寡人之于国也-ppt教学课件

1、 子不学，断机杼。 昔孟母，择邻处； 童年童年 孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。 青少年青少年 孟孟 子子 醉醉 心心

2、 研研 究究 ， 终终 于于 名名 声声 大大 噪噪 ， 邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道 。可。可 惜惜 邹、邹、 鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国 ， 很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 负负 。 他他 决决 定定 带带 着着 学学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政

3、政 策策 。 孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头 ， 决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。 成年与晚成年与晚 年时代年时代 孟子的思想 宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下有不下”。 b b、理想人格理想人格 :“:“富贵不能淫，富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为

4、贵，民为贵， 社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” 孟子的仁政思想 一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下 二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战

5、。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。” 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, , 是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作, , 共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相 比，初具论说文的特征。比，初具论说文的特征。 它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描 绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，

6、说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒 家的经典著作之一。家的经典著作之一。 孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思 南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸、中庸、 论语、论语、孟子孟子 四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四 书书”。 v老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之人皆有之 v天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 劳劳 其其 筋筋 骨骨 ， 饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ， 行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ， 所所 以以

7、动动 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。 v得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助 v富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫此之谓大丈夫 孟府 孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北 孟子墓碑孟子墓碑 v魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭 强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至 大梁。梁惠王三十五年（前大梁。梁惠王三十五年（前334）”“”“卑礼卑礼 厚币以招贤者厚币以招贤者”。于是包括孟子在内的贤者。于是包括孟子在内的贤者 数人不远千里来到大

8、梁。孟子到魏国后，梁数人不远千里来到大梁。孟子到魏国后，梁 惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多 次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定 的了解，于是就有了的了解，于是就有了寡人之于国也寡人之于国也这一这一 次深入的交谈。次深入的交谈。(孟子在梁只住了一年多。第孟子在梁只住了一年多。第 二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新 君的印象很坏，不久离去君的印象很坏，不久离去)。 时代背景时代背景 朗读课文朗读课文 听泛读正音。听泛读正音。 移其移其粟粟（ ）于河内）于河内 申之以孝申

9、之以孝悌悌（ ） 再读课文再读课文 v给同学十分钟自由读给同学十分钟自由读 v请几名同学朗读请几名同学朗读 精读课文精读课文 v结合注释，理解文章大意结合注释，理解文章大意 v请三名同学分角色朗读课请三名同学分角色朗读课 文文 v作业：背诵第一段作业：背诵第一段 研读第一段：研读第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。 河内河内凶凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河，则移其民于河东，移其粟于河内。河 东凶亦然。东凶亦然。 梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西黄河西 部荒年，收成不好，部荒年，收成不好，(我我

10、)便使那里的百姓迁移到河东，便使那里的百姓迁移到河东， 同时使河东的粮食运到河内同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。河东荒年，也如此办。 于：对于。于：对于。 焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好凶：荒年，年成不好 v察察邻国之邻国之政政，无如无如寡人之用心者。寡人之用心者。 邻国之民不邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，多， 何也？何也？” 察察:观察观察 政：当权者政：当权者 无如：不如，比不上无如：不如，比不上 加：更加：更 考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。 邻国的百

11、姓并不更加减少，我的百姓并不更邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更 加增多，这是为什么呢加增多，这是为什么呢?” 翻译第二段：翻译第二段： 孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战战，请请以以战战喻喻。填填 然然鼓之鼓之，兵刃既接，弃甲，兵刃既接，弃甲曳曳兵兵而而走走， 孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我大王喜欢战争，请允许我 用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀 锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。 请：请允许我。请：请允许我。 喻：打比方。喻：打比方。 填然：击鼓声。填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名鼓：击鼓，名动。

12、动。 之：音节助词。之：音节助词。 曳曳(y)：拖着。：拖着。 兵：兵器。兵：兵器。 而：修饰连词。而：修饰连词。 走：逃跑。走：逃跑。 v或或百步百步而后而后止，止，或或五十步而后止。五十步而后止。 以以五十步笑百步，五十步笑百步，则则何如何如？” 有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了 五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步，五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步， 耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?” 或：有的人。或：有的人。 以：凭借。以：凭借。 v研读第三、四段研读第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是

13、是亦走也。亦走也。” 曰：曰：“王王如如知此，知此，则则无无望望民之多民之多于于邻国邻国 也。也。 惠王说：惠王说：“不可以。只是没有跑上一不可以。只是没有跑上一 百步罢了，这也是逃跑呀。百步罢了，这也是逃跑呀。” 孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，大王如果懂得这个道理， 那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。 直：只是。直：只是。 耳：罢了，语气助词耳：罢了，语气助词 是：这。是：这。 无：通无：通“毋毋”，译为，译为 “不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介词于：比，介词 v词类活用词类活用 1、填然、填然鼓鼓之之 名词活用作动词名词活用作动词 打

14、鼓打鼓 2、则、则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内 使动用法使动用法 使使.迁移迁移 作业 v背诵2-4自然段 说出下列字词的意思 v梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心 焉耳矣焉耳矣。河内河内 凶凶，则移其民于河东，则移其民于河东， 移其粟于河内。河东凶亦然。移其粟于河内。河东凶亦然。察察邻邻 国之政，国之政，无如无如寡人之用心者。邻国寡人之用心者。邻国 之民不之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何多，何 也？也？” v孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请请以战以战喻喻。 填然填然 鼓鼓 之之，兵刃既接，弃甲，兵刃既接，弃甲曳曳 兵兵而

15、而 走走，或或百步而后止，百步而后止，或或五十五十 步而后止。步而后止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则 何如何如？” 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走 也。也。” 曰：曰：“王王如如知此，知此，则则无无望望民之多民之多于于邻邻 国也国也 研读第五段研读第五段 不不违违农时，农时，谷谷 不可不可胜胜食也。食也。数罟数罟 不入不入洿池洿池，鱼鳖不，鱼鳖不 可胜食也。斧斤可胜食也。斧斤以以 时入山林，材木不时入山林，材木不 可胜用也。谷与鱼可胜用也。谷与鱼 鳖不可胜食，材木鳖不可胜食，材木 不可胜用，不可胜用，是是使民使民 养养生生丧（丧（ sng ） 死死无憾也。无憾

16、也。养生丧养生丧 死死无憾，无憾，王道王道之始之始 也。也。 “不不耽误耽误农业生农业生 产的季节，产的季节，粮食粮食就会就会 吃不尽。吃不尽。密网密网不下不下池池 塘塘捕鱼，鱼鳖就会吃捕鱼，鱼鳖就会吃 不尽。斧子不尽。斧子按照按照一定一定 的季节进入山林，木的季节进入山林，木 材就会用不尽。粮食材就会用不尽。粮食 和鱼鳖吃不完，木材和鱼鳖吃不完，木材 用不尽，用不尽，这样这样使百姓使百姓 供养供养活人活人埋葬埋葬死者死者没没 有遗憾了，（老百姓有遗憾了，（老百姓 对）对）供养活人埋葬死供养活人埋葬死 者者没有遗憾，就是王没有遗憾，就是王 道的开端了。道的开端了。” 研读第六段研读第六段 “五

17、亩之宅，五亩之宅，树树 之以桑之以桑，五十者，五十者 可可以衣以衣帛帛矣。鸡矣。鸡 豚豚狗狗彘彘之畜之畜，无无 失失其其时，七十者时，七十者 可可以以食食肉矣；百肉矣；百 亩之田，勿亩之田，勿夺其其 时，数口之家可时，数口之家可 以无饥矣；以无饥矣；谨庠 序之教，教，申申之以之以 孝悌孝悌之之义义，颁白颁白 者不者不负戴负戴于道路于道路 矣。七十者衣帛矣。七十者衣帛 食肉，食肉，黎民黎民不饥不饥 不寒，不寒，然而然而不不王王 者，者，未之有也未之有也。 “五亩住宅的场地，五亩住宅的场地，栽种栽种桑树，桑树， 五十岁的人就可以五十岁的人就可以凭借这个穿凭借这个穿 丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，丝织品

18、了。蓄养鸡、猪、狗， 不要不要错过错过它们它们的繁殖时机，七的繁殖时机，七 十岁的老人可以十岁的老人可以凭借这个凭借这个吃肉吃肉 了。百亩的耕地，不要了。百亩的耕地，不要耽误耽误它它 的生产季节，几口人的家庭的生产季节，几口人的家庭凭凭 借这个借这个没有挨饿的情况了。认没有挨饿的情况了。认 认真真地办好学校教育，把认真真地办好学校教育，把孝孝 敬父母、敬爱兄长的道理敬父母、敬爱兄长的道理反复反复 讲讲给老百姓听，给老百姓听，须发花白须发花白的老的老 人就不会在路上了背负着或头人就不会在路上了背负着或头 顶着重物了。七十岁的人穿丝顶着重物了。七十岁的人穿丝 织品吃肉，老百姓不挨饿、不织品吃肉，老

19、百姓不挨饿、不 挨冻，这样却不能挨冻，这样却不能统一天下称统一天下称 王王的，是不曾有过的事。的，是不曾有过的事。”： 代词代词, ,复指复指 翻译第七段翻译第七段 “狗彘狗彘人人而不而不 知知，有饿有饿 而不知而不知。人死，。人死， 曰：曰：非我也，非我也， 也。也。何何 于刺人而杀之，于刺人而杀之， 曰：曰：非我也，非我也， 也。也。王无王无 岁，岁，天下之民天下之民 。” “（富贵人家让）猪狗吃（富贵人家让）猪狗吃 人吃的东西，而不知道人吃的东西，而不知道 加以加以约束约束，道路上有饿，道路上有饿 死的人，却不知道死的人，却不知道打开打开 粮仓赈救百姓粮仓赈救百姓，老百姓，老百姓 死了，

20、就说：死了，就说：这不是这不是 我的罪过，是年成不我的罪过，是年成不 好。好。这种说法和拿着这种说法和拿着 刀子刺人，并且杀死人，刀子刺人，并且杀死人， 说说不是我杀人，是兵不是我杀人，是兵 器器有什么不同有什么不同? ?大王不大王不 归罪于年成，那么，天归罪于年成，那么，天 下的老百姓就会前来下的老百姓就会前来归归 顺了。顺了。” 一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑问。疑问。 二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。 三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容具体内容， 即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。 文

21、章思路文章思路 问题探究： “五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是 ，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他 的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送 死”呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五 十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说 明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐 民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体 的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) ) 1.1.孟子的孟子的“王道王道”思

22、想包括思想包括“温饱温饱”和和 “教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文明精神文明”； 2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不不 竭竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。 讨讨 论论 练练 习习 1下列词语中加点的字，注音全部正确的下列词语中加点的字，注音全部正确的 一项是一项是() A数数(c)罟罟 洿洿(ku)池池 弃甲曳弃甲曳(y)兵兵 B孝悌孝悌(t) 饿莩饿莩(f) 养生丧养生丧(sn)死死 C狗彘狗彘(zh) 鸡豚鸡豚(tn) 庠庠(xin)序之教序之教 D衣帛衣帛(b) 畜

23、畜(ch)养养 请以战喻请以战喻(y) 2下列句子中的加点词，意义相同的一项是下列句子中的加点词，意义相同的一项是 () A.邻国之民不邻国之民不加加少少 牺牲玉帛，弗敢牺牲玉帛，弗敢加加也也 B.直直不百步耳不百步耳 系向牛头充炭系向牛头充炭直直 C.弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵，揭竿为旗，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也食也 日出江花红日出江花红胜胜火火 C C 3下列句子中不含实词活用现象的一项是下列句子中不含实词活用现象的一项是() 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 黎民不饥不寒，然而不王者黎民不饥不寒，然而不王者 五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣 不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也 是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也 斯天下之民至焉斯天下之民至焉 涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发 A B C D A 4下列句子的句式与下列句子的句式与“然而不王者，未之有然而不王者，未之有 也也”相同的一项是相同的一项是() A养生丧死无憾，王道之始也养生丧死无憾，王道之始也 B夫晋，何