初中课外文言文阅读精选60篇

1、初中课外文言文阅读训练60篇（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。【文化常识】“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。【注释】建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147

2、年。京师不见：京城里看不到那次日食的情况。黄琬从小就聪明，祖父黄琼担任魏郡太守。建和元年（公元147年）正月发生日食。京城里看不到那次日食情况，黄琼把他听到的情况告诉皇上，皇太后召见他问他日食的情况。黄琼思考该如何对答却不知道该如何描述。黄琬7岁，在旁边，说：“为什么不说日食剩下的就像初升之月？”黄琼恍然大悟，立即按照黄琬说的回答诏令，并且认为黄琬十分特别，十分喜爱他。2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰

3、：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”【文化常识】象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在楚辞招魂中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。【注释】粤中：今广

4、东番禺市。庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。神格：神条与气质。曾属对否：曾经学过对对子吗？厅事：指大堂。火卒：军中伙夫。粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，时常放风筝玩耍，刚好风筝掉入将军宅内，庄有恭便直接进去拿了。大家都认为它是小孩，并未阻拦他前往（将军宅内）。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做

5、对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”3、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观。太祖甚异之。【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌

6、恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有曹子建集。【注释】诗、论：指诗经和论语。赋：古代的一种文体。太祖：指曹操。论：议论。邺：古地名，在今河南境内。铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。曹植十多岁的时候，能诵读诗经、论语及诗词歌赋十几万字，善于写文章。曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧？”曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢？”当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自作一篇赋文。曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。曹操对曹植的

7、才华感到十分诧异。4、鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。【注释】田氏：齐国姓

8、田的（贵族）。祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。繁：毓。非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。蚋：一种吸血的小虫。囋：叮咬。齐国姓田的（贵族）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有进献鱼和大雁的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很宽厚啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来给我们享用。”所有食客附和。 一位姓鲍的人的儿子，年龄12岁，也在场坐着，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类一同生存，种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了人们而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（

9、人的）皮肤，虎狼吃肉，难道是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的动物了吗？” 。5、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。【文言知识】说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语“知

10、彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？【注释】罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。术士：有法术的人。斋钟：寺庙里开饭的钟。律合：指频率相同。在洛阳有一个僧人，他的房间里有一口磬，白天和晚上就自己响了起来。僧人感到非常奇怪，由于害怕而生病。他找来有法术的人用许多方法禁止它鸣响，最终也不能使它停止。曹绍夔与和尚是好朋友，来看望他.正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天你请我喝酒吃饭，我帮你除掉它吧。”和尚虽然不相信他，但仍希望它有效，准备了丰盛的酒

11、菜。曹公毫不客气，把好酒好菜吃光。 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀， 锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚一再追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。”和尚非常高兴，他的病也好了。6、杨亿巧对寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因

12、为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在过零丁洋诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。 【注释】寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。中书：即中书省。寇准时任宰相。杨大年：杨亿，当时的文学家。寇准在中书省，和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。（水底的太阳是天上的太阳）”没有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”在座所有的人都称赞对的好。7、解缙敏对解缙尝从游内苑。上登桥

13、，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。”又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。【注释】解缙：明朝人。内苑：御花园。上：指明成祖朱棣。【文言知识】说“卿”。“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“卿知宫中

14、夜来有喜乎”中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您”。“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用在朋友之间。红楼梦第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”其中“卿卿”（即“你”）指王熙凤，含有嘲弄之味。【注释】解缙：明朝人。内苑：御花园。上：指明成祖朱棣。解缙曾经跟随（皇上）游览御花园。皇上登上桥，问解缙：“（这）应当怎么讲？”解缙答道：“这叫做一步高一步。”等到（皇上）下了桥，（皇上）又问他。（解缙）答道：“这叫后边又比前边高。”皇上十分高兴。一天，皇上对解缙说：“你知道后宫中夜里有喜事吗？可以作一首诗。”解缙正吟诵：“君王昨夜降金龙（君王昨夜后宫中生儿子了）。”皇上急忙说：不不不。是一个

15、女儿。”（解缙）立即应答：“化作嫦娥下九重（化作嫦娥下到凡间）。”皇上说道：“但是她已经死了。”解缙又说：“料是世间留不住（想必是世间留不住她）。”皇上说：“已把她投水里了。”（解缙）又说道：“翻身跳入水晶宫（翻身跳入水晶宫化作龙女）。”皇上本想用谎言刁难他。得到诗之后，（皇上）深深地感叹解缙的才思敏捷。（2） 学习8、承宫樵薪苦学承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。【文言知识】说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典

16、著作。上文“乡里徐子盛明春秋经”中的“经”，也指春秋。春秋是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以诗、书、礼、易、春秋为基本教材，世称“五经”。之后， 【注释】承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。执苦：干苦活。承宫幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通春秋这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。（过了很长时间，也许是黄昏）猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承

17、宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了春秋这本经书。9、桓荣勤学不倦桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”【文言知识】说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人？【注释】桓荣：东汉人。仓卒：匆忙，此指社会动乱。太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元

18、卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”10、宋太宗学书太宗朝有王著者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。【文化常识】“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举

19、考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。【注释】太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。听政：处理政务。内侍：此指太监。规：勉励。益：得益。宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，理解透了窍门，在翰林院当侍书。皇帝处理政事之余，还注重练书法，许多次派遣太监拿自己写的字给王著看，王著每次都认为(宋太宗)还未学好，太宗就更加专心临摹书法。（

20、宋太宗）又拿了写好的字问王著，王著的回答依然像当初的一样。有人问他的意图，王著说：“虽然（皇上）本来写得很好，但是如果那么快就说（皇上写得）好，恐怕皇上就不再（对书法）用心。”从那以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前人，世人都认为这是王著对皇上规劝的成果。 11、崔景偁拜师余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。【文言知识】名词作壮语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名

21、词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，狼：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词作状语。【注释】余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。发策决科：科举考试中获得功名。庶几：有希望。我当初在京城认识景偁,和（他）结交为朋友,景偁按照长兄的态度来照顾我.过了几年，,又想（向我）下拜,请求作（我的）学生.我感到惭愧并谢绝了,但他不同意.（景偁）说：“我跟从您,并不是为了在科举考试中图取功名啊先生您不写世俗的文章,也不是个庸俗的人,我的愿

22、望有希望实现了”12、 为人大须学问唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云不学业，墙面，莅事惟烦。不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”【文化常识】“朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词“孤”、“寡人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。【注释】大须学问：很应该学习

23、与求问。君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。墙面：面对墙壁（一无所知）。莅事惟烦：处理事情只会麻烦。唐太宗对房玄龄说：“做人应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。这不只是说说。但是我回想年轻时的处事行为，觉得很是不对。”13、读书五失清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻

24、人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”【文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。 【注释】纂录：摘录。 .望：向往。 功：效果。袁文清曾经说：“我年轻的时候读书有五方面过失：广泛地浏览但没有什么选择，这样的过失

25、在于博览却少有重点；喜欢古人的言行，意志经常退缩却不敢向往，这样的过失在于学说传统但是没有什么创意；摘录往事，一个故事没结束就换个开头，这样的过失在于劳累却又没有什么成果；听说别人的优点，打算快速地跟随上去学习，往往落在他的后面，这样的过失在想要迅速而好高骛远；喜欢学习写作，不能积累学问的基础，这样的过失更严重了。”14、颜回好学颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”【启发与借鉴】不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子

26、的理想，还因为他有“有迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。【注释】蚤：同“早”。鲁哀公：鲁国国君。恸（tng）：极度的哀伤。益：更，更加 亡：通“无”，没有。颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死的很早。孔

27、子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”（三）仁爱15、张孝基仁爱许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基，孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他

28、过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。【文言知识】说“故”。“故”是个多义词。一、指“旧”，与“新”相对。上文“不复有故态”，意为不再有旧的坏习惯。所谓“故居”，即原先住过的屋子。二、指“老朋友”。李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。三、指“所以”、“因此”。曹刿论战：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。【注释】许昌：古地名，在今河南境内。如礼：按规定礼节。就：本义为“接近”，此指“得到”。驯谨：顺从而谨慎。许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家

29、产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。过了很久，富人的儿子在路边乞讨，孝基看见了，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到惊讶。又对他问道：“你能管理仓库吗？”富人的儿子答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子很顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基暗中观察他，知道他能改过自新，不再有旧时的坏习惯，于是便将他父亲所委托的财产归还给他了。16、陈实与“梁上君子”陈实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁

30、，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。【注释】阴：暗中。斯：这。孰：谁。谕：使明白。归：承认。【文言知识】盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。【注释】阴：暗中。斯：这。孰：谁。谕：使明白。归：承认。陈

31、实是东汉人，为人仁厚慈爱。那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个小偷晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈实在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是沾染了坏习惯，就变成了这样。”儿孙说：“这样的人是谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼很吃惊，自己跳下地，磕头认罪。陈实慢慢地开导他说：“看你的相貌，不像是坏人，应该反省自己，做好事。”陈实知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再也没有小偷了。【思考与练习】1、解释：栖 阴 夫 斯 孰 徐 谕 省 一2、翻译：时岁饥民馁 正色训之3、理解：“梁上君子”现已

32、成成语。它是指17、赵简子元日放生邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”【注释】邯郸：晋国的都城，今河北邯郸市。正月元旦：即农历正月初一。简子：即赵简子，晋国权臣。【文言知识】词类的活用。上文“君如欲生之”中的“生”，为动词，解释为“活命”，但若把整个句子理解为“您如果想活命它们”就不通了，因为“生”在这句话中要作“使动词”用，即“使生（活命）”，句意为“您如果想使它们活命”就正确了。又如“人欲死之”，应理解为“人们想要使他死。”

33、这是词类的一种活用方法。【思考与练习】1、解释：以 竞 然2、翻译：示有恩也 恩过不相补矣3、理解：“死者众矣”前省略了主语4、上文有“不若禁民勿捕”，其中“禁”解释为“禁止”，那么成语“弱不禁风”中“禁”解释为什么呢？18、邓攸弃儿保侄邓攸，晋人也，有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。【注释】：胡人：匈奴人。京师：京城。挈：带着。毋：不要。【文言知识】“涕”及其他。“涕”现代汉语作“鼻涕”解释，而在文言中指“泪”

34、，而“鼻涕”在文言中则用“泗”表示。上文“妻涕如雨”，意为妻子的眼泪像雨一样掉下。这就是古今词义的不同。又，上文“怀遗民走”中的“走”，不是慢步而行，而是“奔”，这又是古今词义不同。成语“走马看花”中的“走”，是指“奔跑”，骑在奔跑的马上看花，那花当然看不清楚李，所以它用来形容大略地观察一下。又，上文说到“挈妻子亡”，其中“妻子”是指“妻”与“子”。这又是古今词义不同的一例。【思考与练习】1、解释：惟 值 迫 但 担 莫若 从2、翻译：怀遗民走 吾辈尚壮3、比较：上文有三个“亡”，依次分别解释为： 19、张之万之马张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公

35、不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故。盖此马愿从主也。【注释】尚书：职官名称。【文言知识】说“比”。“比”是个多义词。一、指“比较”。二、指“等到”。上文“比公乘之，驯良如故”，意为等到张尚书骑上去，那马温顺善良得跟早先一样。三、指“并列”、“靠近”。成语有“鳞次栉比”。又，王勃诗“天涯若比邻”。【思考与练习】1、解释：畜 遣 固 未几 询 盖2、翻译：之万怪之 方乘，遂为掀下 连易数人20、王安石辞妾王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰

36、：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。【注释】王荆公：即王安石，因封荆国公，故又称王荆公。知制诰：职官名称，掌握为皇帝起草诏书之事。汝谁氏：你是谁家的。军大将：指军中官员。部米运：指监督运米。【文言知识】说“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，这是要特别注意的。上文“何物也”，不能理解为“什么东西”，鸸问“什么人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死；“物论”、“物议”均指遭人议论；“物望”即众望，如“物望所归”。成语“待人接物”中

37、的“接物”，即“待人”；小说中的“人物”即人。【思考与练习】1、解释：失 偿 愀然 几何2、翻译：夫人令执事左右家资尽没犹不足 尽以钱赐之3、比较文中的两个“妾”：“吴夫人为买一妾”中的“妾”是指 ；“妾之夫为军大将”中的“妾”是指4、理解：这则故事说明王安石21、宋仁宗忍饿宋仁宗一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。”【注释】外面遂以为例：指官外的人便以此为例，天天要宰羊，以备皇上享用。【文化常识】“旨”及其他。皇帝的专用词

38、语。封建社会是一个等级极为森严的社会，不仅不种种礼仪区分尊卑高下，连用词也有讲究。上文所说的“降旨”，意为下命令，这只有皇帝可用。其他近义的还有“诏”、“敕”、“制”等。“朕”是皇帝自称；“御”是皇帝使用的东西，“御膳”、“御笔”、“御花园”等；“幸”指皇帝到某地去；“玺”是皇帝的图章；“陵”是皇帝的坟墓。【思考与练习】1、解释：兴 寐 禁中 诚 逐 馁2、翻译：而启无穷之杀也3、解释下列句子或词组中的“比”：比闻禁中每有索取 无以伦比 天涯若比邻 ；比比皆是4、扩展：上文有“不寐”之说，请写出带有“寐”的一个成语22、范仲淹罢宴范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。

39、公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。【注释】邠州：古州名，在今陕西境内。觞：酒杯。缞絰：丧服，此指穿着丧服。营理：筹办。寓居士人：客居在外的读书人。賵殓：下葬时入殓的衣服。棺材外面的套棺。彻：通“撤”，撤去。周：救济。【文化常识】谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹。他死后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正。又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称*穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达。【考点】1、解释

40、：守 卒 殡 具 泣2、翻译：暇日率僚属登楼置酒 ；公亟令询之3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？大家感慨的样子；大家忧伤的样子；范仲淹忧伤的样子；范仲淹默不作声的样子。4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在岳阳楼记中说过的一名名言：23、顾荣施炙顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。已向其所以，乃受炙人也。【注释】行炙人：端送烤肉的仆人。遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。【启发与借鉴】报答。顾荣给端送烤肉的人吃了一块烤肉，那人不忘恩情，当他有灾难时常在旁相助，这叫报恩

41、。中国人是讲情义的，有恩必报。史记上说，韩信年轻时家庭贫困，生活无着落，他在淮阴水边钓鱼时，有个每天来水边漂洗丝绵的大娘见他挨饿，便经常拨出一点饭食省给他吃。韩信拜将封候后，找到了这位大娘，并以重金报答。中国有句古语叫“滴水之恩当涌泉相报”。当然，我们与人为善并不是为了日后的报答，但受恩的人是不该忘记这恩情的。【思考与练习】1、解释：嗤 经 已2、翻译：有欲之色 因辍己施焉 岂有终日执之而不知其味者乎？3、“左右相助”中的“相”，是指：他互相愿意适当24、逆旅主人无情京城之俗，多以逆旅为利。客至，授一室，公可榻，俯而出入。晓钟响，起为他事，遇夜始归息，舆濯水皆自为，然月租以千数，否必斥骂致讼。

42、或疾病，辄遣出。其病危者，虽气息尚属，目未瞑，即弃之，而夺其资财。妇孕将产者，以为不祥，拒而不舍。其少恩薄情如此。非其性固然，地在京城，四方人至者众，其势必然也！【注释】逆旅：旅店；此指开设旅店。【文言知识】说“其”。“其”作为代词，它的解释很灵活。上文有五个“其”字：“其病危者”中的“其”，指那些（人）；“夺其资财”中的“其”，指他们（顾客）的；“夺少恩薄情如此”中的“其”，指“旅店老板”；“非其性固然”中的“其”，指“旅店老板”；“非其性固然”中的“其”，指“那”，即“形势”。“其”既可代人，也可代事、代物。【思考与练习】1、解释：授 他 舆濯 或 辄 属2、翻译：然月租以千数否必斥骂致讼

43、 非其性固然3、理解：“仅可榻”中的“榻”应理解为 ；“俯而出入”是形容（四）诚信25、陆元方卖宅陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”【注释】陆少保：字元方，唐朝人，曾任少保（太子的老师），故又名陆少保。【文化常识】“东都”与“西都”。“东都”与“西都”在中国历史上是相对而言的。上文说陆少保“曾于东都卖一小宅”，这是唐朝人说的“东都”，实指洛阳，西都是指长安（今西安市）；汉朝人也以洛阳为东都，因为它在国都长安的东西。再往上推，周武王建都镐，称西都，也把洛阳称为东都。后

44、代也有以开封为东都的。东都一度曾被称为“东京”，那么长安便是“西京”。【思考与练习】1、解释：直 但 遽 辞2、翻译：子侄以为言 不尔，是欺人也26、昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。【注释】岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。柳季：鲁国最诚实而讲信用的人。国：此指极珍贵的宝物。【扩展】“鼎”及其他。“鼎”是古代的炊具，多为贵族所用。青铜制成。圆形，三足两耳，也有长方形四足的。古代统治者还把它作为烹人的刑具，所谓“下油锅”即是。道士则用以炼仙丹

45、，后代寺庙里用作香炉。“鼎”也是古代立国的重器，相传大禹铸九鼎，以象征天下九州，置于王宫之前。上文所说的“岑鼎”，看来是鲁国的镇国之宝。“问鼎”意为纂夺权力，现也比喻希望在体育等赛事中夺冠。成语“一言九鼎”，形容一句话能起到重大作用。成语“大名鼎鼎”，意为名气很响。【思考与练习】1、解释：以 破 全 2、翻译：鲁侯伪献他鼎而请盟焉若柳季云是，则请受之3、上文有两个“信”，请分别加以解释：“齐侯不信”中的“信”，解释为 ；“信者亦臣之国”中的“信”，解释为4、理解：在要不要献岑鼎这个问题上，柳季为什么感到为难？27、杨万里与“诚斋”杨万里字廷秀，吉州吉水人。绍兴二十四年进士第，为赣州司忘掉，调永

46、州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。【注释】吉州：古州名，今江西境内。绍兴：宋高宗年号。司忘掉：职官名称，负责钱粮税收。丞：县令的属官。张浚：南宋重臣，力主抗金。【文化常识】杨万里。杨万里是南宋著名诗人，号“诚斋”。曾任秘书监（负责图书图书著作等事）。主张抗金。他的诗与范大成、陆游齐名，构思精巧，语言通俗，自成一家，在当时称为“杨诚斋体”。一生作诗两万多首传世者仅为一部分。亦能文，有诚斋集留世。【思考与练习】1、解释：谪 名2、翻译：杜门谢客 浚勉以正心诚意之学28、和氏璧楚人卞和，得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人

47、相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其或足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视为石，忠贞之士而视为诳。”王乃使玉人理其璞，果得宝玉也，遂命名为“和氏璧”。【注释】玉人：雕琢玉器的工匠。薨：古代诸侯王死叫“薨”。剖开。【文化常识】古代的酷刑。卞和献宝玉，竟无端地被楚王处于刖刑。“刖”即砍掉足，战国时的大军事家孙膑，因庞涓妒忌，被处以膑刑，即去掉膝盖骨。封建社会的刑罚是极

48、其残酷的，除了“刖”、“膑”外，还有黥刑（脸上刺字）、凌迟（割肉而死）、大劈（砍头）及五马分尸等不下数十种。【思考与练习】1、解释：璞 奉 相 诸 泣 夫2、翻译：王以和为诳 子奚哭之悲也？3、这珍贵的玉璧为什么命名为“和氏璧”？29、幽王击鼓周宅丰、镐，近戎。幽王与诸侯约：为高堡于大路，置鼓其上，远近相近，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。【注释】周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）。戎：

49、西北地区的少数民族。褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。骊山：今陕西临潼东。【扩展】“幽王”及其他。周朝分西周与东周两个时期，周幽王是西周的末代君主。姓姬，名宫涅，因为生前昏庸，死后被谥为“幽”，故称周幽王。古代君主死后，都要根据他生前的业绩行事、品德好恶给他一个谥号。如周朝开国君主姬昌，治国有功，故谥为“文”，也称周文王。又姬发，因灭商朝，武功卓著，故谥为“武”，世称周武王。又，隋朝杨坚，因生前残酷暴虐又阴险，故死后谥为“炀”，世称隋炀帝。【思考与练习】1、解释：为 尝 乃2、选择：“即戎寇至”中的“即”，解释为 如果立刻靠近不幸3、翻译：因数击鼓 ；为天下笑4、理解：周幽王的过错是（五）品性3

50、0、许生端方道光间，姑苏渡僧桥畔，泊一县试舟。书生姓许，年方二十，风度翩翩，多才，生平端方无戏言，有古贤士之风。三更，见岸畔火焰耀天，锣声人声轰然惊心，知店肆失火。许生颇为叹息。方瞻仰见，见楼窗中跃下一少女，肌肤洁白，身未著寸缕，落于船头，几被女惊落河中，许正色曰：“姑娘受惊矣。”女惶恐，见俊秀书生，欲赴河。许劝之曰：“既避火，何投水？”遂以锦被裹之，秉烛而坐以待旦，目不斜视。火止，东方已白，女父知而负衣裙至舟，女衣之，拜谢而归。【注释】道光：清宣宗的年号。姑苏：苏州的别称。县试：县府举办的科举考试。著：同着。【文言知识】说“肆”。“肆”在文言中多作“店”店解，如“酒肆”、“茶肆”、“盐肆”等

51、。上文“知店肆失火”中，“店”与“肆”连用，即店铺。它又作“任意”、“放纵”解，“肆虐”即任意残害。成语“肆无忌惮”，意为放纵干坏事，毫无畏惧。它还是“四”的大写。【思考与练习】1、解释：颇 几 赴 秉 负2、翻译：生平端方无戏言 既避火，何投水？3、理解：上文“身未著寸缕”中的“寸缕”指代31、王安石待客王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退

52、。【注释】子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。京师：京城。果蔬：泛指菜肴。酒三行：指喝了几杯酒。脔：切成块的肉。箸：筷子。【文言知识】说“颇”。“颇”的义项较奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。这往往要随上下文决定它的含义。上文“萧氏子颇骄纵”中的“颇”要作“很”解，意为萧氏的独生子很骄横放纵。又，“其妇年五十，颇有姿色”，其中“颇”要作“略微”解，因为女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公为人正直，乡里颇有望”，意为他为人正直，在乡里很有名望。【思考与练习】1、解释：翌日 馔 方 具 顷 而已 啖 退2、翻译：觉饥甚而不敢去其人已心怪之3、理解：上文末了说“人取自食之”，那么王安

53、石到底吃了什么？32、范文正正直范文正公仲淹悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。【注释】范文正：即范仲淹，谥号为“文正”。悴：忧。睢阳：古地名，今河南境内。封志：封存并加标志。谏官：给皇帝提建议的官员。而：你。俾：使。封识：即标志。宛然：依然如故。【文言知识】说“辞”。“辞”是个多义词。一、指“推辞”。上文“文正方辞避”，意为范仲淹正想推辞回避。二、指“告别”。木兰诗：“言词”、“文词”。如孔子说“辞达而已矣”，意为文辞只要通顺就可以了。【思考与练习】1、解释：游 方 以 成立2、翻译：会术者病笃 内文正怀中3、“当以还汝”中省略了介词宾语4、理解：这件事说明范仲淹33、王安国直言王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参加政事，闲日因新闻记者