教学论文《没有预约的精彩》郑贞

1、没有预约的精彩河南省新乡市实验小学 郑贞“凡事预则立，不预则废。”数学课堂教学过程是师生之间交往、互动、共同发展的动态过程，使学生在解决问题中经历教育的“再创造”，建立属于自己的认知结构，真正促进学生的终身可持续发展。如果对教材没有深入透彻的理解，如果对教材缺乏个性的独到解读，如果对学生缺乏细致的观察，往往就发现不了他们思维的独创性，发现不了教学中出现的有价值的教育资源。换句话说，没有精心的预设，就不会出现真正充满生命气息的灵动的课堂。但是课堂教学是千变万化的，再好的预设也不可能预见课堂上可能出现的所有状况。“生活不是没有美，而是我们缺少发现！”教师只要心中有学生，眼中有资源，资源就会无处不在

2、，课堂也会异彩纷呈。我一直以为精彩的课堂离不开教师精巧开放的预设，然而有时候也会出现“有心载花花不开，无心插柳柳成荫”的现象。在这种情况下，我们不应把学生往预设的轨道上赶，让学生配合我们来完成“教案剧”，而要根据教学进程和学生需要的实际，不断地进行调整，树立起强烈的资源意识把课堂上即时生成的预设外的情况，也当作一种宝贵的课程资源来开发利用，从而使师生在互动过程中有真实精彩的动态生成。下面根据自己的教学实践，谈谈我的感受：一、回避不成 反生精彩人教版第四册教材P59页例4“用表内乘除法的知识解决两步计算的实际问题”。它以一群学生在公园先划船、再坐碰碰车的情境为背景，引导学生用数学的眼光来观察并解

3、决游玩中的数学问题。在学生会用分步列式计算解决问题以后，引导学生列出综合算式并进行解答。教材在这里第一次出现递等式，显得很突兀。我在处理这部分内容时就撇开递等式，重点使学生理解乘除混合运算的顺序，然后口算出得数。这节课很顺畅地进行到尾声，全课总结时，我请学生提出感觉困惑的地方。这时，一位女孩怯怯地站起来说：“董老师，59页那两个等号是什么意思？我看不懂。”“完了，哪壶不开提哪壶”。我犹豫了几秒钟，本想说下节课再讨论。可是我听到一个清脆的声音猛然响起“老师，我知道。那是递等式。”我讶然，忙问：“你是怎么知道的？”“我从我哥的书上看到的。”这时，看来回避不是办法，我连忙说：“请你来当小老师把你所知

4、道的知识和小朋友交流一下好吗？”这位孩子很兴奋地用他不完整的语言介绍起递等式来了。此时，整个教室静悄悄的，小朋友都用羡慕的眼光看着他，尽管他说得不是那么完整、那么准确，但是他已把同学的注意力都集中过来。学生对新知识充满了渴求，我正好顺势利导，这样我的教学也水到渠成。其实，有时我们在预设教学流程时，往往关注的是知识的前后联系，而忽略了学生的需求，对于一些不连贯的知识采取回避的做法。课堂预设必不可少，预设的目标在实施过程中，需要开放地纳入直接经验、弹性灵活的成份以及始料未及的体验，也可根据需要改变预设目标，重新设置开放的适应学生需要的教学流程。有了教学中师生互动中的即兴创造，教学才会成为一种艺术，

5、才会充满生命的气息，也才会出现没有预约的精彩。二、乱中悟道 精彩引入我们已习惯井然有序的课堂教学，最害怕课堂中乱糟糟的场面。今天的数学课认识“克与千克”，我准备了很多的实物，以便让学生充分感知重量。原本以为学生一定会有很浓的学习兴趣，可是由于上一节课是体育课，学生很渴，偏偏教室里的水没了，学生的思维不是很投入。我显得有些着急。正在这时，送水的老大爷挑着两桶纯净水进来，不知是谁眼尖，大声地喊了起来：“噢，水来了！”一部分同学也忍不住叫了起来，还有一部分同学盯着我看，眼里充满了请求。我忍住不发火，这时如果我狠很地训斥他们，那么这节课肯定完蛋了，即使学生表面上在学习，但效果绝对不佳。看着老大爷很辛苦

6、地把肩上的担子缓慢地放下来，突然我心生一计。“老师知道你们很渴，小朋友可以喝水，但是，喝水前，请你们帮忙搬一下水桶，好吗？”学生大声地欢呼“老师万岁！” “水很沉，老大爷挑过来很辛苦，我们应该怎么表示？”学生忙向老爷道谢。 “谁来估计一下这桶水到底有多重？”学生七嘴八舌地议论开了。有的说10斤，有的说50斤，还有的说20千克等等，答案五花八门。“谁能想出一个好办法，使你们的估计更加准确呢？你们可以动手搬一搬。”我的话音刚落，只见学生搬的搬，抱的抱，有的拿出有刻度的杯子来放水，还有的学生同组合作，相互抱一抱体重，再抱抱水桶，比较轻重，因为，他们都知道自己的体重。在学生的思维处于兴奋状态时，我不知

7、不觉引入课题，整节课，学生非常投入。试想一下，假如我当时制止学生的吵闹，那这节课的效果会是如何呢？会有这么精彩的引入吗？三、偶发事件 精彩顿生在我们的教学生涯中，课堂中的偶发事件随处可见。处理得当，可能让我们的课堂教学锦上添花，反之，可能会造成严重的后果，甚至会伤害师生之间的感情。所以，处理课堂中的“意外”非常重要。学生学了“求相差数的解决问题”以后，我创设情景，出示课件“公园一角”的画面，先让小朋友独立看图说说图画的意思，再提出数学问题，并把自己的问题与组内同学交流，最后反馈汇报。其中一组同学代表汇报：“白鸽有24只，黑鸽18只，白鸽比黑鸽多几只？”同学以掌声鼓励。接下来小朋友纷纷补充不同的

8、说法：“黑鸽比白鸽少几只？”“白鸽和黑鸽相差几只？”正当我们围绕着求差的不同表述时，平时很调皮的一位同学把手举得老高，我很兴奋地请他回答。“我们杀掉几只白鸽就和黑鸽同样多？”他带着几份得意，大声地说。刹时同学都大笑起来，教室气氛有些混乱。我知道他想标新立异，想得到老师和同学的注意。我先调整了自己的情绪，轻轻地说：“李星宇小朋友很会动脑筋，想出了特别的问题，你们觉得他提的问题怎么样？同桌同学可以交流自己的看法。” 汇报的时候，学生的回答让我感动。“我觉得李星宇提的问题是对的，但是把白鸽子杀了太残忍了”“我觉得应该这样改，几只白鸽子去送信了就和黑鸽子同样多？”“几只黑鸽子送信回来就和白鸽子同样多？

9、”“把白鸽子分成两部分，一部分和黑鸽子同样多，另一部分是几只呢？”“鸽妈妈把几只白鸽子带去找食物，剩下的两种鸽子就同样多呢？”学生想出了各种各样的表述方式，大有一种不讲完不罢休的架势。没想到，课堂中小小的插曲，让我有气没处发的“意外”产生了如此意外的惊喜，学生不仅掌握了“求差”问题的特 征，还能一分为二地评价同学的发言，我由衷地感谢李星宇提的 问题为课堂教学带来没有预约的精彩，也庆幸自己的冷静处理， 否则，那么多的精彩将被我扼杀。再如，教学固体的认识一课时，其中有个实验，要将两份量杯显示200毫升的花生、面粉混合在一起，看看混合后的体积有什么变化。为了调动积极性，先让他们猜猜会是多少，这些算惯

10、了1+1=2的孩子异口同声：“400毫升”。我不露声色，将面粉缓缓地倒入花生杯中，怪事发生了，面粉全部倒尽，量杯显示的刻度只有252毫升，教室里顿时安静下来，倾刻又沸腾起来：“老师，我知道为什么没有400毫升，花生之间有很多空隙，面粉有很多就钻到这些空隙里了，因此，它们的体积不是简单的相加，而是有一部分重叠在一起，所以只有252毫升。”“你观察得非常仔细，说得很有道理。”我赞赏道，“那你们觉得它们的体积还可能有400毫升吗?”我继续挑衅。遭遇了一次意外，小家伙们没开始那么信心十足了，有的点点头，有的摇摇头，有的窃窃私语“那咱们试试?”我又拿出两杯同样的花生、面粉，将杯中的花生全部倒入面粉中。“

11、380 ! 380 !”“差一点点就400 !”孩子们惊呼!“奇怪?为什么这回是很接近400毫升却不是400毫升呢?”我提问。许多双小手又举起来，“因为面粉在下面，实实的，但它又软软的，只给一点空隙花生钻。花生占不到很多面粉的空间，这样它们的体积就很接近400毫升啰。”“观察得真仔细，这么快就发现这个秘密!”我惊叹。“从这两个实验中你还受到什么启发?”我忍不住又追问。“我觉得做同一件事，方法不同，结果也是丰富多变的。所以做事之前要先想一想自己的需要，再动手。”“我认为做事情不能生搬硬套，要根据实际的情况灵活处理。”“看东西不能光看外表，要亲自实践，你才会真正弄清事实的真相。”这两次倒的方法不同

12、，花生、面粉所在的位置也就不同，所遇的机会也将不同，所以当机会来的时候一定要紧紧抓住。”“我想杯子就像我们有限的人生，面粉就像目前要紧做的事，花生就像我们的目标、理想。如果一个人老是在应付眼前要做的事，对将来没有计划，就像在自己的杯子中先装了许多的面粉，那留给理想的空间就少了，实现的可能也就低。如果心中始终有目标、理想，始终为她而奋斗，就可以像把面粉倒进花生那样可以最大地利用生命的空间。”“我不完全同意他的观点，我觉得杯中的花生、面粉就好象是我们的人生，花生代表着生命中的大事，面粉代表着生命中的小事，一个人的一生就是由一些小事和一些大事构成的，我想一个人不可能总做大事，在我们踏踏实实做好每件小

13、事的时候，要做成大事也就容易了。” 孩子们一个接一个地说着，热情得不让我有评价的机会，面对他们，我想我不仅仅是惊叹了，简直是惊呆了。诗人说，一粒沙中见世界，然而，我们的孩子却在一个杯子中让我见到了他们科学的态度、辩证的思维、对人生的体验。我则从“平等中的首席”退为“平等中的末席”，成为一个单纯的组织者，倾听他们的智慧，感受他们的自我教育，和他们一起经历成长的过程。在这十分钟里我们充满了激情，我们思考着，我们体验着，我们分享着，我们成长着。四、实践活动 精彩生成实践是创新的源泉，生活是个大舞台。重视课外社会实践活动，它为学生的创新思维提供了丰富多彩的素材，学生面对纷至沓来各种现实问题和矛盾，大脑

14、处于兴奋状态，创新思维意识会自然被激活。在学生的创新活动中，教师不曾预约的精彩也随处可见。如教学“两位数减一位数（退位减）”这一内容，按着传统的教法，教师先用例题进行示范讲解，让学生明白计算法则（从个位减起，不够向十位借一）后再指导学生练习巩固。这种教法比较省事，效果也比较好，但没有给学生留出动脑思考的机会，扼杀了学生的创新天性。我在处理这部分教材时，先将抽象的算式还原成直观的学具（如小棒），先让学生借助于学具的操作和摆弄，自己去计算出结果，去发现怎样算；然后，通过小组交流，最后教师归纳总结。由于给学生创设了自由探索的空间和宽松的学习环境，学生的精彩“发明”便会随即生成。如779=709+7=

15、68；7 79=70（97）=68；7 79=（77+1）（9+1）=7810=68等等。对7、8岁的小朋友来说，这难道不是很伟大的创新吗？小学生的聪明智慧和人之初所固有的创新天性就会不断地蹦发出来。带给我更多惊喜的是一位小朋友竟然提出“退位减法”的计算法则不完整，我当时充满好奇，请他来谈谈自己的看法。他说：“一位数的减法可以从高位算起呀！所以退位减法的计算法则应该是，相同数位对齐，从个位算起（一位数除外）。”他的想法我不曾有过，我在欣喜的同时，答应把他的想法转告给编书的叔叔阿姨。试想一下，如果我们不给学生这么宽松的思维空间，学生又怎么能有这么精彩的发现呢？又如“人民币的认识“这部分知识在老教

16、材中是第五册才出现，而现在我们要对一年级学生进行这块内容的教学，学生能接受吗？我们该如何把握起点？要求学生掌握到何种程度？我心里没底。通过对教材的深入分析，我预设了几种方案，但都不满意。人民币的知识必须建立在学生充分的体验上，纸上谈兵根本不行。对了，把课堂搬到生活中去，让学生在自己熟悉的生活背景中学习数学，那不是很好吗？我从三个环节进行教学。课前，我让学生去商场了解有关物品的价格，在家中尝试认识各种面值的人民币，并和妈妈进行换钱游戏；课中，创设模拟购物的情境师生买卖活动，学生上岗开文具店-在小组内以自己的文具进行买卖，小组长当售货员，其他组员当顾客。老师也充当顾客，穿梭于各小组间，及时帮助有困

17、难的小组解决问题。在这个充满生活气息的情境中学生找钱、付钱，换钱都非常利索、熟练；最后集体共同反馈购物情况；课后，结合学校里的各项活动，如：小学部的春游活动“人民币的使用”、大队部的活动“爱心义卖场”等，使学生找钱、付钱，换钱的本领再一次得到提升。在模拟的社会生活中体验解决问题的乐趣，从而使学生平添了对数学学习的兴趣。新的课程理念之一就是强调数学与生活的联系，提倡数学课堂开放，要让学生在生活中学数学， 在数学中学生活。实践活动中，学生所创造的方法已远远超过了老师的预设，在老师的惊喜中，精彩随机生成。课堂是解不开的结，学生是猜不完的谜。课堂教学是一个动态生成的过程，被看作师生人生中一段重要的生命

18、经历，是他们生命的有意义的构成部分。课程资源的开发和利用，不仅为学生数学素养的提高创设了一个生动而丰富的情景，而且为教师自身的成长提供了富有挑战性的历练的平台。只要我们蹲下身子，感性地走进学生心灵，理性地分析教材，了解学生所需，以学习者的身份去读懂学生，把准学生的脉搏，和学生的理解产生共鸣、撞击和生发，那我们的课堂将有更多的精彩随机生成。培养学生良好的人格，是当前心理健康教育的重要内容，也是当前世界教育主题的直接反映。班级是学校教育的基本单位，是学生在学校中最基本的活动场所。班级文化是学校文化在班级的具体体现，它对学生人格的影响可能持续一生，因此合理运用班级文化这一无形的教育资源，能在实际的班

19、级生活中有效地促进学生人格的健康发展。一、班级文化与学生人格发展的联系班级文化是班级全体成员(包括教师和学生)用智慧和实践创造出的物质财富和精神财富的总和，包括班级物质文化、班级制度文化和班级精神文化。班级文化的每一组成要素都与学生人格发展有着密切的联系。(一)班级物质文化与学生人格发展班级物质文化主要包括班级的环境位置、教室的环境布置、班级规模、座位编排、墙报以及班级卫生状况。这种文化是班级文化的物质基础，也是班级文化的外化结果。班级物质文化既为班级成员的健康成长提供条件，同时其建设过程也使班级成员的主体性得到充分发挥，使学生的自主、自制、自控、责任感等人格特征得到很好的培养。班级规模、座位

20、的编排对学生的人格发展也有一定程度的影响。班级规模过大，会造成过分拥挤。心理学的研究表明，过分拥挤会给人的生理和心理造成损害，常会表现得烦躁不安、好斗、富于攻击性，心理上产生无助感与压抑感。不同的座位安排会让学生感受到受教师注意程度的不同，一直处于被教师忽略的位置上的学生易产生焦虑、自卑等情绪，这对学生人格的健康发展是不利的。(二)班级制度文化与学生人格发展班级制度文化主要包括班级中各种条例化的规章制度、管理模式、行为规范以及组织纪律等。班级中各项可行的制度、规范、纪律能让学生自觉地约束、控制自己的某些不合要求的行为，使自己的行为努力符合班级规范的要求，从而学会共同生活、学会合作，并从中体验到

21、自尊、自信、自豪等情感，而这些都与人格完善紧密相关。教学实践中会发现一些学生在课堂上虽然也想遵守纪律，但在关键时候总是控制不住自己，原因就在于他们缺乏坚定的信念、缺乏求知欲、情绪易于冲动、自制力差，而这些都是人格发展出现偏差的表现。各项规章制度、规范在运行时同时赋予学生对自身进行自主调节、自主修复的职能，以使其日臻完善，这样就可以极大地调动学生的自主性。(三)班级精神文化与学生人格发展班级精神文化是班级文化的核心内容，主要包括班级的思想意识、思维方式、集体心理氛围、集体舆论、人际关系以及价值观念，它集中体现在班风上。班风也称之为“组织人格”，它是在长期的教育教学实践中逐渐形成的班集体的工作作风

22、。良好的班风一经形成，就能以一种无形的同化力和约束力对班级成员的个性产生潜移默化的影响。研究表明：在民主型或支持型的班风里，师生之间、同学之间相互信任、关系和谐，班级成员情绪高昂，自信心、自尊感和成就欲较强，呈现出一种既相互竞争又团结协作的欢乐气氛，在这种气氛里，优秀的学生感到自豪，落后的学生奋起直追，每个人的积极性、创造性得到赞扬和保护，主体性得到充分弘扬；在专制型或防卫型的班风里，成员之间互不信任，关系紧张，学生之间由此而产生的是烦闷、恐惧、厌恶的情感态度与彼此攻击的行为模式，学生自信心、自尊感与上进心不强，个性得不到健康发展。二、建设班级文化，促进学生人格发展的策略(一)发挥以班主任为核

23、心的教师群体的引导作用班级文化的建设不能缺乏教师的引导，尤其不能脱离班主任的指导。1.榜样示范，积极表率在班级文化的建设过程中，教师对班级文化的引导作用往往是以榜样的方式表现出来的。以班主任为核心的教师群体不仅需要用自己的知识来影响学生，还需要用自己的人格魅力去感染学生，因为班主任的一言一行、一举一动都尽在学生“严格”的监督之中，从而自觉不自觉地对学生起着榜样示范的作用。心理学家认为，人在一生中不仅其外显行为来自对别人的模仿，其态度、价值观念、善恶、行为习惯乃至道德品质和性格特征，都可能来源于模仿。学生从教师那里学到的不仅是知识与技能，更接受了理想、信念、价值观的熏陶。教师应塑造自己健康的心理

24、素质，运用自身的人格力量，为班级群体树立正确的价值观，为学生完善人格品质做好积极的表率。2.以“粗”代“细”，宏观调控班级文化的建设虽需要教师的耐心引导，但教师切忌不可事事包办，应充分发挥学生自主、自立的能力。教师要走出“细”的误区，合理地运用“粗”的方法。“粗”方法的实行既让教师把握了班级文化建设的方向，使教师对班级文化加以引导；又强化了学生的主体地位，使学生的自我意识得到发展。这样学生就能够以积极的资态参与到班级文化的建设过程中，这种动手、动脑的过程也是一个发展学生能力的过程。教师应创造条件使班级文化的自我教育机制得以运行。如，教室环境的布置、卫生环境的保持、规章制度的执行，都让学生自我管

25、理、自我监督、自我控制、自我矫正。与此同时，教师作为一个掌舵者，还应对学生建设班级文化的过程给予适时的宏观调控。以班主任为核心的教师群体合理地运用“粗”方法能使学生自我方面的人格得到很好的发展。(二)重视以班干部为关键的学生群体的主体地位班级文化的建设单靠外在的力量或教师的引导是远远不够的，只有让班级文化建设的目标成为班级成员内在的、深层的、自觉的选择时，只有调动起班干部建设班级文化的积极性和主动性时，才能确保班级文化建设的顺利进行。1.加强合作，共同进步合作精神在重视学生主体地位的班级文化建设中是非常重要的。在班级的集体活动中，如果以班干部为关键的学生群体成员之间彼此亲密合作，这种合作能满足

26、学生心理上的某种需要，产生亲密感和依赖感。这样的班级凝聚力强，团结水平高，人际关系和谐，在认知、情感、行为上共同进步，在建设班极文化时显示出旺盛的活力。需指出的是，强调合作，并非是要否定竞争，良性的竞争是必要的。故而，建设班级文化应加强学生之间的合作，确立学生的主体地位，从而培养学生的自信心、自尊心、归属感以及协调能力等良好的人格品质，克服学生自私自利、集体观念淡薄等不良人格品质。2.凭借活动，谋求发展丰富多彩的集体活动是班级文化建设的载体，是保障学生主体地位的手段。凭借活动可以激发学生的求知欲和创造性，发展学生的智慧和才能。如，体育比赛能够培养学生坚强的意志品质和集体主义荣誉感；兴趣小组活动

27、能够补充和完善学生的知识结构，使学生在愉悦的氛围中增长知识和技能；黑板报能够培养学生的创造意识和实际操作能力。尤为重要的是，通过这些活动，学生从中体验到了酸甜苦辣，有了胜不骄、败不馁的感悟，感受到了展现自我才能、实现自我价值的喜悦，增强了自信心，这就为学生适应未来社会的需要作好了心理准备。而班干部在班级管理的活动中，能够有效地锻炼自己多方面的才能。如，人际沟通与协作的能力、组织管理的能力等。所以我们说，在班级文化的建设过程中，以班干部为关键的学生群体通过各种活动，可以促进他们人格的全面发展。(三)赋予以主流文化为中心的班级文化以应有的文化特色班级文化建设必然要构建代表班级主导价值取向的主流文化

28、，班级文化作为一种文化又必然要体现自身的文化特色。1.符合特点，增强活力建设班级文化，不能不符合青少年学生的年龄和心理特点，不能没有青少年文化存在的空间。当班级文化中融入了符合学生年龄和心理特点的青少年文化后，则承认了学生的主体性地位，唤起了学生的主体意识。反之，教师对青少年文化的不恰当抑制，对学生来说是一种伤害，它不利于学生心理的健康成长。青少年文化使学生在共同的爱好和追求中，发展了交往能力、合作能力以及共同生活的能力。因此，否认青少年文化存在的班级文化，不仅是一种死气沉沉、没有活力的文化，而且也是不健康的班级文化。只有在班级文化建设中以主流文化为中心，融合进青少年文化，才能让班级成员突破狭

29、隘的选择，构建符合班级成员特点的价值取向，发展多方面的能力。2.求同存异，尊重“个性”正如世界上没有完全相同的两片树叶一样，世界上也没有完全相同的两个人。由于具有不同文化背景的学生走到一起组成班级，因此每个班级成员又必然保存有自己的特性。班级文化不能只包括那种代表主导价值取向的主流文化，而是应该在承认以主流文化为中心的情况下，使班级成员在共同的价值追求中保存“个性”。只有这样，才能真正满足每一位学生的需要，并对促进学生个性的发展起到事半功倍的效果。盲目地追求一种“去个性化”的班级文化，是不符合班级文化的发展要求的。只有在班级文化建设中以主流文化为中心，求同存异，尊重“个性”，才能促进学生的人格

30、向着健康的方向发展。构建班级精品文化,拓展学生自主空间2007-10-25 8:49:00您是第1212位读者构建班级精品文化,拓展学生自主空间乐清市柳市实验中学 郑荣一、本课题研究的背景及意义 班级文化建设就是在人类文化宝库中撷取思想精华，通过班风建设、教室设计、开展各种文化活动、以及教师的言传身教使学生在潜移默化中受到薰陶与感染，并形成积极的道德情感，从而将道德认知内化、升华为道德信念和道德理想。班级文化的内容包括班级物质文化，班级制度文化和班级精神文化。高雅、生动、形象的班级物质文化，对学生具有潜移默化的教育影响力和感染力；制度文化和精神文化的保障：良好的班级精神文化是班级文化的灵魂。班

31、级文化是师生共同创造的精神财富，它是由班级环境、班级目标、班级制度、班级活动、人际关系等方面融合而成的文化综合体。班级文化以其潜在而又巨大的教育功效早已为人们所重视。随着基础教育课程改革顺利、有序地推进，新课程已一步步走进学校、走进课堂。课程改革是一次课程文化的全面而深刻的变革。随着课程功能、课程理念、课程内容、课程架构、课程实施与课程评价的变化，新课程必然对班级文化建设提出新的要求。在全面实施新课程的背景下，班级文化建设对于新课程理念及其实施方案作出迅速的响应将是课程改革最终取得成效的重要前提。没有高质量的班集体，不可能出现高质量的课堂教学，因此，要实施新课程改革，必须积极营造符合新课程理念

32、的班级生态，营造良好的学习环境、学习机制，从而形成爱学、乐学的氛围，让师生成为这种氛围的主体者、建设者，又成为这种氛围的受益者，提高教学的效益。其次，新课程要求课程要密切关注学生的生活世界。把生活作为教育的源泉，把教育作为生活本身，把学生的所有交往领域都纳入教育视界。因此个性化的班级文化创建的过程既是德育课程实施的途径与形式，又是德育课程赖以实施的资源。新课程改革无疑是对原有班级制度文化、活动文化、物质文化的一次冲击、突破和创新。我们将就新课程条件下的个性化的班级文化建设进行深入的研究。力求构建起新课程条件下的个性化班级建设模式，促进学生文化、教师文化、学校文化的建设，提高班集体建设的质量，进

33、一步促进学生完整人格的形成，通过班级文化建设的推进以期推动新课程改革的进程。二、研究的内容与方法根据学校的方案，全面规划，系统安排，分期落实，自2005年开始，每半个月召开会议，讨论班级文化建设进展情况，对班级环境布置状况进行调查。主要开展了以下两方面的研究：（一）研究的主要内容1班级环境布置的研究（1）对班级环境布置现状进行了的调查（2）对优秀班级的个案进行了分析（3）比较了不同班级文化环境的异同（4）以“学生的健康成长”为主题，设计了班级环境营造评比活动。 2班级各种活动的开展对学生影响的研究（1）对班级教育活动进行了调查（2）比较了同年级班级教育活动组织开展的异同及对学生成长的影响和对班

34、风的作用。（3）总结了优秀班级的教育方式和方法。（二）研究的方法：1问卷调查法自编一个调查问卷：班级文化调查表。调查问卷设计好后，在小范围里作了测试，并根据测试结果对问卷又进行了修改与调整，最后开展正式的调查研究。问卷调查的对象与范围：班级文化调查表在我校学以九（11）、九（12）、八（7）班学生为调查对象。填写前，我们先介绍问卷设计的意图及填写要求，然后当场填写，当场回收。问卷基本上是属于封闭式的，另外还设计了一些开放式的问题供学生填写。问卷的内容主要涉及班级的环境和管理等方面，掌握丰富的一手材料，为课题研究提供充实的事实依据。2文献研究法文献研究法是我在此研究中运用的另一种重要方法。在研究

35、过程中，我们主要参阅了以下三类文献：一是所调查的中学及教育主管部门的有关教育（管理）的文件、表格及计划、总结等资料汇编；二是公开发行的各种报刊杂志；三是已经出版的与本研究有关的著作。运用该方法的过程基本上是这样的：阅读整理归纳。3访谈法为了弥补问卷调查的不足，我还进行了访谈。访谈的内容一是事先设计好与问卷内容相似或相关的问题，二是本人在论文写作中遇到的难以准确表述的有关问题。访谈都是以“闲谈”的方式进行，避免了一问一答的交流方式，这样可能会使被访问者在谈话过程中更随意些，更容易说出自己的心里话。访谈的对象主要为我校教师和学生。4经验总结法运用科学的方法对校园育人环境建设中的实践经验进行分析概括

36、，全面、深入、系统地揭示经验的实质，使之上升到理论的高度，使之成为可以运用、借鉴和指导的规律性东西。对实践研究中所取得的经验加以总结归纳，提升到理论，揭示其规律，再指导实践。三研究的理论依据 蔡元培提出展个性 尚自然，在教育方法上，蔡元培着力提倡自由主义的教育。他认为中国旧教育束缚儿童个性，违反人的自然发展规律，而新教育应该是发展儿童个性，尊重儿童自由发展的教育。他十分重视基础教育，特别是儿童教育，他说：“普通教育则象一所房子的地基，有了地基，便可把楼台亭阁等建筑起来。”“ 中学教员在社会上的位置最重要，其责任比大总统还大些。”蔡元培主张教育要适应受教育者身心发展的实际，他说教育者应“深知儿童

37、身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。”就象农家对待植物那样，“干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，斋食则资以肥料。”他极力反对违反自然、束缚个性的教育。 在教学方法上，蔡元培强调学生学习中的“自动”、“自学”和“自觉”。他认为：“学校教育注意学生健全的人格，故处处要使学习自动。”他要求学生在学习时注意掌握基本规律，并能举一反三，触类旁通；要求教师在教学中不搞注入式，而采用启发式。他说：“我们教书，并不是象注水入瓶一样注满就算完事，最重要的是引起学生读书的兴味。”教师应该根据学生各自特点和情况，采用不同的方法，因材施教，使学生的个性得以充分的发展。个性是一个人区别于另一个人的性格特征。

38、这种特征只为他个人所具有。歌德说：“一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人中也很难找到两个人在情感上完全协调。”因此，个性是一种客观存在，是一种价值。世界的丰富多彩，人类的千姿百态也正源于此。随着教学改革的不断深化，开放性教学、研究性学習得到广泛的推广应用。其宗旨是真正承认和体现学生的主体地位和作用，培养学生的创新能力，而我们觉得更重要一点是能使学生人格个性化。“无个性即无人才”。有价值的教育一定是高度发展学生个性的教育，正如美国著名学者所言：“个性教育将个性教育是相对于划一性教育而言，旨在培养人的个性全面和谐发展实施个性教育不仅是市场经济发展的要求，也是教育自身改革发展的需要学校教育

39、应实施有利于学生个性潜能全面和谐发展的个性教育成为21世纪教育的必然选择，也是教育改革的核心”。 注重个性教育，促进学生个性发展，已成为世界各国教育改革的一个热门话题。所谓个性教育，是指在发现和尊重受教育者现有个性以及有利的物质条件基础上，最大限度地促进受教育者的体能、智能、活动能力、道德素质、情感意志等素质自主、和谐、能动地发展，最终形成优良个性的教育。多元智能理论强调认真看待人的个性差异，尽可能发掘每一个人的内在潜能。在儿童时期进行个性塑造，是整个个性化教育中至关重要的阶段，将对个体一生的发展起到决韩愈在马说中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只邸与奴隶人之手，骈死于槽里之中，

40、不以千里称之。”马有千里之能，却不为世人所知，为何？最明显的原因在于：一般饲马者，只是按照当时固定的养马“标准”饲养，即以固定量的草料喂养它，以固定的方法驾驱它，最终使它成为“标准马”。而只有伯乐才能突破已有的养马标准，提供足够的草料满足其胃口，以灵活的驾驱方式，使其最大限度的发挥其所能，使马尽其才。与此可见，绝非“天下无马”，只是那种固有的养马方式，限制了马彰显其千里之能罢了。定性作用。教育的根本问题是要培养什么样的人的问题，因为它决定我们用什么去培养和怎么去培养。在这一问题上，蔡元培鲜明地提出了自己的主张，造就具有完全人格的个人 。 据张岱年先生考证：“在中国古代没有人格这个词，但有人品、

41、为人、品格这些词。在中国古典哲学中，有独立人格的思想就是指人自己有一个独立意志，它不受外界势力的压制。”在我国传统的文化心理结构中，人格主要是一个伦理道德范畴。有道德即有人格，缺德就没有人格，德高望重者则人格高尚。在这个意义上可以说，人格即思想人格。这种文化心态是儒学占主导地位的传统文化的折射和积淀。为了切实落实五育并举的教育方针，蔡元培提出了“以美育代宗教”，他之所以要提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。毕竟，宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代社会的核心价值是冲突

42、的。力倡“尚自然、展个性”,教育是人们寻求解放、从狭隘走向广阔的过程。个性、独特性和多样性，既是教育的重要资源，也是教育追求的目标。蔡元培力倡“尚自然、展个性”的教育理念，这与他倡导培养具有完全人格的民主社会建设者的目标是一致的。则具有完全人格的个体需要靠力倡“尚自然、展个性”的教育来造就学生的个性发展，都是以承认、接纳、尊重和珍视多样化的存在为前提的。个性就意味着差别和多样化。而多样化总是优于单一化的，因为多样化包容了最好的单一化。对多样性的尊重，就意味着对于个性和独特性的尊重。社会发展的最终目的是为了个人全面而自由的发展，并且是通过人的自由自觉的活动来实现的。个人的发展、个人的幸福和个人的

43、自由都有着“独立向善”的价值，它不需要别的任何价值来证明。也就是说，并不因为个人自由是社会自由的条件，也不是因为个人发展是社会发展的一个条件，个人自由、个人发展才有了价值，个人自由教育是人们寻求解放、从狭益走向广阔的过程。个性、独特性和多样性,既是教育的重要资源,也是教育追求的目标。蔡元培力倡“尚自然、展个性”的教育理念,这与他倡导培养具有完全人格的民主社会的建设目标是相一致的,是他针对封建教育无视学生的特点,违反自然,压抑、禁锢、束缚个性而提出的教育主张。的确,我们有着几千年来封建专制留下来的残余意识,有着中央集权主流意识的深刻影响,而缺少了成功的资产阶级人文精神的革命过程与成果。故而表现在

44、艺术教学上,在审美情趣上都自觉不自觉、有意识或无意识地存在整齐划一大一统的正统观念。科学实践表明,学生的个性发展,都是以承认、接纳、尊重和珍视多样化为前提的。个性即意味着差异和多样化,而多样化总是优于单一化的,因为多样化包容了即使最好的单一化。对多样性的尊重,就意味着对个性和独特性的尊重。为此,蔡元培提倡教育科学的实验要求摒弃灌注式的教学方法,强调启发教学,特别是学生自动、自学、自己研究的方法。在他看来,所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展,会给人类各种集体的发展与人类整体的发展提供最丰富的动力源泉。实践证明,在艺术教育中,采用启发式教学是符合学生心理发展规律的。它不是指某一种具体的教

45、学方法,而是运用任何一种教学方法的指导思想。因为各种具体的教学方法在不同的思想的指导下,既可以有启发的作用,也可能会出现灌输式的情况。如讲授法,主要是一种接受式的教学方法,如果以注入式为指导思想就会产生“满堂灌”、“填鸭式”的不良后果。我们的艺术教育也就变成了一种数学公式的说教。反映在美术教育中,老师的画笔成了学生们敬畏而麻木的指挥棒,学生的作品千人一面当然是老师的面孔;美术史教材有史无观,成了文物资料的仓库;美术理论空洞乏味,成为学术权威们的传声筒。因此我们认为,在崇尚自然、抒展个性的艺术教育中,教师不仅仅是教现有的知识,更重要的是教形成知识的逻辑过程,并引导学生自己去探索反省这种过程; 学

46、生不仅要提出自己的观点,还必须提出观点产生的依据,其后根据对依据的逻辑分析来判断其价值。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然天赋的凸现、显发的确证。鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然潜能的实现程度也就越高。 所

47、有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由)，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。蔡元培认为，人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。 我们认为，素质教育体现了基础教育的本质，它以全面培养教育者高尚的品德情操，丰富的科学文化知识，良好的身体和心理素质，较强

48、的实践和动手能力以及良好的个性为宗旨，面向全体学生，为学生学会做人、学会生活、学会求知、学会劳动、学会健体、学会审美打下基础。因此，努力创设优美的班级文化环境，营造素质教育的育人氛围，是实施素质教育的前提和保证。 在全面实施新课程的背景下，班级文化建设对于新课程理念及其实施方案作出迅速的响应将是课程改革最终取得成效的重要前提。班级文化包括观念文化、制度文化、环境与设施文化等多方面内容，它用有形和无形的形式反映出教学的本质。没有高质量的班集体，不可能出现高质量的课堂教学，因此，要实施新课程改革，必须积极营造符合新课程理念的班级生态，营造良好的学习环境、学习机制，从而形成爱学、乐学的氛围，让师生成

49、为这种氛围的主体者、建设者，又成为这种氛围的受益者，提高教学的效益。 新课程要求课程要密切关注学生的生活世界。班级文化建设作为一种德育课程，本身就要求班级文化建设充满生活气息。个性化的班级文化建设使教育延伸到学生生活世界中，使教育不仅限于课堂、学校，而且延伸到广阔而丰富多彩的学生日常生活中，使教育不仅只限于以书本为中心的知识教育，而且拓展到人生更为本质的道德与人格教育。把生活作为教育的源泉，把教育作为生活本身，把学生的所有交往领域都纳入教育视界。因此个性化的班级文化创建的过程既是德育课程实施的途径与形式，又是德育课程赖以实施的资源。 不同的年级、不同的班集体都有自己的基础的氛围，教师个体也有个

50、性差异，这些因素构成了班级文化不同的特质。个性化的班级文化建设，追求每一个学生个体得到充分、自由、和谐的发展的同时，班集体也得到超越性发展，并形成群体的个性。因为我们理解的集体不是一盘散沙，没有发展方向，没有追求目标，更没有核心理念。与此相反，我们理解的集体是一个动态生长着系统，类似于有机体。这个有机体的功能大小、价值取向与它的每一个分子的发展具有互生互长的关系，集体与个体都在活动实践中获得提升与超越。个性化班级文化的创建正体现了新课程尊重差异、以人为本的理念。四、研究的过程及成效（一）在各班开设古诗词活动课，积极创建班级文化。 在学校十多年的办学学实践中，学校深深地体会到：素质教育离不开民族

51、文化的沃土，为开发民族文化宝藏，学校走出了一条“诗教育人”的特色办学之路。为学校班级文化建设争光添彩，以诗词教学和创作为育人载体，把“诗教”同思想教育、人文教育有机结合起来，融铸到学校各项工作之中，让师生在良好的诗歌氛围中受到艺术的熏陶和诗品、人品的教育，让更多的师生通过诗歌的形式完成自己对时代、对生活的感悟与表达。一个校园有诗教，诗教有阵地，阵地有活动，活动有特色的诗教工作局面正在展开。一个理论与实践结合，学习与创作并重的诗教工作氛围正在形成，班级文化正在我校蓬勃开展。 现在，我们将学校推进诗教工作，在加强诗社建设，壮大诗词队伍方面的情况作如下汇报： 1、认识诗教让古诗文从青少年口中琅琅诵起

52、，让传统文化在子孙一代生命中传承，是我们教育者的责任。我们学校首先组织部分教师讨论，让大家充分发表在校园推进诗教工作的看法和意见，然后统一思想，形成共识，使诗教工作开展有广泛的群众基础，大家想做乐干。然后学校召开班子和骨干教师会议，具体就诗教工作的开发、要求、内容、经费保障等作了评细的规划和具体部署，并颁发了若干文件落实了专人负责管理，使诗教工作从一开始就有规可循。这样，通过学校引导学校全体教职工对诗教工作不仅有了初步的认识，而且也激发了“以诗育人”的热情，形成了共教齐管的诗教氛围和育人格局。2、让诗教走进校园 有人认为诗歌鉴赏和诗词创作是艺术家、诗人们的事。而我们认为，诗词教学不仅能增长知识

53、，提高素养，还能够培养情趣，陶冶情操，促进学生全面发展，使中华民族的优秀文化在青少年中得到传承与发展。正是基于这样的理解和认识，我校从培养学生人文精神的高度，让诗歌走进校园，走进课堂，让所有爱诗的耳朵都向诗歌敞开，去聆听至真至善的诗语，从而塑造至真至善的人品和人格。 （1）成立诗社，搭建平台。2005年11月1日，在乐清诗词学会领导的关怀、指导下，乐清校园第一个诗社“柳风诗社”在柳市实验中学成立，并成为了乐清诗词学会的集体会员。乐清诗词学会会长黄有韬同志、副会长赵顺龙同志应邀担任顾问，市委副书记赵乐强同志亲笔题词，市教育局局长朱毅先生挥毫祝贺，学校举行隆重的成立大会，发展了师生会员近二百名，为

54、诗社走进校园搭建了平台，培养了骨干，提供了组织保证。 （2）融入课程，开设讲台。语文教学是诗词教学的主渠道，是诗教进入校园的重要阵地。我们把诗教渗透到语文课的全过程，既紧密结合教材内容，又敢于打破课本局限，通过多种途径加强诗词教学。学校还结合实际，充分挖掘校本教育资源，规定每周三、四教授校本教程柳风诗词专辑系列，语文教师为学生进行诗词教学，为诗教工作提供了时间和师资保障。从而进一步激发了全校学生读诗、学诗、写诗的热情，培养了想象力和创造力，提高了诗词鉴赏和写作水平。 诗社还开设了诗词讲台。在诗社社长胡定生老师的安排下，先后邀请了乐清诗词学会会长黄有韬，副会长赵顺龙、金定强、陈天木先生等诗词名家

55、来校举办诗词讲座，指导诗词教学，还定期组织学生作者在诗词活动期间向专家和同学介绍创作构思和作品的诗情、诗景、诗意，小作者讲得头头是道、绘声绘色，专家和同学们听得聚精会神、津津有味，极大激发了学生的诗词情趣和创作热情。 （3）编著课程，提高舞台。为了给全校师生的诗词创作提供一个才艺展示的舞台，我校将师生的优秀作品编辑了教材，作为校本课程来开发，每学期刊印一册给学生，深受师生的喜爱。现已出版二期，共刊登师生作品一百五十余首。其中30余首诗词和作品分别被乐清诗刊、温州诗潮等刊物转载，二十多位位师生的诗作受到乐清市级以上表彰，这是对师生最好的奖励和鼓舞。 此外，学校还开辟了诗词长廊等一批诗词栏目，教室

56、楼道里的诗词长廊就设置了学生诗词作品几十幅，绿化带里有学生自己的诗词佳作、标语牌，从而拓宽了师生诗词作品的交流途径，创造了更多的展示机会，学校各班出现了一批小诗人，大大促进班级文化建设。教育家苏霍母林斯基说：我们的教育应当使每一堵墙都会说话，优美的校园班级文化环境犹如春风化雨，润物无声，传递着文化信息，发挥着育人功能。3、让诗教扎根心灵 我们以诗教进校园为切入点，针对青少年特点，开展了读诗、学诗、写诗、评诗、赛诗等一系列丰富多彩的诗教活动。 （1）经典诵读，感受勉励。学校订阅了诗词刊物，并编印了柳风诗词专辑，学生人手一本，保证了诗教有教材。学校还从初一年级开始，学生每年背诵古诗30-50首。通

57、过读刊物、诵诗文、背诗词，使学生从耳濡目染中感悟诗词的艺术氛围中弘扬正气，昂扬朝气，张扬锐气。 （2）积极采风，激发情趣。我们以写诗、评诗、赛诗为主要形式，牵引学生诗情，引发学生诗兴。柳风诗社负责人积极制订活动计划每学期经常组织学生进行采风活动通过吟诵校园美景,山川景观等,让学生创造性地表现自己.这些丰富多彩、颇富创意的表现形式，尽情诠释古诗的寓意和感情，使高雅艺术不再晦涩难解，让中华古典文化展示了其强大的艺术魅力和生命力。参加采风的同学们说，采风活动让他们一生都会有对诗词的无限热爱。 （3）学诗写诗，良好育人。我们的校园诗教，凝聚了每一位干部、教师和学生，融入了工作的方方面面。我校胡定生老师

58、结合自己教学经验,采用诗歌记忆法,将日常学校琐事编成让学生琅琅上口的诗歌,使学生受益非浅,同时,胡老师还亲自编写了诗歌写作方法,让学生作诗水平快速提高,如八年级范中洋同学学诗不到一月,就能在诗刊上发表多首较有质量的诗，如独行淮河畔,郑蒙俐同学在采风中咏出“穿檐水柱哗哗下，化下涓涓汇笔头”的好诗句等等，这一切抒发了学生对诗词喜爱之情，激发以言爱的情怀。此外，学校还计划每学期开展诗词朗诵比赛、现场诗作比赛、优秀作品宣传展示等方式来调动全校师生的学诗写诗的积极性。“清韵育桃李，山花绽芬芳”。校园诗教不仅培养了学生健康的情趣爱好，更提升了全校师生的文化素养，促进了学生的全面发展，营造了文明和谐的校园文化氛围，诠释了素质教育的深刻内涵，学校近年的中考升学率在全市同类校中名列前茅，得到了上级领导和家长的一致好评。 “小荷才露尖尖角”。我校的