《菊与刀》读后感

1、菊与刀读后感 “菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。两个看似矛盾的事物却在日本人的身体中融合了起来，形成了日本人特有的民族性格。作者本尼迪克特在二战即将结束的时候前往日本做深入接触，探索日本人的精神世界，从而揭示了日本投降的最终结局，并形成了一套完整的关于日本人性格的理论。读完这本书，我对日本民族的“根”性有了初步了解。主要包括以下几个方面：效忠天皇是一切的本源在日本，天皇拥有绝对的权威性，任何身份的人都要绝对忠于天皇。日本人眼里的天皇地位甚至不亚于西方人心中的上帝，这种信仰带来的最大的好处就是它能够在很短时间内凝聚人心，聚集一大批可以为天皇献出生命的武士。这种信仰在二战期间以及之后的

2、战后重建过程中发挥了重要的作用！有人可能会对此产生鄙夷，二战时期日本奉行的所谓“大东亚共荣”的思想纯粹是借口，其目的往往是侵略亚洲、称霸世界。这一点不假，但是我们不能够忽略日本的这种凝聚力，就算是一个弥天大谎，日本武士也会拼命去拥护天皇，誓死效忠天皇。这种凝聚力在一个民族的发展史上是必不可少的。相比日本，中国人的凝集力相形见绌。如果你是一个狭隘民族主义者，你必定要说我这是在抬高日本、贬低中国。其实我们仔细想想看，中国从古至今经历了多少外族入侵，几千年的风风雨雨彰显的不只是华夏儿女的丰功伟绩，也在某种程度上隐含着那种不够团结的民族劣根性。是的，历代农民起义，我们的贫下中农起来了，我们的底层百姓胜

3、利了；近代一百多年的侵略史，我们的祖先用鲜血证明了中华民族的伟大。但是，不得不承认的是：我们的觉悟来得那样的迟，我们往往要到了民族生死存亡的关头才会奋起一搏！而在日本，早在封建时代，日本就有着忠于天皇的传统，而中国虽然也有皇帝，但是仅仅是权力的象征，它只是一种统治人民的工具。虽然日本天皇制度存在着黑暗，但是它很大程度上构建起了日本民族的传统信仰，这种信仰在中国可谓凤毛麟角。天皇制度是一个大的原则，它可以延伸到社会生活的方方面面。在朝效忠天皇，对应的在家就要效忠父母。天皇制度特别强调等级、身份，各就其位、各谋其政。相应的，日本家庭中间也有着严密的等级体系。妻子要忠于丈夫、弟弟要崇敬哥哥、小辈要尊

4、重长辈。这一切概括起来就是“敬畏”。因此，日本人的家族内部保持着稳定性，不容易出现大的变故。日本社会的稳定也来自于这一份“敬畏”，时时刻刻有了敬畏才会有自我约束，人民才会向正确的轨道上走。奇怪的思维-“洗清名声”在日本人的心中，除了效忠天皇以外，最重要的事情恐怕是“洗清名声”了。在一个日本人看来最不能够接受的就是受到其他人的无偿帮助。在中国揩油的事情处处可见，可是在日本，这种行为为人所不耻。在日本，请不要平白无故送给日本人礼物，因为对他们来说，无故接受别人的恩赐是对自己极大的侮辱。如果是陌生人之间的相互帮助，则更让日本人难以接受，他们会觉得自己欠下了一个巨大的人情债。因此他们是不会主动接受别人

5、的好意的，也不会主动去帮助别人。在日本，有人被抢劫，周边的人可能无动于衷。这跟麻木不仁不一样，其实是日本人性格作祟。他们不想让其他人背上这莫名的人情债。我们常常可以看到有人甚至为了还这份所谓的人情债而几十年郁郁寡欢，有些人情债是很痛苦的，常常和人们的本性相违背。比如，一个日本人的老师的侄子向他借钱，他就有义务答应他所有的要求，即使这笔钱的数目很大很大，他也必须借。这样的思维模式，在我们看来可能很可笑，但是可笑的背后，我们扪心自问，在中国社会中，还有几个这样的“傻子”？当然，“洗清名声”的另一个表现就是日本人很注重自己的名誉，不容许受到侮辱，在这一点上，日本人丝毫不会退让。即使对方是地位高于自己

6、的人，他们也会坚守自己的名誉，不容许有一丁点的侮辱。所以日本人很会“记仇”，即使复仇会让他倾家荡产，家破人亡，他们也在所不惜，因为这一切都比不上自己的名誉。有人甚至为了复仇而丧失了生命。在日本，自杀完全不是怯懦的表现，而是一种恪守名誉的抉择。在战争时期，绝大多收的日本士兵不会投降，他们大多选择自杀来完成效忠天皇的终极使命。在日常生活中，也会有人因为还不起人情债而选择自杀。关注自己的名声，其意义还不仅仅在于对个人素质的提高和人格的坚守。更深一步讲，这使得一个民族有羞耻感，使他们始终恪守着一些约定俗成的准则。很多人可能会产生疑问，侵华战争中日本鬼子屠杀大批中国百姓难道就是有羞耻感的表现吗。这种疑问

7、可以理解，但是我们不要忘了，日本士兵在战场上核心的理念就是效忠天皇，间接地就是效忠上司。因此在他们看来，屠杀中国人只是一种尽忠的表现，只是这种表现残酷地让全世界人民发指。可是这种“洗清名声”的思维往往使得日本人的生活变得很累。他们无时无刻不在担心自己的名誉受损，所以他们受到世俗和自我的双重枷锁，变得疲惫不堪。反观我们的社会，处处弥漫着市场经济的气氛，到处是投机者和资本家。我们现代人似乎忘记了很多中华民族的传统美德。我们的祖先强调诚信，可是今天假冒伪劣在市场上随处可见；我们的祖先恪守清廉，可是今天贪官污吏依然横行霸道；我们的祖先敬畏自然，可是今天环境污染问题愈演愈烈；我们的祖先尊重学术，可是今天

8、盗版侵权时有发生这些问题，光靠有关部门强制力是不够的，其实这些问题更加需要人们的自律精神。假如我们时刻被一个社会道德体系约束着（其实就是一种信仰），我们通常就不会做出一些在日本人看来有辱名声的事情。可是事情不会是这么简单。前几天看到一则图片：一群城管在殴打一个在路边摆摊的小商贩，小贩被打得惨不忍睹，最后城管在群众的指责声中扬长而去。值得思考的是，在小贩生存问题都得不到解决的情况下，如何要求他们进行道德自律呢？显然，从小贩这里着手是行不通的，那么只好从城管处着手思考问题。假如城管对小贩网开一面，那么他们就是失职，别忘记了他们也深受上级限制。于是，问题就落到了我们的民生建设上，难道我们的政府只能让

9、小贩和城管对立起来？我们的社会保障哪里去了？我们的民生建设在何处？这才是我们最应该思考的问题。童蒙-独特的教育方式日本人特别注重对下一代的培养。有意思的是日本人把抚养下一代作为尽孝道的一种方式。日本人在一生中的两个阶段可以得到特别的自由，那就是儿童时代和六十岁以后的老年时代。在这两个时代，无论是小孩还是老人，都不会被所谓的羞耻感束缚，他们可以做出一切你想象不到的荒唐的事情。在日本人看来，人们一过六十岁，他就又回到了儿童时代，可以不顾自己的形象。很奇怪的是，世界上绝大多数人都随着自己的年龄变大而变得经济独立，进而拥有更多的自由。但是一个日本成年男人受到的约束可能是我们难以想象的。比如，他的婚姻权

10、掌握在父母手中。假如母亲不喜欢儿媳，那么儿子为了尽孝也只好抛弃妻子。在日常生活中，就算父母亲的确做错了，做子女的也不容许对他们有任何不敬。之所以会有这些约定俗成的规定，和日本人在少年时期接受的教育密切相关。日本的教育往往非常严格，所以日本小孩必须接受许多艰苦的条件。例如在大冬天穿短裤、裙子上课，教室里没有暖气，还要定期跑步。这让我想到中国的小孩，他们太“幸福”了，从小就被当成宠物来养。而日本小孩，虽然也会被父母宠着，但是他们很小的时候就会被灌输成人意识。尤其是男孩子，他们会被告知自己是一个男子汉而变得刚强勇敢。所有的行为都要按照一个男人应该具备的素质来做。而日本的女孩子则受到更多的束缚。这种严厉的教育方式容易培养起孩子们的责任感和荣誉感。当我们的小孩还在享受着他们的快乐童年的时候，日本的小孩已经早早地学会了独立。日本人的严谨是我们所要追求的目标。当我们知道了日本人所谓的根性以后，我们会发现这个民族是一个自制力很强的民族，他们知道自己应该做什么，不能做什么。他们时时刻刻对自己的行为进行反思，并按照一系列社会道德要求在做。这种道德自律甚至比法律更加有效。纵观日本在二战废墟上重建的历史，我们会感到惊讶，短短几