20152016高中语文 第14课《孔孟两章寡人之于国也》课件 粤教版必修4

1、 君子有三乐，而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也；父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。得天下英才而教育之，三乐也。 千秋亚圣孟子 孟子，名轲，字子舆，战国孟子，名轲，字子舆，战国 时邹人。是儒家继孔子之后又一时邹人。是儒家继孔子之后又一 位重要的代表人物，后称为位重要的代表人物，后称为“亚亚 圣圣”。后世以孔、孟并称。曾游。后世以孔、孟并称。曾游 说于诸国，但当时说于诸国，但当时“天下方务于天下方务于 和从连横，以攻伐为贤和从连横，以攻伐为贤”，孟子，孟子 的的“仁

2、政仁政”认为认为“迂阔迂阔”，不被，不被 采用。因此，孟子采用。因此，孟子“述仲尼之意，述仲尼之意， 作作孟子孟子七篇七篇”。 关于关于孟子孟子 孟子孟子是一部由孟子及其弟子万章等记是一部由孟子及其弟子万章等记 录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上 下，为儒家经典著作下，为儒家经典著作. 孟子的仁政思想：孟子的仁政思想： （1）民本思想；）民本思想； （2）反对不义战争；）反对不义战争； （3）人性善论；）人性善论； （4）糟粕）糟粕“君子劳心，小人劳力，君子劳心，小人劳力， 劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人”） 孟子是先秦诸子 杰出的散文著

3、作，内容包 括孟子的政治学说、政治 活动、哲学思想和个性修 养。孟子与论语 同是语录体散文，但与 论语相比，粗具论说 文的特征。 学习目标学习目标: 知识目标：了解孟子提倡的仁政思想知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义德育目标：孟子治国思想的现代意义 给下列加点字注音，是通假字的写出本字给下列加点字注音，是通假字的写出本字 （1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）兵 （2 2）涂（）涂（ ）有饿）有饿莩莩 ( )( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜(

4、 )( ) (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池 (5) (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之义）之义 y t，同，同“途途” tn zh c g w，通，通“勿勿” xing bn，同，同“斑斑” pio x w t 2008年上学期制作 11 2.孟子的孟子的“王道王道”具体指什么？具体指什么？ 1.本文的中心议题是什么？本文的中心议题是什么？ 3.孟子是如何说服惠王的？孟子是如何说服惠王的？ 民

5、民 不不 加加 多多 提出疑问提出疑问 剖析原因剖析原因 阐述措施阐述措施 施行王道施行王道 王王 道道 之之 始始 不违农时不违农时 不滥不竭不滥不竭 养生葬死无憾养生葬死无憾 保保民民 王王 道道 之之 成成 发展生产发展生产 教化百姓教化百姓 树桑于宅树桑于宅 畜无失时畜无失时 田勿夺时田勿夺时 谨庠序之教谨庠序之教 申孝悌之义申孝悌之义 不不 王王 者，者， 未未 之之 有有 也也 王王 道道 之之 成成 发展生产发展生产 教化百姓教化百姓 养养 民民 树桑于宅树桑于宅 畜无失时畜无失时 田勿夺时田勿夺时 谨庠序之教谨庠序之教 申孝悌之义申孝悌之义 不不 王王 者，者， 未未 之之 有

6、有 也也 王王 道道 之之 成成 发展生产发展生产 教化百姓教化百姓 养养 民民 教教 民民 树桑于宅树桑于宅 畜无失时畜无失时 田勿夺时田勿夺时 谨庠序之教谨庠序之教 申孝悌之义申孝悌之义 不不 王王 者，者， 未未 之之 有有 也也 天天 下下 之之 民民 至至 焉焉 王无罪岁王无罪岁 舍霸道而行舍霸道而行王道王道 弃虐政而施弃虐政而施仁政仁政 阐阐 述述 措措 施施 王道之始王道之始 发展生产发展生产 教养百姓教养百姓 王道之成王道之成 斯民至矣斯民至矣 不推责任不推责任 孟孟子子气势夺人的论辨文气势夺人的论辨文 1、笔锋犀利的论辨文风、笔锋犀利的论辨文风 “善养浩然之气善养浩然之气”使

7、文章有一往直前的使文章有一往直前的 气势；气势； 排偶句式铺张扬厉，笔墨酣畅，而又排偶句式铺张扬厉，笔墨酣畅，而又 深具逻辑的力量。深具逻辑的力量。 2、层出不穷的比喻、层出不穷的比喻 如如“挟泰山以超北海挟泰山以超北海”，“为长者折枝为长者折枝”、 “缘木求鱼缘木求鱼”、“齐人妻妾齐人妻妾”、“日攘一鸡日攘一鸡”。 梁惠王梁惠王 于国尽心于国尽心 移民移粟移民移粟 民不加多民不加多 邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少 疑问：何也？疑问：何也？ 措施措施结果结果 提出问题：民不加多提出问题：民不加多 思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，

8、 不问治国之略而首先问关于不问治国之略而首先问关于“民民”的问题？的问题？ 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在 权力的天平上是十分重要的砝码。权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有在冷兵器时代，谁拥有 了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大 量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地 问到了人口问题。问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于背景：战国时代各国诸侯争于“力力”，群雄逐鹿，蚕，群雄逐鹿，蚕

9、食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱， 礼崩乐坏，用礼崩乐坏，用战国策序战国策序中的话说，即中的话说，即“上无天子，下上无天子，下 无方伯，力攻争强，胜者为右无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下。天下“争地以展，杀人争地以展，杀人 盈野；争城以战，杀人盈城盈野；争城以战，杀人盈城” 1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？ 以对方熟悉的以对方熟悉的“战战”设喻，更便于启发对方。设喻，更便于启发对方。 2.孟子是怎样孟子是怎样“以战喻以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？的？梁惠王又是怎样的认

10、识？ 或百步而后止或百步而后止 或五十步而后止或五十步而后止 设设 喻喻 回答回答 交交 战战 时时 以五十步笑百步，以五十步笑百步， 则何如？则何如？ 直不百步耳，是亦走也。直不百步耳，是亦走也。 把把梁惠王的措施梁惠王的措施比作比作五十步五十步 把把邻国之政邻国之政比作比作百步百步 分析问题分析问题 得出一个结论得出一个结论 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质 没有什么区别，只是形式上或数量上不同没有什么区别，只是形式上或数量上不同 而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。 孟子没有直接回答孟子没有直接回答“民不加多

11、民不加多” 的问题，而是用梁惠王熟悉的事例的问题，而是用梁惠王熟悉的事例 设喻，让梁惠王自己认识到问题的设喻，让梁惠王自己认识到问题的 症结所在。我们一起来看看梁惠王症结所在。我们一起来看看梁惠王 的问题在哪。的问题在哪。 3 3、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国 家了？家了？ 措施措施 不违农时不违农时 数罟不入数罟不入 斧斤以时斧斤以时 效果效果 谷谷 不可胜食不可胜食 鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食 材木材木 不可胜用不可胜用 结果结果 养生丧死无憾养生丧死无憾 王道之始王道之始 4 4、孟子认为如果梁惠王能过做到什么措施就可以、

12、孟子认为如果梁惠王能过做到什么措施就可以 统治天下了？统治天下了？ 措施措施 五亩五亩树之以桑树之以桑 鸡豚鸡豚无失其时无失其时 百亩百亩勿夺其时勿夺其时 谨谨.申之以孝悌申之以孝悌 效果效果 衣帛（五十）衣帛（五十） 食肉（七十）食肉（七十） 无饥（数口）无饥（数口） 不负戴（颁白者）不负戴（颁白者） 结果结果 不王者，未不王者，未 之有也之有也- 王道之成王道之成 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了使民加多两方面详细阐述了使民加多 的办法，从的办法，从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施 5 5、思考：孟子在最后一段旨在说明什么、思考：孟子

13、在最后一段旨在说明什么( (即目即目 的）？（用原文来回答）并概括段意。的）？（用原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度： 不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行 仁政。仁政。 归纳本文的论证方法 举例论证法 比喻论证法 对比论证法 成语成语 “五十步笑百步五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，含义：比喻缺点或错误的性质相同， 只是情节轻或重的区别。只是情节轻或重的区别。 仁政仁政 民本论民本

14、论 性善论性善论 “人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心” “民为贵君为轻民为贵君为轻” 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎 丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸 侯而为大夫。侯而为大夫。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之 视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如 土芥，臣之视君如寇仇。土芥，臣之视君如寇仇。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王民亦忧其忧。乐以天下，忧

15、以天下，然而不王 者，未之有也。者，未之有也。 1、找出通假字，、找出通假字， 并加以解释。并加以解释。 无无望民之多于邻国望民之多于邻国 无无失其时失其时 颁颁白者不负戴于道白者不负戴于道 路路 涂涂有饿莩而不知发有饿莩而不知发 通通“勿勿”，不，不 要。要。 通通 “ 勿勿 ” ， 不， 不 要。要。 通通“斑斑”，花，花 白白 通通“途途”，道，道 路路 （1）填然鼓之）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者）然而不王者 （4）树之以桑）树之以桑 5）王无罪岁）王无罪岁 （6）谨庠序之教）谨庠序之教 （7 7）是使民养生丧死无憾也）是使民养生丧死无憾也 鼓鼓：名

16、名动动 敲鼓敲鼓 衣衣：名名动动 穿穿 王王：名名动动 为王为王 树树：名名动动 种植种植 罪罪：名名动动 归咎，归罪归咎，归罪 谨谨：形形动动 认真从事认真从事 生，死生，死：动动名，活名，活 人，死人人，死人 3倒装句倒装句 未之有也未之有也 树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 则何如则何如 宾语前置宾语前置 宾语前置宾语前置 状语后置状语后置 状语后置状语后置 4 重点固定句式重点固定句式 1直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。” 例例“直不百步耳直不百步耳” 2是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也” 3是何异于是何异于 译为译为“这同这同有什么区别有什么区别 呢？呢？” 例例“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵非我也，兵 也也？” 一词多义练习一词多义练习 数数 愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数 数数口之家，可以无饥矣口之家，可以无饥矣 扶苏以扶苏以数数谏故，上使外谏故，上使外 将兵将兵 数数罟不入洿池罟不入洿池 数目，数量数目，数量 几，若干几，若干 多次多次 细密细密 直直： 中通外中通外直直，不蔓不枝，不蔓不枝 直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也 系向牛头充炭系向牛头充炭直直 不弯曲不弯曲 仅，只仅，只 价值价值 兵兵 非我也，非我也，兵兵也也 兵兵连祸结连祸结 必以