哲学思想与思维方式

1、哲学思想与思维方式中山大学哲学系中山大学哲学系 刘伟刘伟一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n哲学的定义：哲学的定义：n哲学是科学的世界观和方法论。哲学是科学的世界观和方法论。n什么是什么是“科学科学”？（？（？）n什么又是世界观和方法论？（什么又是世界观和方法论？（？）一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n哲学的产生：哲学的产生：n米利都学派的泰勒斯曾说过：米利都学派的泰勒斯曾说过：“大地浮在大地浮在水上水上”。n泰勒斯的盛年大概在公元前泰勒斯的盛年大概在公元前585585年左右。年左右。n中国古代没有中国古代没有“哲学哲学”这个概念，而是近这个概念，而是近代从日本翻

2、译过来的。代从日本翻译过来的。一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n老子的老子的“洞见洞见”：n老子老子：“万物并作，吾以观其复。万物并作，吾以观其复。”n复，指向事物的复，指向事物的“根基根基”。“根根”生长出生长出来的东西是我们日常熟悉的万物。来的东西是我们日常熟悉的万物。一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n哲学的内涵：哲学的内涵：n哲学探讨的是，我们哲学探讨的是，我们熟悉的事物熟悉的事物的根源。的根源。n我们熟悉的事物是日常事务，熟悉的内容我们熟悉的事物是日常事务，熟悉的内容是日常经验。是日常经验。（我们如何熟悉事物？）（我们如何熟悉事物？）n哲学从日常经验开始

3、。哲学从日常经验开始。一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n为什么反思日常经验？为什么反思日常经验？n反思源于反思源于“不适不适”。（庄子庄子：忘足，履之适也；：忘足，履之适也；忘要，带之适也。）忘要，带之适也。）n反思本身是知识产生的前提。反思本身是知识产生的前提。一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n回到经验：回到经验：n“水是喝的水是喝的”，这就是人们对于水最初的，这就是人们对于水最初的经验。经验。n现代化学知识告诉我们，水是氧元素和氢现代化学知识告诉我们，水是氧元素和氢元素组成的。元素组成的。n经验比知识更加优先。经验比知识更加优先。（不诉诸经验的知识没有（不诉

4、诸经验的知识没有意义。）意义。）一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n直面哲学，我们最直观的感受是什么？直面哲学，我们最直观的感受是什么？n哲学不是思想哲学不是思想。（人人都有思想。）。（人人都有思想。）n哲学反思传统经验哲学反思传统经验。（哲学是青年人的学问。）。（哲学是青年人的学问。）n反思经验的最终根据是人的理性。反思经验的最终根据是人的理性。n认识认识“人人”本身本身。（理性的界限。）。（理性的界限。）一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n直面哲学，我们最直观的感受是什么？直面哲学，我们最直观的感受是什么？n庄子庄子齐物论齐物论中有中有“朝三暮四朝三暮四”的故事

5、。的故事。n“朝三暮四朝三暮四”的可能性，与猴子的能力？的可能性，与猴子的能力？一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n哲学与每个人都相关：哲学与每个人都相关：n胡塞尔的呼吁：回到胡塞尔的呼吁：回到“生活世界生活世界”。n“生活世界生活世界”与科学和技术塑造的科学世与科学和技术塑造的科学世界相对应。界相对应。n哲学是哲学是“爱智慧爱智慧”，然掌握知识和技术的，然掌握知识和技术的人未必就是有智慧的。人未必就是有智慧的。一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n哲学与每个人都相关。哲学与每个人都相关。n能够恰如其分地处理能够恰如其分地处理“好好”生活世界中的生活世界中的每一件事情

6、的人，就是有智慧的人每一件事情的人，就是有智慧的人。（重点在。（重点在恰如其分，即中庸，无过无不及。）恰如其分，即中庸，无过无不及。）n“什么是好什么是好”，这就是哲学的最根本的问，这就是哲学的最根本的问题。题。一、哲学距离我们有多远？一、哲学距离我们有多远？n总结：总结：n哲学离我们并不遥远，是每个人的分内之哲学离我们并不遥远，是每个人的分内之事。事。n哲学并不是向外看，而是向着我们自身省哲学并不是向外看，而是向着我们自身省思。思。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n什么是观念？什么是观念？n观念是人对事物的认知或领会。观念是人对事物的认知或领会。n观念是人的事情，与观念是人的

7、事情，与“物自身物自身”没关系。没关系。（这个（这个“物自身物自身”不只是不只是“物物”，也包括事件。），也包括事件。）二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n“我们我们”的观念：的观念：n我们的观念是一种集体意识。我们的观念是一种集体意识。n观念有对有错。观念有对有错。n“我们我们”的观念是某一时期人们对于世界的观念是某一时期人们对于世界的基础的、框架性的理解。的基础的、框架性的理解。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n“我们我们”的观念：的观念：n错误的观念不代表没有意义。错误的观念不代表没有意义。（比如人类早期（比如人类早期的巫术、迷信等等。）的巫术、迷信等等。）

8、n集体观念决定了人们的思维方式。集体观念决定了人们的思维方式。n没有集体观念，人无法理解任何其他事物。没有集体观念，人无法理解任何其他事物。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n集体观念从何而来？集体观念从何而来？n第一，传统第一，传统。（尤其在前现代社会。）。（尤其在前现代社会。）n第二，权力的塑造。第二，权力的塑造。（包括现代媒体。）（包括现代媒体。）n第三，理性的计算。第三，理性的计算。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n“我我”的观念：的观念：n“我我”的观念是的观念是“我我”个人的连续性的意个人的连续性的意识。识。 n人的一切行为和决断都取决于个人的观念。人

9、的一切行为和决断都取决于个人的观念。n我的观念同样有对有错。我的观念同样有对有错。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n“我我”的观念从何而来？的观念从何而来？n第一，传统或他人第一，传统或他人。（向来如此及羊群效应。）。（向来如此及羊群效应。）n第二，理性的计算。第二，理性的计算。n第三，个人的独特的经验第三，个人的独特的经验。n第四，个人记忆的塑造第四，个人记忆的塑造。（记忆不同于经验。）。（记忆不同于经验。）二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n我们知道什么？我们知道什么？n知道意味着知道意味着确信确信，而不是，而不是相信相信。n确信是可以被确信是可以被“证实证实

10、”，因而是一种，因而是一种公共公共的的认知，而非认知，而非私人性私人性的感受。的感受。n相信则是指向个人的相信则是指向个人的信念信念。（我相信我能获两百（我相信我能获两百岁。）岁。）二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n我们知道什么？我们知道什么？n我们知道的东西包括事实我们知道的东西包括事实（我知道苹果是红的）（我知道苹果是红的）和价值和价值（我知道苹果是好吃的）（我知道苹果是好吃的）。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n我们知道哪些事实？我们知道哪些事实？n以颜色为例：我们知道多少种颜色？我们以颜色为例：我们知道多少种颜色？我们如何确定不同颜色之间的差异？如何确定

11、不同颜色之间的差异？n以感觉为例：我们能感受到多少种感觉？以感觉为例：我们能感受到多少种感觉？感觉是否能被证伪？感觉是否能被证伪？二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n我们知道哪些价值？我们知道哪些价值？n价值比事实更加模糊。价值比事实更加模糊。n我们依据什么判定什么是正确的？我们依据什么判定什么是正确的？（迈克（迈克尔尔桑德尔关于桑德尔关于“公正公正”的例子。）的例子。）二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n错误的观念举例：错误的观念举例：n伽利略关于重力加速度的思想实验。伽利略关于重力加速度的思想实验。（重力（重力加速度与重力无关。）加速度与重力无关。）n维特根斯坦

12、曾经举过的一个例子。维特根斯坦曾经举过的一个例子。（周长的决（周长的决定因素。）定因素。）二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n思维的惯性：思维的惯性：n人不是计算机，不可能按照固定的程式去人不是计算机，不可能按照固定的程式去理解事物。理解事物。n人总是按照自己最熟悉的模式去理解事物。人总是按照自己最熟悉的模式去理解事物。（假设人到了火星之上，乍看到火星人的行为，我们也会（假设人到了火星之上，乍看到火星人的行为，我们也会不由自主地以地球人的观念去思考他们的逻辑。）不由自主地以地球人的观念去思考他们的逻辑。）二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n思维的惯性：思维的惯性：n

13、人对人对“陌生陌生”本身存在本能的恐惧。本身存在本能的恐惧。n只有将熟悉的事情只有将熟悉的事情“陌生化陌生化”，才能反思，才能反思其背后的东西。其背后的东西。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n我们被我们被“语言语言”误导：误导：n当人们思考一件事情的时候，一定在内心当人们思考一件事情的时候，一定在内心里默默地说着这件事情。里默默地说着这件事情。n我们必须将思考的对象转化为语言我们必须将思考的对象转化为语言（未必说（未必说出），出），否则我们理解不了它。所以，我们用否则我们理解不了它。所以，我们用语言思考。语言思考。二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n我们被我们被“

14、语言语言”误导：误导：n用语言思考时，语言本身承载的意义会左用语言思考时，语言本身承载的意义会左右人的想法。右人的想法。（我们使用语言，很多时候并非主动地（我们使用语言，很多时候并非主动地选择语言，而是当我们被迫使用某个词语时，这个词语本选择语言，而是当我们被迫使用某个词语时，这个词语本身的意义已经悄无声息地被我们接受了。）身的意义已经悄无声息地被我们接受了。）n问题的关键是：我们如何说一句话？问题的关键是：我们如何说一句话？二、我们的观念从何而来？二、我们的观念从何而来？n总结：总结：n我们的观念被多种因素决定。我们的观念被多种因素决定。n观念决定我们的行为。观念决定我们的行为。n反思我们既

15、有的观念，是通向智慧的第一反思我们既有的观念，是通向智慧的第一步也是最重要的一步。步也是最重要的一步。三、语言的艺术三、语言的艺术n关于修辞学：关于修辞学：n在西方，尤其是在古希腊和古罗马时代，在西方，尤其是在古希腊和古罗马时代，修辞学是一门极其重要的学问。修辞学是一门极其重要的学问。n修辞学的发达，源于古希腊民主社会的论修辞学的发达，源于古希腊民主社会的论辩风气。辩风气。n语言是理性的标志。语言是理性的标志。三、语言的艺术三、语言的艺术n关于修辞学：关于修辞学：n中国传统重视道德实践，而非理论思考。中国传统重视道德实践，而非理论思考。n孔夫子确立的传统是孔夫子确立的传统是“巧言令色，鲜矣仁巧

16、言令色，鲜矣仁”和和“刚毅木讷近仁刚毅木讷近仁”。n中国不重视修辞学中国不重视修辞学。（中国古代的律师几乎是一个。（中国古代的律师几乎是一个骂人的词。）骂人的词。）三、语言的艺术三、语言的艺术n语言自身的力量：语言自身的力量：nLogos这个词的本义就是指真理进入语言这个词的本义就是指真理进入语言之中。之中。n逻格斯可以理解为逻辑、理性、理念等。逻格斯可以理解为逻辑、理性、理念等。n语言有自身力量。语言有自身力量。（辩证法的本义是指通过对话，（辩证法的本义是指通过对话，即论辩，通向真理。）即论辩，通向真理。）三、语言的艺术三、语言的艺术n语言自身的力量：语言自身的力量：n编对话和叙事相比，难度

17、更大。编对话和叙事相比，难度更大。（对话中的人（对话中的人经常背离原初的意愿。）经常背离原初的意愿。）n相比之下，西方编对话的传统比中国更悠相比之下，西方编对话的传统比中国更悠久。久。三、语言的艺术三、语言的艺术n语言自身的力量：语言自身的力量：n语言规定了人思考的界限。语言规定了人思考的界限。n维特根斯坦说，凡是能说的维特根斯坦说，凡是能说的（能够被思考的）（能够被思考的）都能说清楚，说不清楚的应该保持沉默都能说清楚，说不清楚的应该保持沉默。（逻辑哲学论逻辑哲学论）三、语言的艺术三、语言的艺术n语言自身的力量：语言自身的力量：n语言决定了人的感知。语言决定了人的感知。n是否存在私人语言是否存

18、在私人语言？（？（庄子庄子中的中的“濠梁之濠梁之辩辩”。）。）n人们无法感觉到语言中不存在的感觉。人们无法感觉到语言中不存在的感觉。（现（现代语汇中，描述人感觉的词再减少。）代语汇中，描述人感觉的词再减少。）三、语言的艺术三、语言的艺术n语言自身的力量：语言自身的力量：n语言和理性之间存在着必然的关系。语言和理性之间存在着必然的关系。n理性和逻辑，体现为语言的语法结构。理性和逻辑，体现为语言的语法结构。（古（古汉语甚至是现代汉语的语法不是很严格。）汉语甚至是现代汉语的语法不是很严格。）n当然，中国是一个诗性的民族。理性主义当然，中国是一个诗性的民族。理性主义未必是一个褒义词。未必是一个褒义词。

19、三、语言的艺术三、语言的艺术n语言陷阱：语言陷阱：n语言的界线是模糊的。语言的界线是模糊的。n同一个语词同一个语词（能指）（能指）可以指称不同的事物。可以指称不同的事物。n同一个事物同一个事物（所指）（所指）可以用不同的语词来指可以用不同的语词来指称。用语言学的术语说，所指和能指之间称。用语言学的术语说，所指和能指之间的搭配是随机的的搭配是随机的。（语言游戏。）。（语言游戏。）三、语言的艺术三、语言的艺术n语言陷阱：语言陷阱：n误导性的语汇。误导性的语汇。n有歧义的表述。有歧义的表述。n不同叙事策略不同叙事策略。（如屡败屡战等。）。（如屡败屡战等。）三、语言的艺术三、语言的艺术n总结：总结：n

20、语言是理性的标尺。语言是理性的标尺。n语言是我们思考的界限。语言是我们思考的界限。n日常语言常常会蒙蔽甚至误导我们。日常语言常常会蒙蔽甚至误导我们。n警惕语言。警惕语言。四、改造我们的思维四、改造我们的思维n获得知识或者智慧的途径：获得知识或者智慧的途径：n一、理性。（思维）一、理性。（思维）n二、经验。（自身的经验和他人的经验。）二、经验。（自身的经验和他人的经验。）四、改造我们的思维四、改造我们的思维n什么左右了我们理性的判断？什么左右了我们理性的判断？n第一，熟知不一定是真知。谎言重复多次第一，熟知不一定是真知。谎言重复多次就会被视为真理。因为人们对熟悉的东西就会被视为真理。因为人们对熟悉的东西才没有戒心。才没有戒心。（纳粹的戈培尔的名言。）（纳粹的戈培尔的名言。） n第二，对于大众来说，简单的东西才有力第二，对于大众来说，简单的东西才有力量。量。（人容易被似懂非懂的东西吸引。）（人容易被似懂非懂的东西吸引。）四、改造我们的思维四、改造我们的思维n什么左右了我们理性的判断？什么左右了我们理性的判断？n第三，情绪。第三，情绪。n第四，个人偶然的经验。第四，个人偶然的经验。四、改造我们的思维四、改造我们的思维n化繁