剑法真传图解序

1、剑法真传图解序剑法真传图解序 剑法真传图解 （一、吴广霖序）楔子近日于网上觅得清末民初时宋赓平等撰写的剑法真传 图解的影印版，因文字为繁体，且个别字影印不清，亦想 全面了解此剑法的内容，故将其重新以简化字点校，并作译文、解析，以享后学。由于是初次解读，会有错漏，定期更正。翊将军二零一四年五月十九日 于荆门序一（吴广霖 题）语云： “有文事者，必有武备。 ”秦汉之初，春秋战国时，乡士大夫及庠（Xi ang,庠序：古代地方学校）序之士，莫不弦歌剑佩，习为故常。余尝观阙（que，阙里：孔子故 平地或集市）周旋（与敌角技）乎坛制（按一定规则）之间， 古人之风尚可知。汉唐以降，文武分途，士气颓然不振。书

2、 生辈但抱守兔园册 （五代时私塾教授学童的课本，内容 肤浅）子，鼠目寸光，凤毛鸡胆（外表英武，内心怯弱） 鄙刀剑为粗犷，不独（不但）不敢执持而舞，即见之亦目眩 色变，而不敢近。嗟乎，此辈直一须眉妇寺（宦官）耳！倘里）里图画，吾夫子（孔子）且（崇尚）长剑，陆廛（ch an旦令掌军国，守疆土，安望其靴刀慷慨为国于城哉？陵夷衰败）至于叔季（末世） ，有心人思有以振之，于是废八 股停科举，开学堂教体操，稍稍讲尚武之风。奈内外功夫， 罕识门径，徒窃取西学皮毛，葫芦依样，动成儿戏，是乌足以杀敌致果耶？夫武事之利器，首推枪剑，枪为长兵之帅， 剑为短兵之王。夫剑者，检也，所以检身厉志，并检察非常 也，岂椎埋少

3、年（抢杀偷盗，不务正业） 、短服革靴之辈所能探其精蕴者？吾友广石山人，宋君赓平，由湘而入蜀，少承家学，得专精剑舞之技。中岁从戎，积劳勋，荐保专阃（ k也门槛）,顾不屑以区区者（不重要）。自封（隔绝），辄研究矿学，深造有得，屡应当道之微荐，而乃遭逢不偶，卒弗能展其才、奏其效。载前，余与宋君，逅邂于折津之逆旅，一见如旧交。杯酒论心，谈兵说剑，无虚日。惟余平生 亦好剑术，幼年曾遍访名师，恒多以单刀之法（程宗猷单 刀法选）充剑舞，余心非之。后获浙派小盘龙法 ，以家 事冗繁，未能得闲精习。嗣后访得河南派，则有“四大阵” 之名， 亦窃取其大凡。 及一睹宋君试剑舞， 则吾几气沮心灰， 不敢复弄班门之斧。以宋

4、君之剑，形如飞凤，开展掠劈，势 夺千夫，匪特（非特，不仅）吾剑弗如，即当时聚有僧道数 家派，卒亦无有能驾其上者。余遂请名之，曰“飞凤剑法”寻以笔记其撩抹八法之进退攻守等形势，并为作说解诸条， 旋若飞蓬飙举，离索天涯（蓬草连根被疾风吹拔天涯）矣！ 余之笔述散稿未成， 南北奔走， 而此纸竟佚失， 去不可复见。储小箱中。惜完备，又缺图绘，而内功始基，亦未及载，心马恨恨，切以为恨。壬子世变，由京师南归，侨海上。忽朝，睹宋君手出一编， 则剑书一卷， 已付枣梨 （雕刻印刷） 。余持归，竟夜力读之，讫（qi完结），内颇多费解处，其中内功无图说焉。不详人得之，无从按法行功。又剑舞，子母七，次，继四图，形粗具，

5、次第不明，说解亦多，欠醒豁。盖宋公口授而书，佐为之笔述者，书生辈，不知技 击，妄以私意揣属文字，将以何由传其飞腾、纵跃、盘旋、 披盖、进退、翻覆之妙技耶？余乃揣书访吾（友） ，示庐江 剑泉君，君一见欣跃，请见宋公。与订交（结为好友）而请 益（补充），乃日与余修正其说解，使明白晓畅，可领会。并重聘一少年，善体操画者，司诸图绘事。书成，则重刊而 问世，凡为图，一百有八，说解若干条。首叙内外动静功，次七剑，次十三剑，次廿四剑，一一皆可贯串而积累。学者得此书，苟能奋志专精而练习之，则由此七剑、三剑、四剑，推而至于四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，均之变化从心，无难事也。 噫！大匠能与人规矩， 不能使人

6、巧（孟子尽心：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”即能工巧匠可教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧）。神而明之，是在学人之能自得师也。已，是为序。壬子夏五，古安吴剑华道人吴广霖识（zh 1记录）于海上剑隐行窝安乐窝）译文孔子家语曾说： “国家从事外交活动，必须要有武至乡村力作为支持。 ”早在秦朝、汉朝之前的春秋、战国时期，上 、 大夫， 下到学堂内的男子， 无不喜好弹琴、 咏唱、 舞剑、佩饰，这种礼乐制度已形成特有的文化。我曾到孔子的故里观看图画，孔子特别崇尚长剑，或于平地或在市井中 按规则较技，古人这种好武之风可想而知。汉唐以下，文和 武被专门的区别开来，男子习武之风颓然不振。读书人只会 诵

7、读内容肤浅的兔园册子，没有远见，外强中干，将刀 剑看作粗鲁人从事的技艺，不仅不敢舞弄兵器，就算看到这 些兵械也是眼晕脸斜，不敢靠近。唉！这帮读书人真好比长 着眉毛、胡须的太监，假如让他们掌管国家的防御大事，保 卫疆土，怎能指望他们在城墙上慷慨地用靴刀而为国家效忠 呢？这种抑武扬文的衰败之风一直持续到当代，持有想法的 人不满于现状，欲重振习武之风，于是废黜八股文的科举考 试制度，开办学堂教授体育锻炼，有一点点宣传崇尚武艺的 风气。怎奈何内功、外功，绝大多数人不知道入门的途径， 只能偷学些西洋武术的皮毛，照葫芦画飘瓢，真打实战如同小儿戏耍，这种行为能不能杀敌致效啊？其实武术里最利害的兵器，第一当属

8、枪和剑，枪曰上疋长兵器中的渠帅，剑是短兵器里的王者。所谓剑，就是“检”，因此要检省自身，磨砺 意志，还要检查所在环境是否异样，这怎是那些恶徒游少、 短衣皮靴之类的人能探寻出剑之精髓的？我朋友广石山人宋赓平，从湖南来到四川，自幼学得家传武艺，尤其擅长舞剑之术。中年时投军，累获战功，经举荐负责保卫一隅，但赓平不屑于去这种微不足道的地方。于是就远离外界，自行 研究矿物，经深入钻研有所收获，屡次为同行稍稍推荐，但赓平一直没有碰到好的机遇，最终不能施展他的才华，实现他的抱负。年前，我和宋赓平，邂逅于返天津途中的旅店，一见面就恍若旧友一般，整天喝酒谈心。而我平时也喜好剑术，年轻时曾经四方寻访有名的剑师，都

9、是将程宗猷的单刀法选假借作剑法，我从心眼里对此不认同。后来， 我得到了浙派的小盘龙法，因家中琐事缠身，没有时间 精心习练。再后来觅得河南派的剑法，其中有“四大阵”的 内容，就将其紧要的东西窃作己用。待到跟赓平比试剑术之 时，我近乎心灰气馁，不敢再班门弄斧。就赓平的剑法来说， 动作如飞凤，移动、劈打的气势，好比面对上千人也无所畏 惧。不仅我的剑法不及他，就算当时聚集的少林、武当等数 家门派，最终也没有胜过他的。我于是问他所使剑法的名称， 他告诉我叫“飞凤剑法”。我即刻用笔记下了他的撩、抹等 八种技法和进退、攻守等动作形态，并且写了数条解说，藏 于小箱子内。可惜不太全，又缺少图势，而学剑前先须打好

10、 的内功基础，也没有记述。但不久我就像小草被暴风突然吹 走，飘浮于空中，失去了它曾生根的土地一般。这是因为我写的散稿还没有完成，就南北奔走，而这些稿子竟然遗失了，再也不可能见到，真是令人痛心疾首!“壬子兵变”发生后，我离开北京转投南方，寄居于上海。忽然一天早上，见到赓 平拿来一本书给我看，竟然是本剑法，已经让出版社刊印发 行。我拿着这本书回到家里，彻夜研读，其中有很多让人看不明白的地方，而书中也没有关于内功的图势和解说。不明白的人购得此书，没办法按书所说进行内功的习练。且里面的剑法，又分为子母七剑、三剑、四剑图，剑势粗略具备，但次序混乱，解说繁琐，不直接明确。其实这书是 由赓平口授他人记录的，

11、而替他执笔的，是些不懂技击的读 书人，妄自用自己的理解来揣测用哪些文字来描述，这还能 将赓平剑法中飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆的神妙 技巧流传下来吗？我于是怀揣着这本书去拜访我另一个朋 友，即拿给庐江的剑泉先生看。剑泉看到此书后非常高兴， 想跟赓平见面细谈。于是乎，赓平也跟剑泉成作朋友，请帮 助将此剑法补充完善。我跟剑泉便天天修正书中的解说，使 人读之明白，逻辑合理，容易掌握。并且花大钱聘请了一位擅长绘武术图的年轻人，让他来画这本书中的图势。书稿写完后，重新刊印，发行于世，总计百零八个图势、解说若干条。首先叙述内功、外功的动、静图势，第二是七剑，第 三是十三剑，第四是二十四剑，各类技法，都可以连贯成整套技法。习武的人得到此书，如果能有毅力奋发练习练精的话，就能把书里的七剑、三剑、四剑推演成四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，都