古希腊神话与荷马史诗PPT优秀课件

1、荷马史诗荷马史诗 与 古希腊神话古希腊神话 一、欧洲文化的发源地一、欧洲文化的发源地 古希腊在科学、哲学、古希腊在科学、哲学、 文学、艺术上都创造了辉文学、艺术上都创造了辉 煌的成就。古希腊文学是煌的成就。古希腊文学是 西方文学的开端，是欧洲西方文学的开端，是欧洲 文学的源头，为欧洲近代文学的源头，为欧洲近代 文学的发展奠定了基础。文学的发展奠定了基础。 古希腊古希腊 古希腊位于古希腊位于 欧洲南部、欧洲南部、 地中海的东地中海的东 北部，包括北部，包括 巴尔干半岛巴尔干半岛 南部、小亚南部、小亚 细亚西岸和细亚西岸和 爱琴海中的爱琴海中的 许多小岛。许多小岛。 特定的生存环境（海洋文明、特定

2、的生存环境（海洋文明、 气候温和气候温和）对生活方式、民族）对生活方式、民族 性格和文学形态的影响。性格和文学形态的影响。 独特的外部文化氛围。（西亚独特的外部文化氛围。（西亚 两河流域的苏美尔文明、巴比两河流域的苏美尔文明、巴比 伦文明、亚述文明和北非的古伦文明、亚述文明和北非的古 埃及文明等都对其产生影响）埃及文明等都对其产生影响） 1.古希腊文学的发生条件：古希腊文学的发生条件： 2. 2.古希腊的文化精神：古希腊的文化精神：“认识你自己认识你自己” 1 1、崇尚身体的健美，富于想象力，充满游戏精神，乐观向、崇尚身体的健美，富于想象力，充满游戏精神，乐观向 上，自信自由。上，自信自由。

3、2 2、全面的人的观念。重现实生命价值，注重个人地位和个、全面的人的观念。重现实生命价值，注重个人地位和个 人尊严。民主、法制和政治公开。人尊严。民主、法制和政治公开。 3 3、激情、才华与理智的完美结合，充满思辨精神。、激情、才华与理智的完美结合，充满思辨精神。 奥林匹亚小镇奥林匹亚小镇 雅典学派雅典学派 阿波罗神庙认识你自己 3. 3.对古希腊文化的评价：对古希腊文化的评价： A A 马克思：马克思：“希腊神话不只是希腊艺希腊神话不只是希腊艺 术的武库，而且是它的土壤。术的武库，而且是它的土壤。”“”“希希 腊神话表现了人类美丽的童年腊神话表现了人类美丽的童年” B“B“希腊是一个奇迹希腊

4、是一个奇迹”，“看看希腊，看看希腊， 不能不怀疑人类走错了路不能不怀疑人类走错了路”（陈嘉（陈嘉 映）。映）。 C C 希腊的理性之光和典雅之美令后来希腊的理性之光和典雅之美令后来 人惭愧。现代人的主要精力花在增强人惭愧。现代人的主要精力花在增强 人类对外部物质世界的控制上，而疏人类对外部物质世界的控制上，而疏 于考虑人自身的问题和局限。人类在于考虑人自身的问题和局限。人类在 贫困中诞生，在奢侈中趋于灭亡。贫困中诞生，在奢侈中趋于灭亡。 D D 关于人的观念的局限性：等级制和关于人的观念的局限性：等级制和 父权制。父权制。 二、古二、古 希希 腊腊 神神 话话 文字记载：文字记载的希腊文字记载

5、的希腊 神话最早见于荷马史诗，其神话最早见于荷马史诗，其 后，诗人赫西俄德的长诗后，诗人赫西俄德的长诗 神谱神谱对宇宙的起源和神对宇宙的起源和神 的谱系作了最早的描述，成的谱系作了最早的描述，成 为后来希腊神话作品的底本。为后来希腊神话作品的底本。 两大部分两大部分： 神的故事神的故事 英雄传说英雄传说 1 1、神的故事、神的故事 主要内容：神的神的 故事讲述的是诸如故事讲述的是诸如 创世、诸神的产生、创世、诸神的产生、 神的谱系、人的诞神的谱系、人的诞 生、神与人的关系生、神与人的关系 等等以神的活动为等等以神的活动为 主要内容的故事。主要内容的故事。 神的谱系神的谱系 混混 沌沌 神神 卡

6、卡 俄俄 斯斯 大地神大地神 （盖娅）（盖娅） 爱神爱神 （埃洛斯）（埃洛斯） 地狱神地狱神 （塔耳塔洛斯）（塔耳塔洛斯） 大海神大海神 （蓬托斯）（蓬托斯） 天神天神 （乌剌诺斯）（乌剌诺斯） 大地神大地神 （盖娅）（盖娅） 提提 坦坦 神神 族族 巨神（伊巨神（伊 阿佩托斯）阿佩托斯） 司法女神司法女神 （忒弥斯）（忒弥斯） 普罗米修斯普罗米修斯 天神天神 （克洛诺斯）（克洛诺斯） 女神女神 （瑞亚（瑞亚） 宙斯宙斯 新辈神谱新辈神谱 老辈神谱：老辈神谱： 埃瑞波斯（黑暗）埃瑞波斯（黑暗） 尼克斯（黑夜）尼克斯（黑夜） 新辈神谱新辈神谱 雷电神：宙斯雷电神：宙斯 （朱庇特）（朱庇特） 天后

7、：赫拉天后：赫拉 （朱诺）（朱诺） 海洋神：波赛东海洋神：波赛东 （尼普顿）（尼普顿） 农神：得墨忒耳农神：得墨忒耳 （刻瑞斯）（刻瑞斯） 太阳神：阿波罗太阳神：阿波罗 战神：阿瑞斯战神：阿瑞斯 （玛尔斯）（玛尔斯） 匠神（火神）：赫淮斯托斯匠神（火神）：赫淮斯托斯 （武尔坎）（武尔坎） 神使：赫耳墨斯神使：赫耳墨斯 （墨丘利）（墨丘利） 智慧女神（女战神）：雅典娜智慧女神（女战神）：雅典娜 （密涅耳瓦）（密涅耳瓦） 爱神：阿弗洛狄忒（维纳斯）爱神：阿弗洛狄忒（维纳斯） 月神：阿耳忒弥斯（狄安娜）月神：阿耳忒弥斯（狄安娜） 家神：赫斯提亚家神：赫斯提亚 （威斯塔）（威斯塔） 酒神：狄奥尼索斯酒

8、神：狄奥尼索斯 “奥林波斯神系奥林波斯神系” 宙斯宙斯 ZeusZeus 赫拉神庙 阿波罗阿波罗ApollonApollon 在诗与艺术中在诗与艺术中 表现为光明、表现为光明、 青春和音乐之青春和音乐之 神。又是太阳神。又是太阳 神。神。 雅典娜雅典娜 AtheneAthene 智慧女神智慧女神 命名雅典命名雅典 v帕特农神庙：建于公元前帕特农神庙：建于公元前447年年-公元前公元前432年，位于雅典卫城之中，为年，位于雅典卫城之中，为 祭祀雅典的保护神雅典娜而建。祭祀雅典的保护神雅典娜而建。 月神月神阿耳忒弥斯阿耳忒弥斯 （狩猎女神）（狩猎女神） 阿弗洛狄忒（维纳斯）阿弗洛狄忒（维纳斯） 厄

9、洛斯（丘比特）厄洛斯（丘比特） “皮格马利翁效应皮格马利翁效应” 美少年阿多尼斯美少年阿多尼斯 Hyphisatos赫淮斯托斯 跛脚的锻冶之神；宙斯和赫拉之子，一 说母亲是凡间女子；阿佛洛狄忒的丈夫； 外表丑陋、心灵优美的象征；锻造了宙 斯的王杖 战神阿瑞斯Ares 尚武精神的体现；宙斯和赫拉 之子；阿佛洛狄忒的情人；百 战不厌的战士 火神神庙 2.2.古希腊神话的社会意义古希腊神话的社会意义 1 1）展现了人对自然力的崇拜，具有强烈的自然属性。）展现了人对自然力的崇拜，具有强烈的自然属性。 2 2）保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风气。）保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风气。 3 3）揭

10、示了人类心灵的原欲（父子相残、杀父娶母成为西）揭示了人类心灵的原欲（父子相残、杀父娶母成为西 方文学中绵延不断的母题）方文学中绵延不断的母题） 4 4）氏族社会后期，父权制代替了母权制，社会的进程也氏族社会后期，父权制代替了母权制，社会的进程也 在神话中得到了反映，新的一组神话在神话中得到了反映，新的一组神话“奥林波斯神话奥林波斯神话 系统系统”出现了。出现了。 1 1）神人同形同性，充满人神人同形同性，充满人 情美、人性美。情美、人性美。 2 2）具有爱智的特点，崇拜文）具有爱智的特点，崇拜文 化，探求自然和人性的奥秘。化，探求自然和人性的奥秘。 3、古希腊神话的特点、古希腊神话的特点 3）

11、具有浓重的）具有浓重的“人本主义人本主义”色彩。色彩。 希腊人是相信命运的，这在神话中也有希腊人是相信命运的，这在神话中也有 体现。但神话同时也表明他们注重生命体现。但神话同时也表明他们注重生命 对个人的价值，不是匍匐在命运脚下的对个人的价值，不是匍匐在命运脚下的 奴隶。是一个珍视个人荣誉，强调人的奴隶。是一个珍视个人荣誉，强调人的 抗争，热爱世俗生活，积极进取，崇尚抗争，热爱世俗生活，积极进取，崇尚 英雄气节的民族。具有强烈的英雄气节的民族。具有强烈的“英雄主英雄主 义义”、“乐观主义乐观主义”精神。精神。 神话的特点神话的特点 4 4、艺术特征：、艺术特征： 1 1）想象力极强。把自然界、

12、人类社会、）想象力极强。把自然界、人类社会、 精神领域的一切现象都拟人化、神话化，精神领域的一切现象都拟人化、神话化， 入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜 明的形象。明的形象。 2 2）故事性极强。情节曲折，起伏跌宕，）故事性极强。情节曲折，起伏跌宕， 有头有尾，娓娓道来，动听感人。有头有尾，娓娓道来，动听感人。 3 3）哲理性强。希腊神话既富情趣，又极）哲理性强。希腊神话既富情趣，又极 深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，深刻，是早期人类经验和智慧的结晶， 许多故事寓意丰富，发人深思。许多故事寓意丰富，发人深思。 西西弗斯的故事等西西弗斯的故事等 5 5、影响

13、、影响 1 1）、它是古希腊文学艺术的宝库）、它是古希腊文学艺术的宝库 和土壤。荷马、赫西俄德、绝大部和土壤。荷马、赫西俄德、绝大部 分悲剧、大量美术和雕塑作品都以分悲剧、大量美术和雕塑作品都以 它为素材。它为素材。 2 2）、它对古罗马文学艺术产生了）、它对古罗马文学艺术产生了 巨大影响。维吉尔巨大影响。维吉尔埃涅阿斯记埃涅阿斯记 大量取材，奥维德大量取材，奥维德变形记变形记则或则或 全面转述。全面转述。 3 3）它是文艺复兴直至现当代一些它是文艺复兴直至现当代一些 著名作家艺术家创作的灵感和原型。著名作家艺术家创作的灵感和原型。 莎士比亚、高乃依、拉辛、达芬奇、莎士比亚、高乃依、拉辛、达芬

14、奇、 普桑、米开朗琪罗、贝尔尼尼等直普桑、米开朗琪罗、贝尔尼尼等直 至当代。至当代。 古希腊神话是把人放在中心地位的古希腊神话是把人放在中心地位的 神话，凸显的是人的精神，回荡着神话，凸显的是人的精神，回荡着 昂扬、乐观、健康的现世气息，对昂扬、乐观、健康的现世气息，对 其后的希腊文学产生了持久的影响。其后的希腊文学产生了持久的影响。 三、荷马史诗三、荷马史诗 古希腊文学为我们留下 了两部伟大的史诗伊 利亚特和奥德赛，它 们产生于公元前九至八世纪。 相传史诗是由一个名叫荷马 的盲诗人根据流传在小亚细 亚一带的史诗短歌整理而成， 故称荷马史诗。公元前3到 前2世纪，由亚历山德里亚 学者编订，每部

15、各分为24卷 定本。欧洲叙事诗的典范。 伊利亚特伊利亚特IliadIliad “关于伊利昂的传说关于伊利昂的传说” 描写特洛亚战争的故事， 共15693行，分为24卷： 十年战争，只选最后一 年中最后的51天，以希 腊英雄阿基琉斯的两次 愤怒为核心组织情节， 重点写了四天的战争场 面和两场葬礼，又有详 又有略。 特洛伊城遗址，海因里希谢里曼 今土耳其小亚细亚半岛东岸的西萨立克 传说希腊英雄传说希腊英雄珀琉斯珀琉斯和海洋女和海洋女 神神忒提斯忒提斯举行婚礼，邀请了奥举行婚礼，邀请了奥 林匹斯山上的诸神，唯独漏掉林匹斯山上的诸神，唯独漏掉 了不和女神了不和女神厄里斯厄里斯。这位女神。这位女神 恼羞

16、成怒，决定在这次喜筵上恼羞成怒，决定在这次喜筵上 制造不和。于是她不请自来，制造不和。于是她不请自来， 悄悄地在筵席上放了一个金苹悄悄地在筵席上放了一个金苹 果，上面刻着果，上面刻着“送给最美的女送给最美的女 神神”。天后。天后赫拉赫拉、智慧女神、智慧女神雅雅 典娜典娜、美神、美神阿佛洛狄忒阿佛洛狄忒都自以都自以 为最美，应该得到金苹果。她为最美，应该得到金苹果。她 们争持不下，闹到宙斯那里，们争持不下，闹到宙斯那里， 但宙斯不愿偏袒任何一方，就但宙斯不愿偏袒任何一方，就 要她们去找特洛伊的王子要她们去找特洛伊的王子帕里帕里 斯斯评判。评判。 这使赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，这使赫拉和雅典娜怀恨帕

17、里斯， 连带也憎恨整个特洛伊人。后连带也憎恨整个特洛伊人。后 来阿佛洛狄忒为履行诺言帮帕来阿佛洛狄忒为履行诺言帮帕 里斯拐走了斯巴达国王里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉墨涅拉 俄斯俄斯的王后的王后绝世美女绝世美女海伦海伦。 此事激起希腊各部族的公愤，此事激起希腊各部族的公愤， 斯巴达王发誓宁死也要夺回海斯巴达王发誓宁死也要夺回海 伦，报仇雪恨。于是，希腊各伦，报仇雪恨。于是，希腊各 城邦英雄调集十万大军和一千城邦英雄调集十万大军和一千 一百八十条战船组成希腊联军，一百八十条战船组成希腊联军， 公推墨涅拉俄斯的哥哥迈锡尼公推墨涅拉俄斯的哥哥迈锡尼 国王国王阿伽门农阿伽门农为联军统帅，攻为联军统帅，攻

18、打特洛伊城。双方大战十年死打特洛伊城。双方大战十年死 伤无数，许多英雄战死沙场。伤无数，许多英雄战死沙场。 甚至奥林匹斯山的众神也分成甚至奥林匹斯山的众神也分成 两个阵营，有些支持希腊人，两个阵营，有些支持希腊人， 有些帮助特洛伊人，彼此展开有些帮助特洛伊人，彼此展开 了一场持久的恶斗。了一场持久的恶斗。 最后希腊联军采用奥德修斯的最后希腊联军采用奥德修斯的“木马计木马计”，里应外合才攻，里应外合才攻 陷特洛伊城。希腊人进城后大肆杀戳，把特洛伊城掠夺一陷特洛伊城。希腊人进城后大肆杀戳，把特洛伊城掠夺一 空，并将它烧成了一片灰烬。战争结束后，希腊将士带着空，并将它烧成了一片灰烬。战争结束后，希腊

19、将士带着 大量战利品回到希腊，美貌的海伦重返故土。这就是特洛大量战利品回到希腊，美貌的海伦重返故土。这就是特洛 伊战争的起因和结局。传说中的伊战争的起因和结局。传说中的“不和的金苹果不和的金苹果”后来成后来成 了了“祸根祸根”的代名词。的代名词。 v实际上，实际上， 特洛伊战特洛伊战 争与任何争与任何 战争一样，战争一样， 是为了争是为了争 夺财富和夺财富和 奴隶。奴隶。 阿喀琉斯阿喀琉斯 Achilles 特洛伊战争的第特洛伊战争的第1010年，希年，希 腊人攻占了小亚细亚沿海腊人攻占了小亚细亚沿海 城市克律塞，该城阿波罗城市克律塞，该城阿波罗 庙祭司克律塞斯的女儿克庙祭司克律塞斯的女儿克

20、律塞伊斯被俘，作为奖品律塞伊斯被俘，作为奖品 分给了希腊联军统帅分给了希腊联军统帅阿伽阿伽 门农门农。克律塞斯带着金银。克律塞斯带着金银 财宝去赎女儿，不仅没能财宝去赎女儿，不仅没能 如愿，反遭阿伽门农的辱如愿，反遭阿伽门农的辱 骂。希腊军中最英勇的将骂。希腊军中最英勇的将 领领阿喀琉斯阿喀琉斯要求阿伽门农要求阿伽门农 归还祭司的女儿，与阿伽归还祭司的女儿，与阿伽 门农发生争执，后阿伽门门农发生争执，后阿伽门 农送回了克律塞伊斯，却农送回了克律塞伊斯，却 仗势抢走了奖给阿喀琉斯仗势抢走了奖给阿喀琉斯 的女俘布里塞伊斯。阿喀的女俘布里塞伊斯。阿喀 琉斯愤然退出了战斗。琉斯愤然退出了战斗。 特洛伊

21、人反击，最后打到特洛伊人反击，最后打到 了希腊人的船边，放火烧了希腊人的船边，放火烧 起船来。这时阿喀琉斯还起船来。这时阿喀琉斯还 在和阿伽门农赌气，不肯在和阿伽门农赌气，不肯 出战，他的好友出战，他的好友帕特洛克帕特洛克 罗斯罗斯眼见希腊人将要全军眼见希腊人将要全军 覆没，感到十分痛心，在覆没，感到十分痛心，在 劝告阿喀琉斯出战未果的劝告阿喀琉斯出战未果的 情况下，借了阿喀琉斯的情况下，借了阿喀琉斯的 铠甲出战。特洛伊人误以铠甲出战。特洛伊人误以 为他是阿喀琉斯，失去战为他是阿喀琉斯，失去战 斗勇气，帕特洛克罗斯穷斗勇气，帕特洛克罗斯穷 追特洛伊人，但他忘记了追特洛伊人，但他忘记了 不能冲出

22、营寨的告诫，在不能冲出营寨的告诫，在 特洛伊城下被赫克托耳杀特洛伊城下被赫克托耳杀 死。好友的死使阿喀琉斯死。好友的死使阿喀琉斯 非常悲痛和懊悔，他决定非常悲痛和懊悔，他决定 与阿伽门农和解，重上战与阿伽门农和解，重上战 场，替好友报仇。场，替好友报仇。 阿喀琉斯身披匠神赫维斯阿喀琉斯身披匠神赫维斯 托斯连夜为他赶制的铠甲托斯连夜为他赶制的铠甲 出战，他像战神一般向赫出战，他像战神一般向赫 克托耳扑过来，赫克托耳克托耳扑过来，赫克托耳 转身逃走。阿喀琉斯绕城转身逃走。阿喀琉斯绕城 追逐，像迅捷的山鹰在天追逐，像迅捷的山鹰在天 空盘旋着追逐一只胆小的空盘旋着追逐一只胆小的 鸽子，一路尖叫着紧紧跟

23、鸽子，一路尖叫着紧紧跟 随随最后，在雅典娜的最后，在雅典娜的 帮助下，阿喀琉斯长矛一帮助下，阿喀琉斯长矛一 挥，正中赫克托耳的颈项。挥，正中赫克托耳的颈项。 阿喀琉斯剥下赫克托耳身阿喀琉斯剥下赫克托耳身 上的铠甲，把尸体拖在战上的铠甲，把尸体拖在战 车后面，飞驰回营。车后面，飞驰回营。 9 9天过去了，特洛伊老王天过去了，特洛伊老王普里阿摩斯普里阿摩斯在神使的保护下，来在神使的保护下，来 到阿喀琉斯的营中哀求他归还儿子的尸体。阿喀琉斯被感到阿喀琉斯的营中哀求他归还儿子的尸体。阿喀琉斯被感 动动, ,将尸体交还了他。将尸体交还了他。1010天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫

24、 克托耳。克托耳。 AchillesAchilles古代英勇战士的理想形象古代英勇战士的理想形象 渴望战斗、冒险 天真、温和、善良 对个人荣誉和尊严的极 度敏感和重视 三位一体，构成阿喀琉 斯性格的三角形，核心 是个人本位 阿喀琉斯之踵 伊利亚特伊利亚特的的“道义道义”观念观念 这部史诗歌颂了这场长达十年的战争，写的雄伟 壮阔，战争的双方都是作者歌颂的对象。与现代 战争截然不同的是，在这部史诗中，没有指出谁 是正义的，谁是非正义的。双方的英雄都可歌可 泣。“荷马时代”的特征 古代部落之间的战争，变为一种正当的营生。 恩格斯 伊利亚特伊利亚特 The Iliad 荷马史诗主题分析 这首诗的主题反

25、映了人类由原始氏族公社制向人类由原始氏族公社制向 奴隶制过渡时期的特有风貌奴隶制过渡时期的特有风貌。阿伽门侬的依仗权势， 说明阶级等级正在产生。阿喀琉斯为女战俘而罢战， 说明古代英雄已萌发“个人个人”“”“私有私有”意识意识。这些 都预示着原始氏族公社制的瓦解和奴隶制产生，因 为等级阶级和私有观念是私有制产生的基础。所以 伊利亚特就是通过阿的两次愤怒情节表现人类 社会从原始氏族公社制向奴隶制过渡时期特有的社 会状况。 四、奥德赛四、奥德赛 The Odyssey 结 构 2 4 卷， 1 2 1 1 0 行 十 年 返 乡 之 旅， 只 选 取 最 后 一 年 零 几 十 天， 重 点 又 是

26、 其 中 的 四 十 余 天 “ 一 条 绳 子 的 结 构” ， 一 个 情 节 串 起 一 系 列 事 件， 后 来 演 变 为 “ 流 浪 汉 小 说 结 构” 奥德赛奥德赛 The Odyssey 情节人物 奥德修斯的历险记 两条线索：海上历险、 夫妻团聚 伊大卡国王：奥德修斯 妻子：佩涅罗佩、坚贞 儿子：忒勒玛科斯、寻 父 鸟身人头的塞壬女妖以歌声优美闻名 特洛伊战争结束后，希腊将士们都纷纷回到故乡，只有足特洛伊战争结束后，希腊将士们都纷纷回到故乡，只有足 智多谋的奥德修斯在海上漂流了十年，没有到家。在这期智多谋的奥德修斯在海上漂流了十年，没有到家。在这期 间，有许多青年贵族觊觎他的

27、财产，住在他家喧宾夺主，间，有许多青年贵族觊觎他的财产，住在他家喧宾夺主， 尽情消耗他的资财，向他的妻子求婚。第十年，奥德修斯尽情消耗他的资财，向他的妻子求婚。第十年，奥德修斯 漂流到斯刻里亚岛上，受到国王的款待，他向国王追述他漂流到斯刻里亚岛上，受到国王的款待，他向国王追述他 离开特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到风暴，部分伙伴离开特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到风暴，部分伙伴 被一个独眼巨人库克罗普斯吞食；又到了食椰枣被一个独眼巨人库克罗普斯吞食；又到了食椰枣人人的国土，的国土， 这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就都不愿返回故这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就都不愿返回故 土了。后来

28、，风神送他一袋礼物，当故乡伊塔卡遥遥在望土了。后来，风神送他一袋礼物，当故乡伊塔卡遥遥在望 时，水手们以为袋中有财宝，把它打开，里面装着的各路时，水手们以为袋中有财宝，把它打开，里面装着的各路 大风飞了出来，又把他们吹走。大风飞了出来，又把他们吹走。 他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先 以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二 只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。 奥德修斯和水手们一一克服了这些危险，后来，

29、在太阳神奥德修斯和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神 的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆 击沉船只，只有奥德修斯一人幸免于死，在一个海岛上被击沉船只，只有奥德修斯一人幸免于死，在一个海岛上被 仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡，仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡， 他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。到家他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。到家 后奥德修斯伪装成乞丐，和儿子联手杀死了求婚者，终于后奥德修斯伪装成乞丐，和儿子联手杀死了求婚者，终于 全家团圆。全家团圆。 主 题

30、这 首 史 诗 不 同 于 伊 利 亚 特 ， 写 战 争 结 束 后 俄 十 年 惊 心 动 魄 的 经 历， 表 现 了 古 代 人 民 征 服 大 自 然、 战 胜 大 自 然 的 能能 力力 与与 智智 慧慧。 又 通 过 与 求 婚 者 的 斗 争， 歌 颂 了 正 在 兴 起 的 奴奴 隶隶 制制 对对 原原 始始 公公 社社 制制 的的 彻彻 底底 胜胜 利利。 奥德赛奥德赛 The Odyssey 人物分析 奥德修斯（Odysseus） 机智、刚毅 见多识广 不屈不挠 精力旺盛 武艺高强 忠于自己部落和家庭 理想化的早期奴隶主形象 奥德修斯设计的特洛伊木马 奥德赛奥德赛 The

31、 Odyssey 人物分析 奥德修斯的性格缺 陷 私心很重 个性狭隘 念念不忘个人财富 的私有权对求婚者赶 尽杀绝 奥德赛奥德赛 The Odyssey 人物分析 它显示了认了积极 进取的精神和卓越的 智慧之光。这些都是 希腊民族所盛赞的人 的理想和人格。 一曲人的凯歌 奥德赛奥德赛 The Odyssey 风格 阴柔之美 浪漫色彩、现实主 义精神 徐缓肃穆 突出个人形象 两部史诗的比较两部史诗的比较 （1）从情节情节上看：两部史诗是连贯连贯的， 伊写战争，奥写战争结束后的海 上漂流。在伊中没有交待结局，而 奥写了战争结局，并接着战后十年漂 流经历。奥既是伊中人物，又是奥 中主人公，他使两部史

32、诗连续起来，可以 说奥是伊的续篇。 （2）从主题思想主题思想上看：伊伊通过战争描 写表现人类由氏族公社制向奴隶制过渡时 期部落间的冲突及过渡时期特殊的社会风 貌，反映了古代人民的英雄主义精神英雄主义精神。而 奥奥通过俄的十年海上漂流的故事，表 现了过渡时期完成后人民为维护私有制而 进行的斗争，同时表现人民征服大自然的 能力与智慧能力与智慧。所以主题完全不同，但却有 着密切的联系，两部史诗共同反映了奴隶两部史诗共同反映了奴隶 制确立前后的社会状况的剧变。制确立前后的社会状况的剧变。 （3）从题材题材上看：两部史诗的题材都非常 重大，一个是关系到民族生存的战争，一 部是征服与人民休戚相关的大自然以

33、及维 护新兴的社会形态的斗争。 （4）从艺术艺术上看： A、相同相同之处：两部史诗在艺术结构和对素 材的取舍剪裁上有相同特点：伊写十 年战争，没有从头至尾平铺直叙，而是只 写了第十年的最后24天中的一些重大事件。 奥写十年海上漂流，也没有记流水账， 而只写了最后一年的最后42天的事。 B、不同点： 表现手法不同表现手法不同：伊用第三人称写的， 挥洒自如。而奥用第一人称写的，以 俄的叙述口吻如身临其境。伊用顺叙 加插叙手法（如补插阿的身世），奥 则主要用倒叙手法，以奥在波斯利亚国的 讲述为主要脉络展开情节。 风格不同风格不同：伊伊的主要风格是壮烈，表 现出的是一种英雄气概，字里行间都是金 戈铁马

34、，铿锵有声，读来使人感到一股荡 气回肠的英雄豪气，现实主义的成分多一现实主义的成分多一 些些。奥奥的基本风格是瑰丽，它的故事 情节变幻异常，读来引人入胜，字里行间 透着神奇，浪漫主义的成分多一些浪漫主义的成分多一些。 荷马史诗的精神共同点荷马史诗的精神共同点 反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制古 希腊社会状况，表现了古希腊民族的生活、 思想、情感和理想，充满了乐观主义、集 体主义和英雄主义精神。 其共同思想表现为：热爱现实，肯定人的 奋斗行为，强调积极的人生态度。 荷马式的比喻诗句流畅、自然优美、 比喻生动形象，借动植物来喻人。 荷马史诗的影响荷马史诗的影响 荷 马 教 育 了 希 腊。柏拉图

35、 荷马的史诗以及 全部神话，这就是希 腊人由野蛮时代带入 文 明 时 代 的 主 要 遗 产。恩格斯 荷马吟咏史诗 在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价 值还是实践来看，荷马都享有首屈一指的 特权。 （意大利）维柯 在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性 格特征充满生气的总和，荷马借不同的情 景，把这种多方面的性格都揭示出来 了。 （德）黑格尔 那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不 会知道拉辛从荷马那里得到了多大的教 益。 （法）狄德罗 一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一 位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。 你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的 高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字 就叫但丁

36、好了，而他的名字却叫荷马。 （法）雨果 四、古希腊悲剧四、古希腊悲剧 西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位；西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位； 悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。 西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运悲剧，文艺复兴西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运悲剧，文艺复兴 时期莎士比亚的性格悲剧以及时期莎士比亚的性格悲剧以及2020世纪欧美荒诞派戏剧。世纪欧美荒诞派戏剧。 古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑，古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑， 在类型上主要属于在类型上主要属于“命运悲剧命运悲剧”，贯，贯 串着命运观念。悲剧的冲突主要表现串着命运观念。悲剧的冲突主要表现 为人与命运的冲突，悲剧往往是由英为人与命运的冲突，悲剧往往是由英 雄的性格缺点或雄的性格缺点或“悲剧过失悲剧过失”所造成所造成 的。的。 古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规律以及个人遭遇古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规律以及个人遭遇 中的意外因素都归于冥冥中命运的捉弄，因而悲剧往往以中的意外因素都归于冥冥中命运的捉弄，因而悲剧往往以 主人公的失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲惨和无主人公的失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲惨和无 可奈何的人生，而在于