文学理论第八讲文学活动的审美价值追求

1、第八章第八章文学创造的审美价值追求文学创造的审美价值追求第一节第一节 艺术真实艺术真实n认识与艺术真实认识与艺术真实n艺术真实的主要特征艺术真实的主要特征n艺术概括艺术概括认识与艺术真实认识与艺术真实n文学作为认识活动文学作为认识活动文学是文学是理解、反映和阐释对象世界的理解、反映和阐释对象世界的认识活动，认识活动，旨在其蕴藉中创造认识与旨在其蕴藉中创造认识与审美相统一的形象体系审美相统一的形象体系作品作品 “ “真实性真实性”的品格：历史理性的品格：历史理性 “真真”是文学的审美价值追求实现的是文学的审美价值追求实现的基础，巴尔扎克论真实、别林斯基论基础，巴尔扎克论真实、别林斯基论真实真实巴

2、尔扎克论真实巴尔扎克论真实 “ “获得全世界闻名的不获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真朽的成功的秘密在于真实实”，不真实的作品，不真实的作品“现现在与将来都不会有任何价在与将来都不会有任何价值值”。 巴尔扎克巴尔扎克 Honore de Balzac 别林斯基论真实别林斯基论真实 “ “真正的艺术作品永远以真实、自真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者然、正确和切实去感染读者”，这样的，这样的作品越是多读，作品越是多读，“你和它之间的内在情你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分意和联系也就越深入、实切而不可分割。割。” ” 别林斯基别林斯基艺术真实的主要特征艺术真

3、实的主要特征n与生活真实不同与生活真实不同内蕴的真实内蕴的真实假定的真实假定的真实n与科学真实不同与科学真实不同主观的真实主观的真实诗艺性诗艺性内蕴的真实内蕴的真实n何谓内蕴的真实何谓内蕴的真实以以“历史理性历史理性”的眼光，透过生活真的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现的揭示和表现社会生活内蕴的层次社会生活内蕴的层次真相事理层真相事理层历史文化层历史文化层哲学意味层哲学意味层文本赏析文本赏析 礁石礁石 艾青艾青一个浪，一个浪一个浪，一个浪无休止地扑过来无休止地扑过来每一个浪都在它脚下每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开被打成碎沫，散开它

4、的脸上和身上它的脸上和身上像刀砍过的一样像刀砍过的一样但它依然站在那里但它依然站在那里含着微笑，看着海洋含着微笑，看着海洋 诗人艾青诗人艾青假定的真实假定的真实n以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴n浪漫型和象征型作品浪漫型和象征型作品把现实形象与幻想的非现实形象融会，如把现实形象与幻想的非现实形象融会，如西游记西游记、变形记变形记 以虚拟形象世界取代现实的形象以虚拟形象世界取代现实的形象n现实型作品现实型作品艺术情境是虚构的、假定的，如艺术情境是虚构的、假定的，如雷雨雷雨n假定与假定与“真真” ：真事理：真事理/ /真情感，如真情感，如牡丹牡丹亭亭西游记西

5、游记、变形记变形记n唐僧（现实形象）与孙唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的妖魔（非现实形象）的结合结合n变形记变形记主人公格里主人公格里高里变成甲壳虫（非现高里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人实形象）与周围其他人（现实形象）的结合（现实形象）的结合 雷雨雷雨 假定性情境：让两个家庭假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠葛八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（周家客发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。之内，冲突集中而强烈。戏剧家：曹禺戏剧家：曹禺牡丹亭牡丹亭 牡丹亭牡丹亭中杜丽娘中杜丽娘

6、“梦而死梦而死”、“死而生死而生”式追求爱情幸福的离奇式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上人们就会从心理倾向上忽略其他而忽略其他而“以假为以假为真真”。主观的真实主观的真实n文学创造有主体性或主观性文学创造有主体性或主观性文学提供的文学提供的“真实真实”都被主观化、都被主观化、心灵化心灵化 艺术创造自由地把客体世界变成艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志主体的认识与感悟、情感与意志的对象物的对象物 文本赏析文本赏析 当太阳破晓时光，它呐喊着，当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红

7、得那样发亮、发烫，然后把红它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。中，显得那样的鲜艳可爱。 刘白羽刘白羽: :平明小札平明小札 作家刘白羽作家刘白羽诗艺性诗艺性n含义含义诗的艺术手段和艺术技巧诗的艺术手段和艺术技巧n作用作用文学按照主观化方式把握客体世界，文学按照主观化方式把握客体

8、世界，必然要讲究必然要讲究“诗艺诗艺”假定性情境是在假定性情境是在“诗艺诗艺”中生成中生成没有没有“诗艺诗艺”运用便没有艺术真实运用便没有艺术真实文本赏析文本赏析 秋浦歌秋浦歌 李白李白 白发三千丈，白发三千丈， 缘愁似个长。缘愁似个长。 不知明镜里，不知明镜里， 何处得秋霜何处得秋霜。三、艺术概括三、艺术概括n含义含义作家以主体的审美价值追求能动介入方作家以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，创造具有鲜明的独特个性，体现着理，创造具有鲜明的独特个性，体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法一定审美价值取向的艺术形象的方法n作用作用

9、艺术概括是实现艺术真实的基本途径。艺术概括是实现艺术真实的基本途径。比如比如追忆似水年华追忆似水年华和和人间喜剧人间喜剧 追忆似水年华追忆似水年华和和人间喜剧人间喜剧n普鲁斯特通过自己的普鲁斯特通过自己的感觉表现客体世界的感觉表现客体世界的追忆似水年华追忆似水年华n巴尔扎克表现人类社巴尔扎克表现人类社会生活的活生生的横会生活的活生生的横断面的断面的人间喜剧人间喜剧 三、艺术概括三、艺术概括n艺术概括的规定性艺术概括的规定性“个别个别”与与“一般一般”的统一的统一 屠格涅夫谈艺术概括屠格涅夫谈艺术概括实现实现“个别个别”与与“一般一般”相统相统一是一个艺术提炼的过程一是一个艺术提炼的过程 比如列

10、夫比如列夫托尔斯泰的托尔斯泰的复活复活 屠格涅夫谈艺术概括屠格涅夫谈艺术概括 我在生活中遇到了某一位费克我在生活中遇到了某一位费克拉拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，某一位伊凡，我仔细观察他，我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；他或她使我产生了特殊的印象；我反复思索，后来这个费克拉、我反复思索，后来这个费克拉、这个彼得、这个伊凡离远了，不这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。成熟。屠格涅夫屠格涅夫列夫列夫托尔斯泰的托尔斯泰的复活复活 生活原型是一个爱

11、情悲剧故事：一个生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯泰把尔斯泰把复活复活的艺术形象上升为典型，的艺术形象上升为典型，使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中达到了顶峰。达到了顶峰。 复活插图复活插图第二节第二节 情感评价情感评价n情感评价的文学意义情感评价的文学意义n情感评价作为情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”n人文关怀与历史理性人文关怀与历史理性一、情感评价的文学意义一、情感评价的文学意义n认识与情感认识与情感认识

12、是对事物的本质属性的客观反映，认识是对事物的本质属性的客观反映，情感是对事物的主观态度和评价情感是对事物的主观态度和评价认识是情感形成的依凭，情感是渗透着认识是情感形成的依凭，情感是渗透着认识的情感认识的情感 文学创造以艺术真实反映生活和情感评文学创造以艺术真实反映生活和情感评价裁判生活的方式实现其价值功能价裁判生活的方式实现其价值功能一、情感评价的文学意义一、情感评价的文学意义n情感评价是文学创造的本质属性情感评价是文学创造的本质属性文学创造以情感评价发挥着审美意识形态文学创造以情感评价发挥着审美意识形态作用作用情感评价的文学意义，从形象性问题上得情感评价的文学意义，从形象性问题上得到印证。

13、比如齐白石的虾、徐悲鸿的马到印证。比如齐白石的虾、徐悲鸿的马齐白石的虾齐白石的虾 徐悲鸿的马徐悲鸿的马 二、情感评价作为二、情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”n“诗意的裁判诗意的裁判”善与美的统一，对情感评价的实现方式和价善与美的统一，对情感评价的实现方式和价值品格内容的规定值品格内容的规定n情感评价作为情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”的内涵的内涵 情感评价与善的价值追求情感评价与善的价值追求 高尚的品格高尚的品格功利的取向功利的取向情感评价的实现方式情感评价的实现方式诚挚的情态诚挚的情态艺术的呈示艺术的呈示三、人文关怀与历史理性三、人文关怀与历史理性n人文关怀：人文关怀：“善善”的终极

14、价值体现的终极价值体现 人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神尊严、价值、情感、自由的精神人文主义是文学的灵魂和存在的根据人文主义是文学的灵魂和存在的根据n人文与历史：文学价值取向的交合人文与历史：文学价值取向的交合历史理性存在着人文的维度，人文关怀历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度存在着历史的维度 第三节第三节 形式创造形式创造n文学与艺术形式文学与艺术形式 n形式创造的基本内涵形式创造的基本内涵n形式美问题形式美问题一、文学与艺术形式一、文学与艺术形式n文学的精神价值的理想：历史理性、文学的精神价值的理想：历史理性、

15、人文关怀和文体升华三者之间保持人文关怀和文体升华三者之间保持张力和平衡。张力和平衡。n文学的形式和内容是两个实体，活文学的形式和内容是两个实体，活在一起，如钱谷融所言在一起，如钱谷融所言钱谷融钱谷融 我们接触到一篇作品的形式，我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内容，而自然也就接触到了它的内容，而我们要知道一篇作品的全盘内容，我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个形式不可。也非接受它的整个形式不可。 钱谷融：钱谷融：形式与内容形式与内容 钱谷融教授钱谷融教授一、文学与艺术形式一、文学与艺术形式n两种相反的观念和理论两种相反的观念和理论n重内容轻形式重内容轻形式传统文论：传统文

16、论：“文以载道文以载道”，“言之有物言之有物”西欧古典文论：西欧古典文论：“再现再现”说，说，“表现表现”说说n形式主义形式主义 俄国形式主义俄国形式主义捷克与法国的结构主义捷克与法国的结构主义英美英美“新批评新批评”派派一、文学与艺术形式一、文学与艺术形式n小结小结n艺术的形式与内容不可分割艺术的形式与内容不可分割内容是它的这一形式的内容内容是它的这一形式的内容形式是它的这一内容的形式形式是它的这一内容的形式n形式创造是建立在形式与内容关系基础形式创造是建立在形式与内容关系基础上的互动过程上的互动过程形式创造的基本内涵形式创造的基本内涵n内容形式化内容形式化n作品：作品：内容与形式完全融合，

17、如黑格尔所说内容与形式完全融合，如黑格尔所说优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体形式创造是内容形式化的过程，形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基如别林斯基所说所说内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石所说我国作家王汶石所说黑格尔黑格尔 内容和完全适合内容的形式内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺成一种自由的整体，这就是艺术的中心。术的中心。 黑格尔：黑格尔：美学美学 别林斯基别林斯基 对文学作品而言，对文学作品而言，“它的形式它的形式对

18、它并不是外在的，而是它自己所对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。特有的那种内容的发展。 别林斯基别林斯基王汶石王汶石 当我们一旦明白了它（指素材）的当我们一旦明白了它（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起

19、来。品的轮廓就明显起来，形成起来。 王汶石：王汶石：漫谈艺术构思漫谈艺术构思 形式创造的基本内涵形式创造的基本内涵n形式内容化形式内容化 n形式创造具有塑造内容或者帮助其生形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用成的作用文学创造之初，形式创造已经开始。匈文学创造之初，形式创造已经开始。匈牙利现代艺术理论家巴拉兹曾说牙利现代艺术理论家巴拉兹曾说形式的生成作用使内容能得到深化或升形式的生成作用使内容能得到深化或升华乃至于产生审美新质华乃至于产生审美新质 巴拉兹巴拉兹 （作家）作家）“观察整个生活现实，观察整个生活现实，不过只是从他们的那种艺术形式的观不过只是从他们的那种艺术形式的观点来观察，这种艺

20、术形式已成为他们点来观察，这种艺术形式已成为他们表现生活的一个有机组成部分表现生活的一个有机组成部分”。 巴拉兹：巴拉兹：电影美学电影美学 形式创造的基本内涵形式创造的基本内涵n小结小结n形式创造形式创造对艺术内容内在结构的组织和构成对艺术内容内在结构的组织和构成运用语言材料及艺术手段生成内容并使之呈现运用语言材料及艺术手段生成内容并使之呈现的外在形态的创造的外在形态的创造n艺术形式艺术形式语言材料及各种艺术手段的有机组合语言材料及各种艺术手段的有机组合艺术内容的组织、生成与呈示艺术内容的组织、生成与呈示艺术文本的存在形态艺术文本的存在形态文学审美价值的实现方式文学审美价值的实现方式三、形式美

21、问题三、形式美问题n形式美是美学的一个重要范畴形式美是美学的一个重要范畴n“有意味的形式有意味的形式”理论理论n艺术形式具有相对独立的审美价值艺术形式具有相对独立的审美价值，如如中国传统戏曲的脸谱中国传统戏曲的脸谱“有意味的形式有意味的形式”理论理论n这一理论认为艺术作品的基本性质就这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是在于它是“有意味的形式有意味的形式”n英国批评家克莱夫英国批评家克莱夫贝尔提出贝尔提出 “ “有意有意味的形式味的形式”，指出作品的各部分、各，指出作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起素质之间的独特方式的排列、组合起来的来的“形式形式”是是“有意味有意味”的，它主

22、的，它主宰着作品，能够唤起人们的审美情感宰着作品，能够唤起人们的审美情感克莱夫克莱夫贝尔贝尔 Clive Bell1881196464中国传统戏曲的脸谱中国传统戏曲的脸谱n曹操的白脸脸谱是奸诈的象征曹操的白脸脸谱是奸诈的象征n关云长的红脸脸谱是忠义的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征 本章小结本章小结思考问题思考问题1.1.怎样理解怎样理解“真、善、美真、善、美”及其统一是文学创造的审美价及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中值追求？在文学创造中“真、善、美真、善、美”与与“艺术真实艺术真实”、“情感评价情感评价”、“形式创造形式创造”是什么关系？是什么关系？2.2.艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实