媒介文化资料整理

1、媒介研究的文化转向 蒋晓丽、石磊 1、许多人文社会科学把自己的学科纳入大文化的背景下加以研 究, 我们称这种学术思潮为“文化转向”。 2、1871年，英国著名人类学家爱德华泰勒在文化的起源 书中, 将文化定义为 : “文化或文明 , 从其广泛的民族志意义上而言 , 它是一个错综复杂的总体 , 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。 ”1( Edward Burnet t Tylor. The Origins of CultureM . New York : Harper and Row , 1958. 这1) 一定义 被认为是最早的现代定义 3、利

2、维斯主义和法兰克福学派站在精英主义的立场上 , 对大众 文化和文化工业进行批判 , 显示出精英文化和大众文化的二元对立。 而伯明翰学派企图建立一个包括所有文化的共同领域 , 拒绝将文化 神圣化 , 充分肯定大众文化本身的价值。伯明翰学派的发展 , 始终与 结构主义、符号学、马克思主义、女权主义、后现代主义等各种社会 思潮和学派相互渗透 , 相互影响。法国结构主义对文化研究影响深远 , 霍尔在文化研究 : 两种范式一文中 , 把结构主义作为文化研究的 两种不同的理论取向之一 , 另一种是文化主义。 4、在后结构主义和后现代主义中 , 福柯的知识考古学、德里达 的解构主义、 鲍德里亚的消费文化、

3、后弗洛伊德精神分析学等都对文 化研究产生了重要影响。 5、后殖民理论及其表意实践、“东方主义”和文化霸权主义批 判、第三世界文化研究、公共领域的讨论、族裔和民族身份研究、以 研究女性批评和写作话语为主的性别研究、 传媒尤其是影视传媒的生 产和消费等大众传媒研究等等 , 都进入了文化研究的视野。 6、文化研究与人文社会科学的大多数学科结成了同盟 它从 社会学那里吸收了大众文化的制度分析 , 从文学批评那里借鉴过来 文本分析的方法 , 从政治经济学那里承接了文化意义的生产、分配和 消费流通分析模式。在方法论上占据主位已有时日的霸权理论 , 是来 源于马克思主义哲学。 它的反集权、反等级、反规束的后

4、现代作风 , 则 明显带有福柯、 德里达、哈贝马斯等一批后现代哲学家的思想印记。 ” 2 陆扬, 王毅. 文化研究导论 M . 复旦大学出版社 , 2006. 7、“当20 世纪60、70 年代的后工业热情让位于 90 年代和新千 年的后现代焦虑时 , 当经济和政治的乐观主义让位于环境和人文的 悲观主义时 , 对于文化的认识已经开始深化 , 文化转向悄然发生。以 往 , 文化始终处于边缘 , 而此时文化已逐渐成为中心。文化 , 如同经 济、政治、技术和宗教 , 是一种极其强大的力量。” 6 萧俊明 . 文化 转向的由来 M . 北京: 社会科学文献出版社 , 2004. 2. 8、随着工业化的

5、发展和媒介技术的进步 , 大众文化打破了精英 文化的统治地位成为当今文化的主流 , 文化成为“人类生活的全部方 式” , 而传统的文化概念定位在艺术和美学方面 , 高雅和低俗二元分 离。电视、互联网迅猛发展 , 文化越来越表现出影像呈现方式 , 视觉 文化取代文字印刷文化成为读图时代的突出特征。 后现代社会和消费 社会的到来 , 催生了消费文化的发展 , 在解构和重构中 , 多元文化代 替了文化的二元分离 , 各种亚文化兴起。在新的现实条件下的政治意 识形态 , 全球文化的冲突与融合 , 边缘弱势群体的生存状态 , 以及新 的生态文化 , 都已进入我们的现实生活。 9、文化研究本身实现了三个“

6、转向” 一是从经典文化转向 大众文化的研究 , 或从中心转向边缘的研究 ; 二是从文字载体的文化 研究转向影视、 图像的现代文化的研究 , 使广告、 绘画、建筑、影视、 大众传媒、消费文化成为热门话题 ; 三是从纯文学研究转向种族、性 别、阶级、民族性、差异性、社区文化、媒介文化、女性文化和后殖 民文化等问题的审理。这种新型的学术研究转型 , 形成了关于性别文 化研究、地域文化研究、种族文化差异研究、当代影视文化研究、现 代消费文化研究等多种研究意向。 1 0、传媒即文化。无论从什么意义上看，文化总是和传媒密不 可分 , 是一枚硬币的两面。“事实上 , 在文化和传媒之间所 作的区分是武断和生硬

7、的。 不管人们将文化看作是高雅文化的产 物、人们的生活方式、人类行为的语境 ,还是把它当作任何别的什么 , 文化总是与传播密切相关的。” 11 道格拉斯凯尔纳.媒体文化 介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治 M . 商务印书馆 , 2004. 60文. 化包含了人类生活的各种层面 ,它提供了了解及引导人类行为的规则 , 也规范着人类的传播行为 ; 传媒本身就是一种文化成果 ,传播属于文 化范畴 , 传播是文化的内在属性和基本特征 。 11、传媒和文化的结盟 , 贯穿于传媒和文化发展的始终。人类文 明史既是文化传播史 , 也是媒介发展史。文化传播经历了信号传播、 口语传播、印刷传播、电子

8、传播、网络传播等几个阶段。每一种新的 传播媒介的产生 , 都是文化的产物 , 更为重要的是 , 不同的传播媒介 又对文化产生深刻影响。 电子媒介尤其是互联网和数字技术的多媒体 性和互动性 , 使文化重新通过声音和形象得以传播 , 形成了人类体外 化的声音和影像信息系统 , 大大降低了书面印刷媒介文字符号对大 众文化知识的要求 , 传播内容更加丰富 , 感觉更加直观 , 依据更加可 靠 , 信息存储和查询更加便捷。 1 2、文化的“传媒化”已成为不争的事实，文化借助传媒这一 中介进行大众传播 , 对大众媒体特性进行妥协、依赖和附庸 , 表现出 深刻的传媒印记。另一方面 , 文化影响传媒 , 有什

9、么样的文化就有什 么样的传媒。传媒受文化的浸润影响 , 反映文化, 代表文化 , 成为一定 文化的喉舌。 12 商伟. 当代社会文化的“媒体化”现象探析 EB/OL . http : / / www. zijin. net/ blog/ more. asp ?name = shwei 而在 工业文明时代 ,占主导地位的是以科学、技术等理性主义为内 涵文化模式。而在当今的传媒化、信息化的 数字化时代 ,传统的文化 模式的界定已不能反应现代人类的生存的新环境,我们正在经历和体 验着一种新的文化模式。 4、媒介文化对现代人类生存模式的影响： 一是媒介文化对“人 的延伸” 的转变 新的主体认同的确认。

10、 二是 媒介文化对传统认知模式 非线性认知模式。 社会的影响有着敏感的认识。 正如麦 克卢汉认为的 ,“每一种文化、每一个时代都有它喜欢的感知模式和 认识模式 ,所以它都倾向于为每个人、每件事规定一些受宠的模式” 5(p 21)。媒介文化的时代标志，是拒绝传统理性赋予人的时空认识 模式,希望“万事万物和芸芸众生都完全显示自己的存在和个性”。 在媒介文化时代 ,我们放弃了传统印刷术所带给我们的视觉顺序 ,瓦解 了线性的单一逻辑思维模式 ,从而颠覆了延续几千年的传统认知模式 走向了非线性的思维模式。媒介文化这种分散的,多中心、无边界的 合作特征 ,将理性机械时代分割的学科和部门整合成相关的有机整 体。三是媒介文化对传统社会思想情感结构的内在瓦解 。传统的民俗、 节日、祭奠等维系地缘情感的形式也渐渐为媒介文化那种快节奏 “快 餐文化”所冲击。“或许从来不存在本地人 ,不存在囿于自己所属那 片天地的人们 ,不存在与更广阔的田地接触仍保持自己纯洁性的群 体。” 7(pT5) (英