洪流亦 不是人类所能凝固的。留住生命一直是人类亿万年来的梦想，无论是秦始皇寻求长生不 老药，还是欧洲巫术圣灵的起死回生，仅仅从人类的臆想中提取了安 定心神的镇静剂，我们且不谈是否真有奇效，光是这类的“壮举”就 是生命软弱的有力证明。因为畏惧死亡而寻求不理智的长生方法，是 任何一个只从宏观上丈量生命的人濒临死亡时的首选。但我只能坦诚的

2、或者说是残忍的告诉这些浪费生命却又在最后关 头后悔的人一一生命在近百年间是无法重新来过的。虽然结局似乎早 已注定，人类必有一死，但在生命还属于我们的时候，保护好这美丽 精灵就显得尤为重要。生命的珍贵也就所以而凸显，但是生命的真谛并不是建立在严丝 合缝的守护之中，我们对生命的无数次赞颂，我们对生命的无限崇敬, 仅仅我们贴近生命的一种表面形势，即使是最虔诚的臣服于生命的伟 大，也只不过是与生命依偎得更紧了，总有一天她会挣脱你的怀抱， 因为这时保护再也不是对生命的存有而负责，却变成了禁锢生命的一 种手段，无论身处何种境地都小心谨慎得无以复加，这让生命感到了 乏味和疲惫，挣脱你也许是一种更明智的选择。

3、不过有人会说，他们真的失去了生命吗？真的“死” 了吗？其实 死亡对于生命的魅力仅仅陪衬，正如绚烂的花朵只有在阳光下才能显 现出斑斓色彩，没有死亡的生命就是幻觉。这种生命的离开，并不是 代表着“生命”的消失，它能够继续存有于生命体的左近，但仅仅存 有而以，她的离去所带走的是一种奋斗的动力，和生命所固有的活力, 失去她的人将永远沉沦，如同行尸走肉，躯壳而以。这样的人畏惧的是什么？应该畏惧的是什么？难道是存有于生命 体上的时间的流逝吗？有时间而没有生命的意义算得了什么生命。难 道是生命进程中的最后一个步骤一一死亡吗？不过这个生的奋斗就仅 仅为了被迫迎接和畏惧这个刻的到来？！没有人会喜欢死亡，毕竟物

4、质被抢夺终究是令我们反感的，但是死亡就是这样悄然无声地成为生 命的一部分，我们对于生命的热爱难道就能因为性质不同但根基相同 的一段历程而改变吗？正如现实主义者所说：“既然不能剔除，那就 接受它。”他们所应该畏惧的是，没有在有限的生命中创造力所能及 的事物。我们作为一种生物生活在这地球上，理应有自己的一段历史，无 数人用自己的热血与汗水，浇灌出人类灿烂的文明之花，但是作为子 孙的现代人何时仔细想过，自己是否为这片美丽做出了什么。我们看 着太阳东升西落，无数次感叹时光飞逝，无数次从时间的日记中领悟 生命的重要，不过你扪心自问，时间正在记录历史的时候你又在干什 么？是啊！每个人都想到了生命的可贵，似

5、乎触摸到了生命脆弱的灵 魂，似乎生命离我们很近，但这咫尺间仿佛又是相隔两世，永远不能 触及。我们每个人都有权接近生命，因为在我们的世界观中，活着便 是贴近生命的理想证据。但是只要我们一生都碌碌无为，那么我们便无权拥有生命，闻天 祥曾这样表述他对生命之拥有的看法：“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青。”他生命的终结所昭示得并不但仅是一个生命的覆灭，更是 对生命的真正拥有，虽然时间早已流逝，但是生命的灵魂仍然会得到 升华，因为生命属于他。爱因斯坦说：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而又 有风险的生命意义。”我们毕生追求的何尝不是这短暂而有风险的生 命之精魂呢。时间是沸水，而生命的意义是精挑细

6、选的茶叶，而只有 二者相融合，才能从人这个生命载体杯子中，品味出清幽淡雅的 生命之茶，这才是完整的生命，时间意义我们为迎接新的一天付出了 24 小时的生命；我们为迎接人生的转 折付出了几年的生命；可我们要为迎接死亡的到来付出一生的生命， 而这些都只不过是时间在和人类开了个玩笑，用它的画笔描绘出生命 的长度罢了。当我们站在死亡的门口回望以前的路，如果我们看到了 留下的痕迹，那么证明生命的意义此时此刻正在最后的血液里流淌， 她属于你。可如果你看到的是仿佛从来没有来过也从来没有走过，那 么死亡将使你最痛苦的时刻，不是因为死亡夺取了你的生命，而是你 自己将生命一分一秒的踢开让它变为真正意义上的过去。如果生命仅仅为了消磨时间而存有，那么它就没有任何存有的价 值，死亡的光顾也就显得尤为可怕，我们保护自己的生命，并不是惧 怕死亡将她夺走，而是要让他在死亡面前证明自己的坚强。我们既能 够选择为活着而活着，也能够选择为生命的意义而活着，而活着与生 命是从属于一个部分，活着仅仅时间的消耗，而生命的意义则是我们 生命的原动力。只有前者，那么你对生命的珍视仅仅让你贴