完整word版)鱼我所欲也中考真题含答案

1、鱼我所欲也中考题（ 2009 2011）（一）2011 北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。 万钟于我何加焉？为宫室之美、 妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？向为身死而不受， 今为宫室之美为之； 向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。有教材为逗号。 有教材为叹号。 乡” 。 有教材为冒号。【注】有教材不分段。 有教材为“辩” 有教材为逗号。 有教材为逗号。12解释下列语句中加点词的意思。（ 1）蹴尔而与之3 、非独贤者有是心 乡为身死而不受 今为

2、宫室之美而为之5、之：呼尔而与之（代词， 所识穷乏者得我与（通“德 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于） 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13用现代汉语翻译下面的语句。 （2 分） 呼尔而与之 翻译： 14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）有教材为2 分）蹴：是：这个，这样（ 2）是亦不可以已乎已：是亦不可以已乎 是：这种做法为：宁愿为：为了 （第二个）为：接受 他）” ，感激）是天时不如地利也（这）4 分）（二）09 年安徽省鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也; 义，亦我所欲也。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（ 辟，通“避”。下同 ） 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是 $也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。苟: 如使： 恶： 汗青：15解释下列加点词语在文中的意思。（1）故不为苟得也（

4、2）如使人之所欲莫甚于生（3）所恶有甚于死者（4 分 ）（4）留取丹心照汗青 16翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。/ ”把这一处停顿标示出来（2）非独贤者有是心也。 17诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“（1） 是故所欲有甚于生者 （2） 山河破碎风飘絮 18请摘录原文申的语句，填写下表。（5 分 ）篇目体现中心 （ 或主旨 ） 的句子共同的追求鱼我所欲也过零丁洋（三）09 山东省滨州市（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为 身死而不受，今为

5、所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也 ）（乙） 晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公 曰：“怪哉！ 雨雪三日而天不寒。 ”晏子对曰：“天不寒乎？” 公笑。 晏子曰：“婴（晏子自称） 闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！ ”公曰：“善， 寡人闻命矣。 ”乃令出裘发粟，与饥寒。 （选自晏子春秋 ）注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。 逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。9解释下面句子中加点词语的意思。 （ 2 分）（ 1）万钟于我何加焉何

6、加：（ 2）所识穷乏者得我与得：（ 3）公被狐白之裘被：（ 4）乃令出裘发粟裘：10翻译下列句子。 （4 分）（ 1）此之谓失其本心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。11文段（甲）中画线句子强调的是：（2 分）12文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2 分）乙：公孙仪 1 鱼而不受者，何也？ 人之色，将枉于法； 无受鱼而不免于相，此明夫恃人不如自恃也。（四）09 内蒙古赤峰市 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；

7、乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而 为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子鱼，我所欲也 ） 相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜 ”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色；有下 枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即 虽嗜鱼，我能长自给鱼。（韩非子外储说右下 ） 注释： 1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相。 21. 解释加点的词语。（ 1）蹴尔而与之（3）公孙仪相鲁而嗜4 分）鱼（2 即：假如。 3 下人：迁就他人。2）万钟则不辩礼义而受之（4）其弟子谏曰（22. 翻译句子。 （4分）得之则生，弗得则死。（1）一

8、箪食，一豆羹，（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？23. 甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）24. 乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（ 2 分）25. 从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）26. 概括这两个语段内容上的相同之处。 （2分）（五）09 四川省泸州市 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则 凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟

9、患者何不为也？由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（鱼我所欲也 ）6. 解释下列加点词在文中的含义。 （4 分）蹴：已：（ 1）故患有所不辟也患：（2）蹴尔而与之（ 3）乡为身死而不受乡：（

10、 4）是亦不可以已乎7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。（3 分）A. 由是则生而有不用也B. 此之谓失其本心C. 所识穷乏者得我与D. 万钟则不辩礼义而受之妇拍而呜之（口技） 其真不知马也（ 马说） 至于负者歌于途（ 醉翁亭记 此则岳阳楼之大观也（ 岳阳楼记 ）8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。 （6 分）1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（ 3 分） 答:（六）09 甘肃省庆阳市 鱼，我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌

11、者也。 生亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可 以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 ! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与 ?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死

12、而不受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。17 下列加点字解释相同的两组是（ A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 C. 得之则生 所识穷乏者得我与 E 宫室之美 吾妻之美我者 18. 用现代汉语翻译句子。 （4 分） （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。4 分，每个 2 分）（ ） （ ） B 故不为苟得也为宫室之美为之D 乡为身死而不受 便扶向路（2 分）2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2 分）19孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我 们中小学生要“珍爱生命” ，教育部新修改的中学生

13、日常行为规范就删掉了“见义勇为， 敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3 分）20作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个 论据。（2 分）21儒家认为“性相近，习相远” ，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的 社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中 哪一句和这一观点相近，并写下来。 （2 分）参考答案（一）12（ 1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。14（向为身死而不受） 今为宫室之美为之； （向为身死而不

14、受） 今为妻妾之奉为之； （向 为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。（二）15.（4 分）（1）茍且。（2）假如，假使。（3）厌恶。（4）史册。（各占 1 分）16. （4 分）（1）（如果二者不能够同时得以， （那么就）舍弃鱼而选取熊牚。（ 2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心） 。 （每句 2 分。意思对即可）17. （2分）（1）是故 /所欲有甚于生者（2）山河破碎 /风飘絮（各占 1分）18. （5 分）篇目体现中心 （或主旨 ） 的句子共同的追求鱼我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（中心句子各占 2 分，共同追求占 1 分）（三

15、）9何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 被：同“披” ，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物 10这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 11有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。 12作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。（四）21 （ 1）用脚踢（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（ 4）他，指公孙仪22. （ 1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 （ 2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？23. 万钟则不辨礼义而受之 （或

16、: 乡为身死而不受， 今为宫室之美， 妻妾之奉、 所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。 ）24. 此明夫恃人不如自恃也。25 公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律） ，清正廉明的人。26 两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。（五）6. （4 分）患祸患，灾难蹴用脚踢 乡通“向” ，从前 已停止（一词 1 分）7. （3 分）C（C项均译为代词“的人”； A项分别为转折关系连词、 并列关系连词； B项分别译为“他的” 、“恐怕”； D项分别译为“却”、“就”）8. （6 分）（ 1）（ 3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，什么不可以用呢？（ “甚于生” 1 分，“得生者” 1分，句子意思基本正确 1 分）（2）（3 分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1 分，“是心” 1 分，句子意思基本正确 1 分）9. （3 分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1 分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意 2 点即可， 2 分）。（六）17、B D18、（ 1）；（如果这）两样东西不能够同时得到， （我宁愿）牺牲生命来保住正义。 （2） 过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人