初二传统文化教案[共82页]

1、 好。“风土画卷”感受到祖国山河的壮丽, 领略观赏到流传了上千年甚至几千年的中国的风情民俗的多姿多彩与丰富的文化内涵, 从这里体味到我们中国人的品格与生活的情趣。教材基本呈现形式为：“经典回放”（呈现原创经典中精华部分）；“温馨点击”（借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来,提出学习依据,明确学习要求） ；“活动广角”（设计丰富多彩的活动,使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动）（三）教材编排原则：本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色,通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式,达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：1. 坚持以人

2、为本的原则,充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点,营造浓厚的探索实践氛围。2. 以提升学生素养为目的, 逐步培养其良好得到人文素养, 塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。3. 注重培养学生的探究学习能力,培养其初步的探究学习能力,形成其积极的人生观和价值观。四、教学中应注意的问题：1要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼,遵循学生的认知规律,符合学生的心理体验,教学中要培养学生良好的品德。2. 要尊重学生的主动性。 教学要以“活”为基础, 以“动”为特 征,旨在倡导研究性学习方式。3. 要体现教学过程中的层次性,关注结果没更关注过程。4. 要关注学生的情感体验。5. 注重评价的过程性和激励性。五

3、、教具准备：多媒体,课件等六、教法学法：自学法、感情诵读法、点拨法、讨论法七、教学时间安排：每周一课时,每课均一课时。 诗经（二首） -木瓜1、在疏通诗意的基础上,背诵木瓜一诗。2、了解木瓜中所表现的纯洁爱情。教 学 过 程矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的桃报李 ”,已不止是一般的礼节,而是一种礼仪。礼物本身的价值境 是否还有这种传统不清楚,但我们从美国作家欧玉。 玖（ jiu）:浅黑色的玉。 1、讨论：木瓜一诗表现的主题是什么？2、讨论：如果人世间没有了爱,会怎么样？ 诗经（二首） -子衿3、尝试将自己的思念之情化为诗歌,学会用诗歌释放情感的方法。/ 为何你一去便无消息

4、 / 只把思念 堂上写作,当堂朗诵。相思 王维 七年级老子（五章）中有无相生 , 课 型 新授教学方法 学生读、思、议相结合,教师精讲点拔教 具 音像文件图片 2、小组内交流以爱为话题的名言和写思念的古诗词有无相生 难易相成（2）圣人用什么态度来对待一切问题的？ 老子（五章）中天长地久水善利万物而不争教学方法 学生读、思、议相结合,教师精讲点拔教 具 音像文件图片 （一）天长地久 （二）水善利万物而不争3 ) k4 x4 L& 2 d9 f2 E R! d. C! v（2）老子对水情有独衷,谈谈你对水的特点的理解？ 老子（五章）教学要点1理解老子节选各章的思想内容,把握道家的主要思想；2熟读老

5、子节选各章,积累主要的文言知识和文言现象；3本节课难点：读懂老子节选各章,掌握其中所蕴含的哲理,尤其是其中的辩证法思想,“道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵,要做深入研讨。一、课前预习内容学生课前预习内容设计1文言知识积累A读音音声相和（h ） 夫（f ）唯弗居 受国之垢（ gu） 虽有舟舆（ y ）B重点字词道（自然规律,自然法则）可道（演说,说出） ,非常（非：不是；常：永恒不变的,为两个词）道（自然规律,自然法则） 。名（名词、名称、称呼等）可名（叫出） ,非常名（名词、名称、称呼等） 。此三者,以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略, “把（它）作为”之

6、意）虽有舟舆,无所乘之（虽：即使,表假设关系） 。甘其食,美其服,安其居,乐其俗（四个词都是使动用法） 。C老子节选文本中的成语与格言成语：有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民格言：道可道,非常道；名可名,非常名。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。D断句难点“无名天地之始,有名万物之母”应断为：“无,名天地之始,有,名万物之母”“故常无欲以观其妙,常有欲以观察其徼”应断为：“故常无,欲以观其妙,常有,欲以观察其徼。 ” 2学生查阅资料,了解老子其人其书,自学教材第20 页“阅读指南”之“ 老子的核心思想是什么” ,以及“儒道两家的思想为什么能够互补。 ”二、教学过

7、程（一）导入史记老子韩非列传 ：“（函谷）关令尹喜曰： “子将隐矣,强为我著书。 ”于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言而去。 ”以此作为导入文字,创设情景。（二）检查学生预习内容。（三） 值得注意的是在早期的中国作家当中, 孔子（前 551479）、墨翟（前5 世纪）和孟子（前 371289）既没有提到老子,也没有提过道德经 ；但是庄子一位公元前三世纪誉满全国的道教哲学家却反复地提到过老子。由于甚至对老子的存在都有争论,我们对他的生平详情就应该持怀疑的态度。但是下列的说法有很多的出处： 老子诞生和生活在中国的北方； 他在一个时期里很可能在国都洛阳当过历史学家或在朝中任守藏室的史官； 老

8、子不是他的原名而是一个尊称,大体意思是“大师” ；他结过婚,有个儿子,叫聪；聪后来成为魏国的将领。虽然道教开始时基本上是一种非宗教哲学, 但是却最终由此掀起了一场宗教运动。然而,虽然作为一种哲学的道教,继续以道德经中所表达的思想为基础,但是道教不久就被芸芸众生的迷信信念和习惯所囊括, 成为宗教, 这些信念和习惯相对说来,同老子的说教没有什么关系。假定老子实际上是道德经的作者,那么他的影响确实很大。这部书虽然很薄（不到六千中文字, 因此足以用一张报纸登载） ,但却包含着许多精神食粮。整个系列的道家哲学家,都用此书作为他们自己思想的起点。在西方,道德经远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上,该书至少

9、出版过四十种不同的英文译本,除了圣经之外远远多于任何其它书籍的版本。在中国,儒教大体上是占统治地位的哲学。 当老子和孔子的思想之间出现鲜明的对立时, 中国人大都遵从后者。 但是老子大体上深受儒家弟子的尊敬。 况且在许多情况下, 道教思想直接被儒教思想所吸收, 因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。 同样, 道教对于佛教哲学, 特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。虽然今天没有几个人自称是道教徒, 但是除了孔子以外, 再没有哪一位中国 哲学家对人类思想的影响像老子那样广泛和持久。（四）文本内容讲析；1一章原文：道可道,非常道；名可以名,非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无,欲以观

10、其妙；常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。译文：道,（如果）能够说得出,他就不是永恒的“道” ；名,（如果）能叫得出来,它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名田地万物的开始,用“有”来命名万物的起源（母） 。所以从永恒的“无”中,可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中,可以推知万物的极限。这两者是同一个来源,却各有不同的名称,它们都可以说是玄妙的道理。极远啊,又极深,他是一切微妙的总门。解读：本章开篇明义,树立高标。 “道”是这章（也是老子全书）的核心概念,是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指一切存在的根源,是自然界最初的发动者, 具有无限的潜在力量和创造力

11、, 天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断创发的一种表现。 “道”具有不可言说性,不可以概念化,是天地万物的根源和本源！“无”和“有”用来指称“道”的,是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零,相反,因为“道”具有潜藏的特性,不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见其形”的特性。 “无”在老子看来,蕴含着无限未显现的生机, “无”蕴涵着无限的“有。 ”“不见其形”被称为“无”的“道” ,却能产生天地万物,所以老子用“有”来形容“形而上”的“道”向下落实到“形而下”的介于“有形”与“无形”的一种特定的状态。“无”和“有”,来源相同, 有机联系, 相辅相成,

12、 同叫做“玄”。所以,综合起来“道”是“无”中“有” ,“有”中“无”,“道”超越于人的经验世界。这一章启示我们： 不可拘泥于万事万物的表象, 而应该用心去体悟“道”的实质。这是老子思想的一个哲学出发点。 老子就是从这里出发, 去阐述他的政治哲学和人生哲学的。2二章原文：天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已。故有无相生, 难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。 万物作焉而不为始。 生而不有, 为而不恃, 功成而不居。 夫唯弗居,是以不去。译文：天下的人都知道怎样才算美,这就无所谓丑了；都知道怎样才算善,这就无所谓恶了。所以,有无由互相对立

13、而产生,难易由互相对立而形成,长短由互相对立而体现, 高下由互相对立而存在, 音声由互相对立而和谐, 前后左右互相对立而出现。因此, “圣人”用“无为”去处事,用不言去教导,任凭万物生长变化,而不开创它。生养了万物,而不据调为己有。推动了万物,而不自以为尽了力,功成而不自居（占为己有） 。正因为不居功,所以他的功绩不会失去。解读：道是绝对的、永恒的,但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断,都是在相对的关系中产生的,同时这种相对关系也不断地变动。 “有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随” ,说明一

14、切事物在相对的关系中,显现相成的作用,互相依赖,相互补充。在这里,“圣人”是老子心中理想人物的折射,他依照自然的规律而不强做妄为。天地间,万物欣然而作,各呈己态,圣明的人仅仅从旁边辅助,任凭各自的生命展开其生命的内涵。同时,老子强调每个人都要发挥创造的动力, 但是不能让自己的私欲无限发展。“生而不有”、“为而不恃”“功成而弗居”：“生”、“为”、“功成”,正是强调人要去工作,去创建,去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。但是对于人类的努力所得来的成果, 却不必擅自据为己有。“不有”、“不恃”、“弗居”就是强调个人要消除占有的冲动, 因为人类社会的争端, 就在于人人都想扩张自己的

15、私欲。从这点看,老子的人生观,并不消极。 晏子春秋（第一课时）教学目的：1、根据提纲自学课文。2、学习晏子机智勇敢,不辱使命,维护国家尊严的精神。教学步骤及过程一、课前三分钟：（3 分钟）1、按学号说自己最近的所见所闻。2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。 （目的在于促使学生认真听讲,练习口才,让说话者也有紧迫感。 ）（备学生）如果学生讲得不好,教师应给予纠正,学生评价若不知如何说起,教师要适当点拨。二、创设情景,导入新课。 （1 分钟）晏子是春秋时齐国著名的政治家和外交家, 这节课开始我们一起看看这位外交家出使出国的两个故事,了解一下他出色的外交才能。三、学生自学程序（目标 1）：（39

16、 分钟）教师列出提纲,学生根据提纲自学,小组交流解决。（投影显示）1阅读注释,了解晏子春秋一书的基本内容。2熟读课文,口头复述课文中有关晏子的三个典型事例,整体把握文义3分角色朗读课文,揣摩人物说话的语气,理解晏子语言的逻辑力量。要求：读出人物的语气、性格。4分析人物形象：思考：晏子在楚国严辞反击楚王的目的是什么？曼子是一个怎样的人？由晏子我们可以得到什么启示？（备学生）教师巡视,并根据巡视情况点拨学生：1养成看注释、查字典、深人思考的习惯,相信自己的能力。2学会通过朗读把握文意的方法。朗读是帮助理解文意的一种手段,朗读的要求是：读准字音、读清句中停顿、读出情感。其中朗读停顿的划分,是建立在理

17、解句意的基础上的。如：其贤者/使使贤主 ,如果读成 其贤者使 /使贤主,就没有准确理解文意,也不符合文言文组词造句的规律。其它的例子如：然则润为使子橘生淮南侧为橘所以然者3逐步掌握文言文学习的规律。实词、虚词的积累。如对课文注释中的词法要多读、多记,不断温故知新。 通假字、古今异义词、多义词,特殊句式的辨识、理解。如课文中出现的：通假字：易熙四、小结： （1 分钟）这节课主要请同学们根据教师的提纲进行自学, 基本了解了晏子机智勇敢, 不辱使命,维护国家尊严的精神是值得我们学习的。下节课,我们继续深入学习。五、布置作业：（1 分钟）1、 完成自学提纲。（A）2、 翻译课文。（B）3、小组分角色扮

18、演两个故事。 （C）六、总结：课文故事性强,让学生自学,老师提供自学提纲和自学程序,并进行点拨。对照注释口头翻译课文,理解文意。 晏子春秋第二课时教学目的：1、解决自学提纲。2、活动：分角色扮演故事。3、学习晏子机智勇敢,不辱使命,维护国家尊严的精神。教学重点：目标 1教学难点：目标 1教学步骤及过程一、课前三分钟：（3 分钟）1、按学号说自己最近的所见所闻。2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。 （目的在于促使学生认真听讲,练习口才,让说话者也有紧迫感。 ）（备学生）如果学生讲得不好,教师应给予纠正,学生评价若不知如何说起,教师要适当点拨。二、口述故事,导入新课。 （3 分钟）1、 请一中

19、等学生复述课文。三、解决自学提纲的问题。 （目标 1）（19 分钟）（备学生）解答过程中,教师要让学生充分发表意见,参考答案不需要统一,说对要点即可。鼓励中下生敢于举手回答问题,提高他们的独立做题能力。四、分角色表演故事。 （目标 2）（18 分钟）（备学生）最好是采用加分的竞争机制,激活学生参与课堂的活动能力。五、小结（目标 3）（1 分钟）教师：晏子的成功本质在于他反击了楚王的无礼和无理, 义正辞严地维护了国家的尊严,不辱使命。如果没有这一点,那么巧辩将成为诡辩而黯然失色。这是晏子性格的本质所在,也是我们学习本文而得到的启示。六、布置作业：（1 分钟）1、 完成课后练习。（A）2、 完成掌

20、握语文练习。 （B）3、写一篇读后感 。（C）七、总结：学习本课,要注意掌握有关文言词语,因此,在解决自学问题时,教师要注意点拨学生识记成语的用法, 还通过角色扮演来理解语言的逻辑力量, 分析人物形象。 晏子春秋（第三课时）课前准备卡片齐有得罪于景公者,公大怒。缚至殿下,召左右肢解之,敢谏者诛。晏子左手持头,右手磨刀,仰而问曰： “古者明王圣主肢解人,不知从何处始。 ”公离席曰： “纵之,罪在寡人。 ”(摘自晏子春秋 )卡片 晏子使吴晏子使吴,吴王谓行人曰： “吾闻晏婴,盖北方辩于辞、习之礼者也。 ”命傧者曰：“客见则称天子请见。 ”明日,晏子有事,行人曰： “天予请见。 ”晏子蹴然。行人又曰

21、： “天予请见。 ”晏子蹴然。又曰： “天子请见。 ”晏子蹴然者三,曰： “臣受命敝、邑之君,将使于吴王之所,以不敏而迷惑,入于天子之朝,敢问吴王恶乎存?”然后吴王曰： “夫差请见。 ”见之以诸侯之礼。(摘自晏子春秋 )授课过程：一、课文悟读读罢晏子故事两篇,使人不得不折服于晏子超人的胆量及机巧善辩的才能,使楚不辱使命。 全文运用多种对比手法, 刻画出了鲜明的人物形象, 更突出了晏子的雄辩口才。表面上两则故事仅是对话式的白描,实是各方斗智斗勇。在第一则故事中, 可谓唇枪舌剑, 针锋相对, 在矛盾冲突中表现出晏子的雄才大略。一开始, “楚人以晏子短 ”,欲以小门迎之来辱其人格,显示出楚王的用心良

22、苦。可哪知晏子机敏地将 “狗国、狗门 ”与“楚国、大门 ”巧妙地用一个三段论的形式联系起来, 使得楚王自讨没趣, 不得不打开大门。 紧接着；楚王又欲以 “齐无人耶”何“为使子 ”来辱其国格。面对楚王的傲慢,晏子却冷静自若,先是虚夸声势予以回击,接着又用一个严密的假设三段论,得出自己的 “宜使楚 ”的原因,乃楚为 “不肖主 ”,反辱其楚,楚王无言以对。本文之所以具有如此强烈的艺术感染力,除了这种严密的逻辑力量之外, 还在于对比手法的成功应用, 这突出表现在楚王的傲慢与晏子的自信有礼, 严峻的环境与晏子的沉着冷静, 楚王的自负与自食其果等方面。在第二则故事中,楚王及众人绞尽脑汁,精心设计,诬齐人善

23、盗。面对这突如其来的尴尬局面,晏子另辟蹊径,不予正面驳斥,反而将计就计,巧换概念,设喻论证,将外形相似,实则不同的橘、枳说成是因水土异而产生了变化,暗含“民生长于齐不盗 ”,而“民入楚则盗 ”之义,推论出即便是齐人善盗也是 “水土异 ”所致,将责任推给楚国。晏子始终以守为攻,化解了正面冲突,迫使楚王就范,直到“自取病焉 ”。在这则故事中,多种对比与衬托被巧妙运用,如楚方群策群力 与晏子的势单力薄, 楚王的精心策划与晏子的随机应变, 楚方的咄咄逼人与晏子的不卑不亢,结果是楚王 “自取病焉 ”,而晏子是 “不辱使命 ”。二、亮点探究1从文中找出现在还使用的成语,写一段话用上这几个成语。出自本文的成

24、语有：挥汗如雨、比肩接踵、张袂成阴。2结合课文说说晏子某一方面的说话技巧。探究学习：两则短文叙事简洁明快, 在对话中展开矛盾冲突, 在反驳中展示晏子的雄辩口才。晏子十分注意说话的分寸, 寓刚于柔。 晏子是在楚强而齐弱的前提下出使楚国的,由于肩负着国家利益的使命,因此,在他面临人格侮辱的时候,用十分肯定的反击语言借助一些弱化的语气,以疑问的形式表现出来,多次运用了 “得无”、“耶”、“乎”等虚词及疑问句,使语气变得委婉,既维护了自己的尊严,又打击了楚王的嚣张气焰, 维护了国家的根本利益。 他凭着自己的聪明才智, 义正辞严从容自信反击对方,顺利地完成了出使任务。3晏子对楚王回击的目的是什么 ?从哪

25、些地方可以看出 ?读晏子的这两则故事,你有哪些感想 ?探究学习：纵观全文,晏子始终是站在国家的利益上, 用外交辞令回击楚王的一次又一次伤及国格的侮辱,从而维护了齐国的形象与尊严。因他忠于齐国又机灵善辩,所以他与楚王的斗争始终是针锋相对, 但又很注意分寸, 有理有节, 他回驳的出发点及选材均是站在国家利益这个至高点上, 文中的 “狗国”推论,对齐国人才的虚夸以及对 “楚王水土使民善盗 ”的讥讽均很好地说明了这点。 课题 管子（二章） -身者,治之本也1、熟读成诵,并且能够流利地解说本文意思。2、认识到修身的重要性。教 学 过 程1、导语：问学生有谁知道管子的事迹。（管鲍之交、辅佐齐桓公称 , 为

26、人父止于慈 , 与国人交止于信。 ?这是大学提大学还说： “古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者 积极投身社会,做民众道德表率的人文情怀。教学难点：1、学习孔子、孟子他们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念,积极投身社会,做民众道德表率的人文情怀。教 法：读析、质疑、合作讨论、探究教学过程：一、导入新课孔子和孟子都身处乱世, 但都没有仅仅追求个人的幸福。 他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值, 这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀,值得我们永远去学习。今天,我们就来学习第七专题天下国家, 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。二、作者简介孟子（约前 372-前 2

27、89）,名轲,字子舆,战国中期皱国（今山东皱县东南人）,离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。孟子的出生距孔子之死（前 479）大约百年左右。关于他的身世,流传下来的已很少,韩诗外传载有他母亲“断织”等故事, 列女传载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事,可见他得力于母亲的教育不少。据列女传和赵岐孟子题辞说,孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算,似乎不可信。 史记 孟子荀卿列传说 他“受业子思之门人” ,这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢,孟子的学说都受到了子思的影响。 所以,荀子把子思和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。三、

28、背景介绍和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。 由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学, 与学生万章等人著书立说,“序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。 ”（史记 孟子荀卿列传 ）今天我们所见的孟子七篇,每篇分为上下,约三万五千字,一共二百六十章。但汉书 艺文志著录 “孟子十一篇”,比现存的孟子多出四篇。赵岐在为孟子作注时,对十一篇进行了鉴别,认为七篇为真,七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后,这几篇便相继亡佚了。赵岐在孟子题辞中把孟子与论语相比 ,认为孟子是“拟圣而作”。所以,尽管汉书 文艺志仅仅把孟子放在诸子略中,视为子书,但实

29、际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助 “经书”的“传”书了。汉文帝把论语 、孝经、孟子、尔雅各置博士,便叫“传记博士” 。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了孟子 ,这可能是孟子列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时,朱熹编四书列入了孟子 ,正式把孟子提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。 历代为孟子作注释比较重要的有东汉赵岐的孟子注和宋代朱熹的孟子集注 。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成孟子正义一书,是集大成的著作。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱, 社会更加动荡不安。同时,思想也更加活跃正当“百家

30、争鸣”的时代。所以,孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等,另一方面又有所发展,形成了自己的政治和学术思想。同时,在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中, 孟子维护了儒家学派的理论, 也确立了自己在儒学中的重要地位,成为仅次于孔子的正宗大儒。 随着儒家地位的不断提高,孔子被尊为“圣人” ,孟子也被称为“亚圣” 。与论语一样,孟子也是以记言为主的语录体散文,但它比论语又有明显的发展。论语的文字简约、含蓄, 孟子却有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩。如果说论语给人的感觉是仁者的谆谆告诫,那么孟子给人的感觉就是侃侃而谈,对后世的散文写作产生了深刻的影响。四、孟子的名言1、富贵不能淫,

31、贫贱不能移,威武不能屈。2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患 ,死于安乐。4、得道多助 ,失道寡助。5、天将降大任于是人也,必先苦其心志 ,劳其筋骨 ,饿其体肤。五、合作探究 你怎样看待孟子提出的“天时不如地利,地利不如人和。 ”这一论断,希望大家踊跃发表自己的看法。 （师生活动）六、作业：搜集关于孟子的内容与故事 课题 孟子（四章） -恻隐之心, 人皆有之 孙子兵法三章教学目的 ：领略中国古代军事文化的博大精深,感受中国古代军事家的人格魅力教学方法 ：朗读法,讲授法,讨论法课时安排 ：三课时教学过程：第一课时： 不战而屈人之兵一,了解孙武和孙子兵法二,诵读课文,理清文意【原文

32、】【翻译】孙子说：大凡指导战争的法则, （使）敌国全部降服是上策,击破敌国就差一些；（使）敌人全军全部降服是上策,击破敌人一个军就差一些；（使）敌人全旅全部降服是上策,击破敌人一个旅就差一些； （使） 敌人一卒全部降服是上策,击破敌人一个卒就差一些；（使） 敌人一个伍全部降服是上策, 击破敌人一个伍就差一些。因此百战百胜,并不算高明中（最）高明的；不战而使敌人降服的, （才算）高明中（最）高明的。三,探究：孟子认为,统治者如果用武力去征服天下,其结果只能是“缘木求鱼”文,谈谈你对孟子观点的认识。结合上四,直面人生：战争真的无法避免吗？请你发表一下对战争的看法。六,小结第二课时进不求名,退不避罪

33、翻译： 故战道必胜,主曰无战,必战可也；战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国之宝也。译文： 所以根据当时的情况确有打胜的把握, 就算国君下令不要打,也要坚持开战；根据当时的情况不能取胜, 就算国君下令要打, 也要坚持不战。 将领不为谋取名利而前进,不为躲避罪罚而后退, 只把民众的利益放在心上, 以有利于国家为最高原则, 这才是国家的宝贵人才。第三课时视卒如子,而不可骄翻译： 对待士卒像对待婴儿,士卒就可以同他共患难,对待士卒相对自己的儿子,士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用,溺爱却不能指挥,同娇惯的儿女,是不可以用来同敌作战的。违法而不能惩治

34、,那就如 史记教案教学目标：1. 了解并掌握司马迁及史记的有关知识2. 运用所学,化为己用3. 感受中国传统文化的魅力教学重难点：1. 如何把史记中的这一知识巧妙的运用到平时的学习及写作当中一、导入：提问：上学期我们所学的廉颇蔺相如列传这一课文选自哪里啊？（学生活动：思考问题并回答）引出：史记同时指出本节课所研究的主要内容： 要想在短短的 45 分钟里就遍览 史记 这条源远流长的历史长河是不可能的, 我们这节课主要是在 史记里打一口深井,通过人物形象塑造这个小小的点来分析和领略史记的风采。二、作者司马迁及史记介绍（打开书本）1. 司马迁介绍：（学生活动：边看书边听介绍）司马迁(约前 145约前

35、 86年),字子长,史学家、文学家。其父司马谈也是一位史学家,在汉武帝年间曾任太史令。 司马谈打算写一部全面而有系统的史书, 但中途因病而死。司马迁继承父亲遗志,为史记的写作倾注了全部心血,查阅史实、走访调查、搜集资料,前后长达 20 年之久,足迹遍及全国各地。后因李陵一事触怒汉武帝,被处以宫刑,他忍受精神上的屈辱和肉体上的折磨,以年的时间完成了这部不朽的著作。162. 史记介绍：（学生活动：边看书边听介绍）史记的指导思想： “究天人之际,通古今之变,成一家之家” 。史记的体例：纪传体通史（以人物活动为中心来记载历史） 。史记的组成部分：本纪（ 12 篇）、表（10篇）、书（8 篇）、世家（3

36、0 篇）、列传（70 篇）,总计 130篇。三、史记中人物形象的塑造方法分析1 .史记的最大特点在于人物形象的塑造,大家思考一下我们学过的史记人物有哪些？（学生活动：思考回答）廉颇、蔺相如、战国四君子：信陵君（无忌） 、平原君（赵胜） ,2 .请大家回想我们学过的廉颇蔺相如列传一文中廉颇、蔺相如的性格特点是什么？文中是通过哪些段落来体现他们这些特点的？ （学生活动： 快速回想课文并概括回答） （提问目的：总结人物塑造的方法,为下一阶段的运用做准备）（在学生回答的同时总结人物刻画的方法）廉颇：有勇有谋、居功自傲、知错就改蔺相如：机智勇敢,有大局意识；敢于抗争,以国事为重通过典型事件来塑造人物形象

37、或者说在一定的矛盾冲突中塑造人物形象。三个故事（完璧归赵、渑池之会、将相合欢）通过人物的语言来刻画人物形象本文中写蔺相如的语言, “璧有瑕,请指示王” ,出语平和,意态从容,诚恳之意可见,机巧之心难明。“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎 ?且以一璧之故,逆强秦之欢,不可 ”,明为奉承秦王,实为讽刺秦的言而无信。接着提出赵王斋戒五日,拜送书于庭, 对比秦的 “礼节甚倨 ”,且用以死相拼的誓言相胁, 真是有理、有利、有节,不失使者身份,不致把事弄坏,擒纵自如,轻重得当,利害昭彰,缓急适度。再如蔺相如二上秦廷, 渑池之会等处的讲话, 也都显示了他巧舌如簧,机智过人。通过人物的动作来刻画人物形象蔺相如

38、于章台见秦王时, “相如持其璧睨柱,欲以击柱” ,“睨”不但说明了相如是“倚柱”而立的位置,而且透露出“头与璧俱碎于柱”的决心,显示了以死相拼的勇武之气。在渑池会上,蔺相如“前进缶,因跪请秦王” ,“前”这一极为普通的动作,可是却表现出蔺相如极不平常的机智,唯其“前” ,才组成与秦王“五步之内”的距离；“跪”,貌似敬重,实则为其“以颈血溅大王”作蓄势,可以一跃而起。3 .根据刚才总结的“史记塑造人物形象的方法” ,读并思考回答垓下之围中项羽的性格特点是什么？找出文中相应的文章段落。(学生活动：快速阅读课文,思考并概括 )提问目的 ：及时稳固上面所学知识, 使学生能够 应用 所学分析课文中遇到的

39、人物形象,从而理解课文解决问题项羽： 慷慨悲歌、诀别虞姬,愧见江东父老、宁死不辱,赠马亭长、赠头故人等情景的描述,让人窥见了风云英雄多情、知耻、重义、仁爱的另一面。文中的项羽,表里俱现,刚柔相成,性格更丰富,个性更鲜明、浑厚、立体,形象塑造是相当成功的。本篇在塑造项羽这个人物形象时,运用了各种艺术手法.最主要的是选择最能影响项羽命运发展的关键事件,同时也是最能体现他个性特征的事件来展开具体的描述, 通过故事情节的发展来展示人物的命运与人物的性格特征。 垓下之围主要写了三个事件：垓下绝唱、东城快战、乌江自刎。当项羽大军被围垓下,军情何等急迫 !作者却以舒缓的笔调去写项羽夜起帐饮,慷慨悲歌,倾诉对

40、虞姬与骏马的难舍之情, 唯有如此描写, 才能表现出项羽一腔怒愤与英雄失路托身无所的悲情。东城突围,项羽兵剩无几,面对失败,他认输但不服气,为了证实此是天意而非自己的过失,他赌注似地为部下表演 “快战 ”,斩将刈旗,再现当年叱咤风云, 千人皆废的英姿, 然而描写已多是突出其徒有匹夫之勇而胸无良谋的特征了。 兵退乌江, 本可渡江以期东山再起, 但项羽因愧见江东父老而宁死不辱, 体现了他知耻不苟活却又自暴自弃的性格特征。 至于以自己的坐骑赠亭长,将自己的首级送故人,则进一步突出了他慷慨豪爽重义气的风度。语言：垓下歌：“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何！”刻画了项羽的豪壮

41、,多情“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下, 愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗 , ”则说明勇猛无比,骁勇善战,所向披靡“此天之亡我,非战之罪也 ”；“令诸君知天亡我,非天之罪也 ”；“天之亡我,我何渡为！ ”表现了项羽恃勇自负的性格。动作：“项王 大呼驰下, 汉军皆披靡, 遂斩 汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王 嗔目而叱之 ,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。 , 项王乃 驰,复斩 汉一都尉, 杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。 ”仍是对项羽骁勇善战、勇猛无比的描写。四、总结五、布置作业：作文：运用本文所学知识,写一篇人物作文。 （目的：学会

42、如何在作文中塑造丰满、有立体感的人物形象,达到对本节课所学知识的再次运用和稳固的教学目的） 屈原教案目标定向：1、 通读全文,了解大体意思。2、我们应该怎样评价屈原。3、背诵橘颂一诗。教学过程：一、导入：端午节为每年 农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽,就变成纪念屈原的节日。据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集

43、在岸边的亭子旁。 当人们得知是打捞贤臣屈大夫时, 再次冒雨出动, 争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思, 人们荡舟江河之上, 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。宋朝的梅尧臣有诗五月五日云屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。二、通读全文。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫 渔父曰：欤？何故而至此？ 屈原曰： 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波？众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜,而自令见放为？屈原曰： 吾闻之,新沐者必弹

44、冠,新浴者必振衣。 人又谁能以身人察察, 受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳, 又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎？三、讲解文意。 乃作怀沙之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。屈原走到江边, 披散着头发沿着水边边走边吟唱, 脸色憔悴, 形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说： 您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？屈原说： 全世混浊却只有我一人清白,大家都醉了却只有我一人清醒,因此被放逐。 渔翁说： 聪明贤哲的人,不被事物所拘束,而能顺随世俗的变化。 全世上都混浊, 为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了, 为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向, 却使自己被放逐呢？

45、屈原说： 我听说,刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘,刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人,谁又能用清净洁白的身体,去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中,葬身鱼腹,又怎能用高尚纯结的品德,去蒙受世上的尘垢呢？赋,便抱着石头,自己跳到汨罗江死了。于是写下了怀沙四、我们应该怎样评价屈原。学生言之有理即可。 参考：屈原留下的精神遗产与日月同辉华中师范大学教授蔡靖泉认为, 屈原不仅是中国第一位伟大的诗人, 也是中国第一位伟大的爱国诗人, 更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人, 是被公认的中国诗歌之父, 是中国的诗魂、国魂、民族魂。从端午节的起源来看,它并非为屈原所设,但自魏晋南北朝以来,屈原却

46、逐渐成为中华大地端午祭祀活动的主角。 他感慨：“端午与元旦 （解放后改称春节） 、中秋并称中国传统三大节日, 一个国家, 一个民族的重大传统节日, 竟然成了纪念一位诗人的节日,这种文化现象在世界历史上也是极为罕见的！”1953 年,屈原与哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事会命名为世界四大文化名人。在投入汨罗江以身殉国 2000 多年之后,这位被华人世世代代纪念不息的诗坛巨星和历史伟人引领中华文化走向了世界。 梁启超曾说过这样一句话, 如果生在中国, 不读楚辞, 不理解楚辞,枉为中国人。 蔡靖泉说： 千百年来, 屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批民族精英和文化精英, 创造出辉煌的历史

47、和文化。 作为我们这个民族一笔巨大而宝贵的文化遗产, 今天, 我们仍然用如此传统和隆重的方式纪念这位伟人, 是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神,创造出更加灿烂的文化和历史。屈原人格范式的当代意义长江大学文学院孟修祥教授认为, 屈原的人格精神, 千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式, 主要表现在政治理性、道德精神、 诗性智慧三个方面, 他是楚文化土壤孕育出来的、中华民族文化史上的伟人, 其精神已融会到我们民族的心理素质、 审美意识、 伦理观念等各个方面,对于后世有重要的启迪意义。武汉大学教授李中华说： “今天我们隆重纪念屈原并不是为发思故之幽情,的眼光,重新认识和发掘屈

48、原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。”他认为,而是要用当代人2000 多年前,屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。比如他对民众的关怀和关注,无论是作为统治阶层中的一员, 还是被流放, 他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难； 还有他的法制思想, 在其政治主张中, 他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。再如他主张选贤举能,反对任人唯亲,提出不论人的身份贵贱,唯才是举,不拘一格。这些政治思想组成了屈原人文理性的核心,是其美政理想的体现。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。李中华强调： “屈原的政治思想和抱负不是僵硬的教条, 其坚韧的求索精神, 表现了他试图在更广阔的历史空

49、间、 更大的文化视角探求人类生存的社会形态, 探求人类精神栖息的理想模式, 探求心目中的美政目标及其实现途径。 虽然他失败了, 但其精神永远不会磨灭, 并对当今的政治文明建设和社会建设有着积极的现实意义。”爱国主义旗帜的永恒感召 王羲之兰亭集序教案教学目标：一、指导学生深入理解作者的写作意图, 领悟作者对人生重大问题的深切感慨。二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。教学设想 1、安排两课时。2、在教学过程中,应重视朗读环节,指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。3、结合课后练习 (一)的回答,达到教学目的 (一)、(

50、二),应是本文教学的重点和难点。4、课堂讨论的方式,教师适当点拨。5、介绍阅读课外文学作品腾王阁序 ,比较两文内容和写法上的异同,培养阅读兴趣,提高阅读水平。第一课时一、导入新课简介作家作品,引导学生参看书下注释 (1),教师可补充以下内容：王羲之,有“书圣 ”之称,也长于诗文,字和文任意而行,得自然之妙,风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官,他关怀国事,在政治上曾有积极用世的一面,后辞官归田,以山水为娱,好服食养性,胸怀旷达,为时人敬重。“序 ”是一种文体,写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一个作序, 兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇,其思想和辞藻都是很有代表性的,

51、从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、 思想修养、精神状态和文学造诣。二、朗读1教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板,指一名学生读准下列生字：癸(gu丑) 修楔(x ) 流觞(shn g游) 目骋(chn g怀) 趣(q舍) 万殊 齐彭殇（shn）g2学生齐读。要求读准字音,在预习初读的基础上,加深对课文的印象。3默读全文。要求学生参阅注释,理解文章大意,提出预习时不能解决的字词句,教师答疑或学生讨论。应特别强调理解 “俯仰 ”一词在文中的意义, “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 ”的句子含义。三、整体感知作品,理清文章思路讨论：全文有三段,每一段的内容要点是什么言后,

52、明确本文层次,板书：(一)记叙兰亭盛况；?(分别用六个字来概括。 )学生发(二)抒发人生感慨；(三)交代作序目的。四、讨论第一段内容完成课后练习 (一)中的(1),教学的同时要求学生试背诵。提问：本段共有六句话,作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的朗读每一句的内容,然后概括出每句话的内容要点。板书明确：(一)记叙兰亭盛会：?指名学生依次(1)时间： “永和癸丑暮春”地点： “兰亭 ” 目的：“修禊事也 ”(2)人物： “群贤少长”(3)环境： “此地有 ,又有 ”,(4)活动： “引以为流觞曲水 ”(5)天气： “天朗气清,惠风和畅 ”(6)感受： “信可乐也。 ”讲析过程中,给定短暂时间强化记

53、忆, 然后指名学生根据板书内容提示, 试背诵。讨论：这段文字在写法上有什么特点 ?学生发言后,明确：写景抒情,叙议结合。如叙说 “此地有崇山峻岭,茂林修竹列坐其次。 ”下面紧接着引申而论 “虽无丝竹之盛, 亦足以畅叙幽情 ”；下面也同样是叙议结合： “是日也, 天朗气清, 惠风和畅。 ”由良辰、 美景、赏心、乐事得出这样的结论： “仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 ”讨论：这段话语言有什么特点 ?教师明确：记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只25 个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的,表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美,朴素清新。五、布置作业1背诵第一段；2预习思考：