第三讲周易与古代文化艺术

1、第三講周易與古代文化藝術先民心中的詩情畫意周易與漢字漢字的結構方式與宇宙萬物的結構方式完全相同漢字具有豐富的信息含量宇宙模式繋辭傳：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。壺天雲笈七籤卷二十八引雲臺治中録：施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道三百年，十鍊不成，唯得變化之術。後遇張申，為雲臺治官。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其内，自號“壺天”，人謂曰“壺公”。婚漢 許慎說文解字：婚，婦家也。禮，娶婦以昏時，婦人陰也，故曰“婚”。从女，从昏，昏亦聲。祳漢 許慎說文解字：社肉，盛以蜃，故謂之祳。从示，辰聲。詩、易同趣多義超越多義秋窗

2、風雨夕秋花慘淡秋草黃耿耿秋燈秋夜長已覺秋窗秋不盡哪堪風雨助淒涼多義並用乾九五：飛龍在天，利見大人。單義多用以一個簡單意義代表具有相同特徵的一系列事件履：履虎尾，不咥人，亨。超越聞官軍收河南河北唐 杜甫劍外忽傳收薊北初聞涕淚滿衣裳卻看妻子愁何在漫捲詩書喜欲狂白日放歌須縱酒青春做伴好還鄉即從巴峽穿巫峽便下襄陽向洛陽超越艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。周易與詩歌賁六四：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（跑啊跑，太陽像火燒，白馬揚頭奔馳。不是來劫掠，是來把親搶。）屯六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。（艱難前進，策馬簇擁奔馳，不是來劫掠，是來把親搶。）周易與詩歌離九四：突如其來如，

3、焚如，死如，棄如。（沖啊，攻啊，燒啊，殺啊，抓着孩子就摔啊。）中孚六三：得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。（與敵方打仗，或擂鼓奮進，或疲憊敗退；或失敗而悲泣，或勝利而高歌。）周易與詩歌無妄六三：無妄之災，或繋之牛，行人之得，邑人之災。（小心翼翼，不敢妄爲，卻招致飛來橫禍，好像路人把繋栓之牛竊去據爲己有，卻使邑中之人平白無故遭受詰捕的騷擾。）否九五：其亡其亡，繫於苞桑。（時時刻刻懼怕危亡，就像桑樹一樣根深茂盛。）周易與詩歌大過九二：枯楊生稊，老夫得其女妻。 （枯楊樹發芽，老頭子娶了個年輕女子。）大過九五：枯楊生花，老婦得其士夫。 （枯楊樹開花，老婦人找了個年輕的丈夫。）小畜九三：輿説輻，夫妻反目。（

4、大車輪輻脫解散落，結髮夫妻反目成仇。）周易與詩歌明夷初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。（鳴鴺天上飛翔，翅膀耷拉下來。君子在旅途跋涉，三天挨餓忍饑。）詩小雅鴻雁：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。詩邶風燕燕：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。詩豳風東風：倉庚于飛，熠熠其羽。之子于歸，皇駁其馬。周易與詩歌中孚九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。（鶴兒鳴叫在樹蔭，它的伴侶和鳴。我的杯中有美酒，我和你一同飲盡。）詩小雅鶴鳴：鶴鳴于九臯，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀。周易卦爻辭與詩經的差別周易卦爻辭往往只有二、三句，詩之篇幅一般較長周易内容較爲單純，

5、擬形象而彰易理；詩内容較爲豐厚，取形象以抒情志周易“賦”、“比”、“興”表現手法較爲質樸生硬，不及後者意蘊圓成，流暢飄逸天人合一尚書堯典：夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寛而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。周易與音樂呂氏春秋大樂：音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出隂陽。隂陽變化，一上一下，合而成章。八音金：鐘、鈴石：磬絲：琴、瑟竹：管、籥匏：笙、竽土：塤革：鼓木：柷敔八音與八卦八音金石絲竹匏土革木八卦方位西方兌位西北方乾位南方離位東方震位東北方艮位西南方坤位北方坎位東南方巽位節氣秋分立冬夏至春分立春立秋冬至立夏律呂六律

6、（陽）：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射六呂（陰）：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘律呂律呂黃鐘大呂太簇夾鐘姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無射應鐘陰陽交感子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥日月交會丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅星次交會星紀玄枵娵訾降婁大梁實沈鶉首鶉火鶉尾壽星大火析木節氣冬至大寒雨水春分穀雨小滿夏至大暑處暑秋分霜降小寒周易與畫理清 石濤畫語錄：太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法於何立？立於一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根，見用於神，藏用於人。一畫之法，乃自我立，立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。披麻皴披麻皴斧劈皴斧劈皴周易與畫理清 石濤畫語錄：行遠登高，悉取膚寸，此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此，不終于此。蒙養蒙彖辭：蒙以養正，聖功也。易序卦：“物生必蒙”，“蒙者，蒙也，物之稚也。”周易集解引干寳云：蒙，爲物之稚也；施之于人，則童蒙也。周易與畫理清湘大滌子題跋：寫畫一道，須知有蒙養。蒙者因太古無法，養者因太樸不散。不散所養者無法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙，既而操筆，復審其養。思其蒙而審其養，自能開蒙而全古，自能盡