夏朝的第二任君王是谁

1、夏朝的第二任君王是谁公元前二一世纪至公元前十六世纪， 是中国第一个王朝-夏王 朝时期。标志着中国若干万年的原始社会基本结束， 数千年的阶级社 会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝的第二任君王是谁呢？?本文是 整理夏朝的第二任君王的资料，仅供参 考。夏朝的第二任君王；;夏启启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后 启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年一前1963 年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中 康。根据竹书纪年，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史 上由“禅让制”变为“世袭

2、制”的第一人，自此，宣告原始社会结束， 开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟， 西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过 甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚 期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死， 葬于安邑附近。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶， 皋陶早亡，就决定传给皋 陶子伯益。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益， 益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰 &squo;吾君帝 禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，

3、让伯益作君主。 结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地，臣子和人民也支持启，所以启即位。武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝。此后，世 袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的 儿子，夏朝的第二任君王，前1978年一前1963年在位。其母是涂山 氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中康。根据竹书纪年， 帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史 上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束， 开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟， 西迁到

4、大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过 甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚 期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死， 葬于安邑附近。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶子伯益。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益， 益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰 &squo;吾君帝 禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地， 臣子和人民也支持 启，随即启即位。此后，世袭制代替了禅

5、让制，“公天下”变成了 “家 天下”。武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝。夏启生平事迹身世传说启的母亲是涂山氏，屈原在其天问中曾记载“禹巡治洪水， 走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，怀孕的涂山氏女生下了 启。王位之争舜以后，王权进一步强化，传说姒禹涂山会盟时“执玉帛者万国” 1，“朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之” 3。此涂山就是河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，正 在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营，夏后氏已形成一 支强大的势力，为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产生，氏族 制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议事 会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹

6、正处于社会大发展的时代， 各种 人才辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、 负责狱讼的皋 陶。皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是 颛顼和少典氏的后裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾 协助姒禹平水土，有功而受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯 鸟兽的“虞” 4,古文献曾有“益主虞、山泽辟”之说，有学者认 为他的功绩在首创畜牧业5。所以按照传统习俗，姒启作为领袖之 子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人然而，在益和启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代。禹死 后，启立即发动了对法定继承人的

7、攻击，夺取了领袖的职位。关于这 场斗争的经过，有记载说：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以 承禹祀”；或说“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立 启” 7;还有说“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下， 传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启 自取之” 8。总之，斗争很激烈，而几经波折，“叛乱”的姒启曾 遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的经营 和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及 其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。9甘之战启夺得领袖职位后，在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各 部落

8、和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治，这就是文献记载 中的夏启有钧台之享10。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起 一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部 落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发 生了姒启伐有扈氏的甘之战。11有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。传说姒禹时就曾发生过 “攻有扈”，“以行其教” 12的战争。战前，姒禹在誓师之辞中说： “日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己 不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战，三阵而

9、不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。” 这些传说都反映姒禹与有扈氏之战， 是一场权力之争。有扈氏以其强 大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行 天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有 扈氏。姒启伐有扈，在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。11启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，但留下的 有文字记载的史料不多，主要是姒启的一篇战斗动员令 尚书;甘誓， 全文为：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有 扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不 攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。

10、用命，赏于祖；不用命，戮于社。” 13-14文中第一段介绍甘誓背景，是启在战于甘之前，召集左右高 级官吏申明纪律约戒的誓师词。“六卿”过去的解释多认为是六军之 将，实际上“六卿”和“六军”都是周代以后出现的，是成书时借用 的后代词汇，其所指当即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史 是一个字，商代甲骨文中商王所称的“我史”、“朕史”、“东史”、“西 史”等往往参与征战，所以夏后启召“六事之人”传达战争约戒就很 容易理解了。第二段是誓师词全文，首先宣布有扈氏罪状是“威侮五 行、怠弃三正”，意思是指责敌人上不敬天象，下不敬大臣，引起天 怒人怨，所以伐有扈是代天行罚。其次宣布军事纪律，命令部属各自奉

11、行命令，忠于职守，努力战斗，还申命奉行命令者将在祖庙中受到 奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。和伐三苗的禹誓相比，可 见启时最高行政长官的权威是前一个历史时代无法相比的。14相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅， 吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”，于是励精图治，“亲亲长 长，尊贤使能，期年而有扈氏服”15。可见姒启取得甘之战的胜利，“灭有扈氏，天下咸朝” 16是很不容易的。17武观之乱对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体 权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演 愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺 继承

12、权的骨肉相残，这就是武观之乱。18在周代文献中，曾将“夏有观、扈”和“虞有三苗”并论10，其中的扈是有扈氏，观则为武观，或作五观。还将他与尧子丹朱、舜 子商均、汤子太甲、文王之子管蔡相比，说“是五王者皆有元德也， 而有奸子…… ” 19，可证姒武观是姒启之“奸子”。 关于武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本竹书纪年中有：“（启）十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯 寿师师征西河，武观来归。” 20时代更早的逸周书；尝麦篇也记述了对这次叛乱的征讨：“其 在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天 哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”文中的“五子”当为“五观”之误。据今本竹书纪年启在位十六年。约略可知在姒启的晚年已发生了 诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。后来，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。关于西河之地望历来说法不一，较多说法是在 河水之东的晋南或河水之西的陕西韩城