论人的美毕业论文

1、【标题】论人的美 【作者】严子杰 【关键词】目前，随着现代科学技术的迅猛发展，科技的成果影响到了更多的领域，如在医学方面，特别是医学美容的发展，灰姑娘变白雪公主的故事已不是梦，于是一部分人在分不清美容与整容两者的界限下，片面的认为美必须以痛苦为代价，为了美，人体被扭曲、拉伸和挤压成无数形式。同时，还有一部分人认为美貌在社会上成为一种资本，可以带来财富、名望、和权利，于是，这些人也不惜伤残自己的身体而幻想得到它。本文就针对当前社会出现的这些对美的歪曲、片面的理解从美学的角度对什么才是人的美进行论述。人的美是由内在美和外在美两方面构成的。一个人不可以没有内在美，也不可以没有外在美，但最根本最重要的

2、却是内在美，它是美的精髓和灵魂，没有内在美的人，其外在无论怎样美，也是徒有其表。爱美之心，人皆有之。虽然外表美是次要的，但又是不可缺少的。一个人如果没有外表美，毕竟是一种缺憾，是一种不和谐。因此，对外表美的追求也表现着人的天性。然而，对外表美的追求决不可过分，尤其不能离开内在美片面追求外在美，不可舍本逐末。当然不管是对内在美或外在美的追求，这都不是我们对美的最高追求，只有当我们做到真正的风度美，也就是内在美和外在美的和谐统一才则是我们追求美的最高目标，是美的最高境界。 【指导老师】张红兵 【专业】中文 【正文】古希腊神话中著名的斯芬克斯之谜反映了人类对自身形象的最早认知，展露了人类最初的自我意

3、识，暗示了人类智慧的根本主题“认识你自己”。人首先是自然的存在物，是自然界经过亿万年创生化育的伟大成果。人存在于自然界，依赖自然界来生活，必须顺应自然界演化的规律。但人更是社会的存在物。关于人的美，哲学家柏拉图有句名言：“当一个美的灵魂和一个美的肉体和谐地融为一体时，这是有眼力者所见的最美好的视象。”莎士比亚说：“人类是一件了不起的杰作，是宇宙的精华，万物的灵长。”美，是一件灿烂感情的开花结果。美只有与人相处，才能淡化出美的形态。人的美，从整体上论，就是存在和体现于人自身的美。人的美包括两个最基本的方面，一方面是人的外在美，另一方面是人的内在美。与人的外在美相比，人的内在美永远都是人的美的主导

4、方面。人的外在形体、装饰与内在精神心灵并非总是处在矛盾之中，有时，二者呈现为统一状态。这种状态主要包括五种类型：一是内外兼丑。即外表丑陋不堪，内心丑恶无比，这是完全意义上的丑人。二是内外都不丑不美。从外表看比较普通、平常，从内心看比上不足，比下有余，说美谈不上，说丑又不至于，这是现实中的常人。三是内外兼美。即秀外惠中，外表俊俏，对人有吸引力，精神崇尚，对人有感染力，心灵的优美与身体的优美协调一致，美的形貌和美的德行和谐统一，这就是完全意义上的美人。另外还有外美内丑型和外丑内美型，这是两对矛盾的对立体集于一体的显现。一外在美人的外在美是人自身美的凝聚和显现，它既能给本人以极大的心理满足和自美的心

5、理享受，又能给他人以审美美感，使人赏心悦目。追求外在的形貌美，是人的本然天性，不应加以禁锢、压抑，而是有正确的认识和积极向上的追求。具体来说，人的外在美主要表现在三个方面：（一）体貌美人的美首先表现在直接的感性形式即外貌形体上。对于人的外形，尽管世界各地、各个民族、各个时代有着不同的审美标准，但基本上都是以五官端正作为对容貌美的评价标准，以四肢匀称作为形体美的评价标准。马雅可夫斯基则说：“世界上没有更美丽的衣裳，像结实的肌肉和新鲜的皮肤一样。”1.容貌美古往今来，对一个人的外貌进行审美，总是首先着眼于头面五官。所谓美女、美男子，无不具有漂亮的脸，而对脸的审美评价，又离不开五官美。眼睛美。“盈盈

6、秋水，淡远青山，”是古人形容美人眼和眉的美言，可见眼和眉在人整体美中的突出地位。诗经.卫风曾用“巧笑倩兮，眉目盼兮”来描写古代美女的眼神。由于眼睛是心灵的窗户，人类丰富的感情、繁博的阅历、纷坛的表情，无一不写在眼睛及它的周围。眼睛在表达着心灵、真诚、善良、隽永、正直的目光，人人赞美，反之，常常对社会和他人报以仇视的眼光、贪婪的眼光、献媚的眼色、嫉妒的目光、鄙夷的眼神等等，这种心灵的扭曲，久而久之会在生理上充分表现出来，并留下无法遮掩的痕迹。这样的人，不仅他的神色令人厌恶，而且眼睛周围的眉毛，都会有不平蘅的变形。如此等等不胜枚举。所以，人们应当重视各种各样坏的心情会无时无刻地丑化人的眼睛。鼻子美

7、。鼻位居脸部中心，有制约五官的作用，所以它本身的审美价值极为重要。人的鼻外形有高有低，有凹有凸，有翘有垂，形形色色，千姿百态。鼻子以高矮适中，鼻干长、上狭下宽，好像葱管为美。但总的来说，美丽的鼻部形态应与额、唇、眼部、面形的宽窄取得对称、统一、自然、协调、成为整体的和谐美。耳朵美。这里所指的耳朵美，一是耳廓的外形美；二是耳的听觉功能所反映的面部表情。耳的听觉功能虽不直接反映耳朵外形的美与否。但听觉功能的灵敏与否对面部表情有着影响，听觉灵敏者，则表现聪明、灵敏，否则表现呆滞。口唇美。口唇除了吃饭、讲话、唱歌等外，还可表达感情，对面部美起着重要的作用。人们常以轮廓线清晰、厚薄适中、大小与脸型相配得

8、当的唇型为美。唇，无论是紧闭还是微微开启着，无论是微笑着还是愤怒着。都能显示一个人的性格和情感，而美饰后的唇，就更充满了迷人的魅力。牙齿美。洁白整洁的牙齿给人以美的感受，人们常常以牙齿的好坏作为衡量健美的标准之一。关系协调的牙齿，不但给人们带来良好的嘴唇、语言等口腔生理功能，同时也必然增加容貌美。如果牙齿参差不齐、稀疏脱离、颜色黑黄，即使容貌很美，也大为逊色。一个人容貌的五官美很重要，但更重要的是五官整体的统一、协调。这也是容貌美的最高境界即五官的和谐美。在日常生活中我们经常会看到一种现象，单看某人的五官都很美，但组合在一起就会觉得很别扭，这就是五官搭配的不和谐而产生的不美。美的容貌能给人以最

9、直观的印象，甚至产生强烈的震撼。古人曰：“闭月羞花之容，沉鱼落雁之姿。”就是对容貌美审美效果的生动描述。但是，人的外在美，不能仅以容貌美来体现，它还必须配以美的形体。2.形体美形体美在人体美和人体美的鉴赏中占有重要的地位，而且长期以来，人们就在摸索体型美的标准。理想的美的体形，当然是不高不矮，不胖不瘦，身体各部分长度比例合适，围度协调。一个线条流畅、内涵饱满、曲直相间比例协调的匀称的形体，可以体现人类高度的运动、劳动及自由发展的能力。可见，能表现人类特征的健康的形体，就是美的形体。形体美不仅能给人以美享受，而且有利于身心健康。那么，究竟具备那些要素才称得上形体美呢？均衡。人体均衡美的第一个含义

10、就是比例。从总体上说，身体各部分的发展要符合一定的比例。人体的恰当比例关系是千百年来正常人体作用于人类视觉所形成的一种习惯性的典型美。人体均衡美的第二个含义就是协调，人的一举一动、一颦一笑都是协调，如走路时左腿向前迈出，右手同时向前摆动，左手向后摆动，动作协调自如。笑时，面部各器官仍保持原有的位置，如果五官搬家，也不能给人以美感，甚至使人觉得是个举止不端庄的人。一个协调的体型会给人两种感觉，竖看有直立感，横看有开阔感。这种协调不仅包含着人体各部分长度、围径和体积的协调，也包含色彩、光泽、姿态、动作、神韵的协调。对称。人的形体构造，在其外部形态上呈现出自然的对称，如左右两眼、两眉、两耳等都是对称

11、的。人体的这种自然美，可谓巧夺天工，倘若遭到破坏，不仅影响美感，而且轻则给生活带来不便，重则失去自理能力和劳动能力。当然，绝对的对称并不美观，会给人造成呆板和僵硬的视觉效果。人的细微部分的不对称，可以使人生动活泼起来，人们正是利用这一原理进行修饰的，如发型、装饰品，使左右稍有变化，从而使对称变得活跃而有风采。对比。人的体形必须符合对比美的规律。所谓对比美，是指人们在审美欣赏中，常常会遇到不同的事物并列在一起，由于它们之间的差异和衬补，使事物显得更美了。如人的体形要符合自己的性别特征。即女子应柔美，男子应壮美，也就是说男子需符合男性的阳刚之美，女子需符合女性的阴柔之美。若男子为“奶油小生”，女子

12、为“假小子”，都不易使人产生美感。可见，人的体型一定要符合性别的对比。又如，躯干和四肢的对比，躯干是人的枢轴，应该给人一种稳定的感觉：四肢是人的运动器官，该给人一种灵活的感觉，若躯干飘忽，四肢僵滞，人显然不会美，只会给人一种弱而不笨的感觉。当然，强调对比美，还应该注意人体上要有适量的过度色和中间地段，如果失去了这个逐渐变化的过程，就会变得非常生硬而毫无美感可言。曲线。曲线美有动态与静态之分。当人一颔首，一回哞、一举手、一投足、一扭转、一仰合，身体的各条曲线就动了起来，加上服饰的飘摇，变化无穷，千姿万态，更增加了曲线美的魅力，这就是动态的曲线美。但运动状态中的曲线美是自然形成的，不能刻意追求。如

13、有人走路是故意水蛇般地扭动臀部和腰肢，结果非但未获得曲线美，反而有卖弄风骚之嫌。静态曲线美主要表现在两个方面：一是线条的起伏对比恰到好处：二是轮廓流畅、鲜明、简洁。画家在画人体素描时，总是把身体的各个部分先用正方形、长方形等作为基本构图先画在纸上，然后用曲线将这些图形修匀，最后在用曲线将各个图形连接成整体。正是这些曲线使人物生动起来，并具有美感。因此，在评价人的形体时，总喜爱用线条美，曲线美这样的字眼。一般地说，女子的曲线是纤细连贯的，从整体来看起伏较大，从局部来看较小，从局部看由于肌肉快的阴现而有隆起。总之，男子的曲线要显示出力量之美，女子的曲线要显示出柔润之美。意大利学者塔梭也说过：“美是

14、自然的一种作品，因为美在于四肢五官具有一定的比例，加上适当的身材和美好悦目的色泽”。中国战国时代的宋玉在登徒子好色赋文中写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”。这都说明人体美的重要因素是人体各部分之间的比例协调。只有容貌美，而无形体美的美是不完美的，而只有形体美而无容貌美的美也是一种遗憾。身材相貌的比例协调是人体发育正常的表现，是人自身生存和适应自然的需要。发育正常，身体健康，不高不矮，不胖不瘦，五官端正，四肢匀称，肌肉发达，线条清晰等等，既是人体的真，又是人体的美。(二)姿态动作的美透视大千世界中，变化多端的爱美热潮，不外是为了人的容貌美和形体美。至于人体

15、独有的姿态动作美似乎被人们忽视。走在繁华的大街上，一些青年男女尽管五官清秀，打扮入时，但举手头足总是显得粗俗，大部分男女穿着虽不时髦，可举止风度却很得体，高雅脱俗。英国哲学家培根说：“在美的方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作美又高于相貌的美”。车尼雪夫斯基更是说：“动作的敏捷、从容，这在人的身上是令人陶醉的，因为这只有在生得好而且端正的条件下才有可能，生得不好的人既不可能有良好的步伐，也不可能有优美的动作，因此，动作的敏捷与优美是人体的端正和匀称的发展的标志，它们无论在什么地方都令人喜爱”。姿态动作是人体在动态中体现出来的美，具有很强的造型功能。姿态动作之所以要高于相貌的美，是因为人

16、的姿态动作是和情志联系在一起的，是人的外表仪态的具体表现。如，拄着拐杖在山路上拾级攀登的老人的身影，是生命顽强的象征；白白胖胖、咿呀学语的婴儿在床上爬行嬉戏的姿态，是生命蓬勃向上的显现；身材窈窕的妙龄少女迎着晨风梳理披肩秀发的姿影，是女性青春美的素描；肩宽膀粗的青年矿工手持风镐开凿乌金的形象，是男性阳刚美的力量造型。这些姿态都是美的，它不受时空的限制，是永恒的。作为更爱美的女性，在注重于人工方面的化妆时，更不能忽略了最重要的自然的姿态美。事实上，一个人的化妆只限于修饰。但一个人的姿态却属于动的方面，你的一举一动都是变幻无穷，这样就更能引人注目，给人深刻印象。所以，女性的美好姿态是不可忽略的。正

17、如培根所说：“人物形象的美不在形状的比例和颜色，而在人物的动作。”如，撑着伞形的欧洲贵族女子固然是为了衬托细腰之美，但当她们提起裙裾款款行走或低首屈膝致礼时却会显现出一种如蓓蕾初开的优雅柔媚的风度，这种特有的姿态美往往弥补其容颜肤色的不足之处。又如现代女性穿高根鞋，目的不在于增加身材的高度，而是为了收复挺胸，以显示走起路来动人的身姿和曲线美。可见，姿态美是人较高级的美。(三)外在装饰美人的外在美，除了自然的人体美之外，更少不了外在的装饰美。俗话说：“花靠叶衬，人靠衣装”“人配衣裳马配鞍”“三分人才，七分打扮”就是这个意思。穿衣打扮，实质是一种外在美的设计。1.服饰美漂亮的服饰会给人带来美。衣服

18、的美学价值在于它既可以表现人体美，又可以修饰人体美。恰到好处的穿着打扮，不但能突出体形的优点，还能弥补某些不足。首先，服饰要根据人的年龄、性别、生理条件等来选择。因此，瘦人穿得过紧就显得“骨瘦如柴”；穿得过大则显得“空洞无物”。胖人穿得过紧，更显“脂肪过剩”；穿得过大更显得“臃肿不堪”。小孩穿的过紧，不利于生长发育；穿得过大势必影响其活力，人为损害了儿童的活泼好动的天性发展。上身短的人不宜穿短小的上衣，否则更显比例失调，破坏了协调美。胖体型的人不宜穿横条的衣服，否则给人更胖的感觉。皮肤黑的人更适合穿浅色的上衣，通过这种深浅搭配，让人看上去他的皮肤更加亮丽，更体现出皮肤的健康美来。在衣服颜色的选

19、配上，老人适合深色，更显老成持重，儿童、妇女一般可选择鲜艳些，可充分显示出青春活泼的优势来。人的衣者美不在于华丽，而在于协调、适度，即达到与自身特点的和谐统一。其次，服饰要根据职业、场合、环境等来选择，做到有利于社会环境的有利进行。因此，当一群学生穿同一种颜色，同一个式样的衣服在整齐的做着操、跳着舞，给人整体美。当你看到解放军战士身者绿装，给人英武雄壮之美。这些服装虽然颜色单调，但穿在这些人身上，是和谐的，统一的，激起人们的愉悦之情。人的穿着打扮还要与社会环境协调一致。比如，演员在舞台上的着装可以艳丽、华贵一些，甚至可以性感一些，不仅要充分展现外在美的魅力，还可以展示部分人体美的特色。可在日常

20、生活中，特别是人民教师，在课堂上应以朴素、大方为主，当然，作为教师也不能不修边幅，否则，走进课堂时也会影响教学效果。另外，在不同的场合，对着装也有不同的要求，即使同一样式的服装也有不同的要求。如，西装在不同的场合，就有不同的穿着方法。穿西装要按照正式、半正式、非正式场合来分。一般来说半正式场合，应该穿套装，深色系的，以示严肃；非正式场合可穿上下不配套的西装，较为随便，但上下配色要讲究，力求和谐，显示风度。另外，在任何场合穿西装时，都要配上皮鞋，这样才显得搭配合理。总之，服饰要与自己的性别、年龄、生理特点和谐一致，与自己的职业和谐一致，与自己所处的场合、环境和谐一致。做到这点就是服饰美。这才达到

21、了形式美法则中的高级形式。法国著名雕塑艺术家罗丹说过：“美是和谐”。2.美容化妆美爱美是人的天性，但美的容貌未必都是天生丽质、倾国倾城，绝世之美的容貌毕竟只是出自画家或文人墨客的笔下。现实生活中。大多数人的容貌或多或少总有那么一些令人感到遗憾之处。要么脸形不够理想，要么五官分布不大匀称：或者五官虽然端正，眼睛却略嫌小点，嘴巴稍微大了点。即使原来比较美貌的女子，随着年龄的增长和环境的变化，也会“花败叶落”，好在这些不足可以借助化妆品，运用化妆技巧来弥补、修饰。美容化妆不但充分显示了人容貌的优点，掩饰了其不足和缺陷，而且更能使人们倍添妩媚和娇艳，呈现出独有的韵味。目前，化妆越来越成为人们生活中不可

22、缺少的一部分，因为美是无止境的，而人们对与美的追求也是长久的。那么怎样化妆才能达到美的效果呢？因人而异。每个人的化妆，要建立在对自己充分了解和自信的基础上，并要根据自己的情况，善于化短为长和因势利导，才能使化妆真正达到美感的效果。所谓化妆要“因人而异”是指人们因年龄、职业、个性不同所采取的化妆方法不同。比如：在企业从事公关与推销的雇员必须选择耀目、吸引人的化妆，涂鲜红色的口红。而在知识界，鲜红色口红是一大禁忌。而且不穿高跟鞋，不穿短裙。除求职面试或参加婚礼，否则不必刻意打扮。因形而异。五官的不同，化妆的方法也不同。例如，若是鹰鼻，鼻影就不宜太浓，宜整体涂染，以免鼻子突出：若是圆鼻，要化装的舒展

23、些，即从眉头到鼻中部及鼻翼处染阴影，然后在不施鼻影的鼻梁上均匀抹一点即可。化妆要根据自己的外形特点采取不同的方法。此外，脸形、眼形、唇形、眉形等的不同，化妆的方法也要不同。因环境而异。这里的环境，是指人们因场合的不同、妆型也不同。如：晚会、晚宴的化妆，因气氛较热烈，环境华丽，人们服饰讲究。并且晚会的灯光一般较弱，五官轮廓显得不够清晰，所以妆色要浓，妆色丰富而无局限性，妆型略夸张。明暗对比略强，面部凹凸结构可进行适当的调整。晚妆可藏缺扬优，能充分展示女性的个性美。而在日常生活中较为普遍的化妆手段，一般表现在日光和柔和的光线下，相对来说，生活淡妆难度较大，因为它既要达到理想的效果，又不能留痕迹。妆

24、色要求清淡典雅、自然协调、妆型效果自然生动，是对面容的轻微修饰与润色。化妆就像做任何事情一样，需要对整体有一个设计或完美的构想。此设计应根据脸形、气质、年龄及场合等全方位的考虑，最后决定化妆的方法。化妆不必过浓、过厚，尤其是粉底、胭脂、眼膏之类，敷得不够，充其量显示不出来，但太多的话，情形可能会更糟糕。化妆品是用以辅助皮肤的天然本色，切忌怪异和造作的色调，否则不但使你难看，还会降低你的身份。如颈部与面部之间显出粉末的界限，或者两颊各有一块圆形的脂肪，眉毛像两根黑炭，这样的化妆，就无美可言。总之，外在装饰美的根本原则是“扬长避短，显美抑丑”。所以，外在装饰美，就应该运用突显、遮掩的方式，显扬一个

25、人的长处，淡化自己的短处。运用适合自身的美容化妆方式，选择合适的色彩、款式、造型、比例等，在自然、大方、得体的基础上，让美的更美，丑的变美。二、内在美俗话说：“花美在外边，人美在里边”一个人不可以没有内在美，也不可以没有外在美，但最根本最重要的却是内在美，它是美的精髓和灵魂。心灵的内在美可以给人留下难以磨灭的印象，能引起人的内心深处的激动，打下深刻的烙印。它操纵着外在美，是人之美的源泉。正因为有了内在美的存在，人才能真正成为完美的人，才能让人产生由衷的美感。所以内在美具有无可比拟的深度与广度。没有内在美的人，其外表无论怎样美，也是徒劳。柏拉图说：“他应该学会把心灵的美看得比形体的美更珍贵，如果

26、遇到一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得宜的道理。”可见，内在美具有无可比拟的深度与广度。没有内在美的人，其外表无论怎样美，也是徒劳。罗丹说：“我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表的形，而是那好象使人透明发亮的内在的光芒”。一个人内在的美，主要在于其精神的美。精神的美是极其丰富多彩的，形态各异的。总的来说，精神美可以概括为以下几个方面；(一)生命的活力今天，大约不会有多少人会认为帝王的刀剑美，认为君主的专制美，认为损人利己的行为美因为这些都阻碍和限制了人的生命活力的自由发展。我们知道人的生命是一个充满了永远追求而又永远得不到满足的各种情欲的动力系

27、统，这样对美的探求也就永远不会达到终极。正如马克思所说：“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”在这追求的过程中所体现出来无限的创造力以及生命的价值就是生命的活力所在。生命的活力在于创造、在于精神，在于在这一活动中净化、陶冶、升腾人的整个心灵世界，并潇洒地实现对外物与自我的超越，让生命力得到充分释放。身上的各种潜能被唤醒，让人的智慧之光、理性之光、道德之光、生命之光大放异彩。如果一个人对生活失去了信念，厌恶生活，那么他是不会去爱美，追求美，更不会去创造美，这样的人也就毫无生命的活力可言。就像没有谁会认为丰满匀称的石膏服装模特儿美，而会认为浮卢宫的雕塑美，“蒙娜利莎”美，那是因为他们表现了生命

28、，最大限度的注入了人的精神。所以也只有当一个人胸怀理想，脚踏实地地工作、拼搏，生活充满激情的人才会永远朝气蓬勃，永远年轻，因为他们的生命源泉能不断得到更新，即使生活遇到挫折，人生中遭到不幸，也能挺直腰干，面对现实，满怀信心地与困难拼搏与命运抗争。拥有这样积极的人生态度，即使在人生有限的时间里也能让生命放射出异彩，告别人世时也能得到一种无悔的满足，这样的人比起那些用外在的装饰来掩盖已逝青春的人更有魅力，更能吸引世人的目光。那么我们应当怎样去塑造生命的活力呢？1.生命活力与人体健美不可分割，键与美是人体内在与外在生命活力和谐统一的体现。近代健美观认为，真正的美不但外在美或仪容美，更强调内在气质美，

29、即人的“魅力”，这种美，只能凭借感知，它必须是自然、真实的表露，而非刻意造作，它是一个人内在素质的深化表现，需要更多的后天培养，把发自内心的高尚情感、学识、意志与服饰、谈吐、举止等融合在一起，把美的形貌与美的德行统一体现出来，一个人如无一定的艺术与道德素养、审美情趣等，就不会使人感到其魅力所在。有了内在美，才会更有魅力，才是真正的、最富生命活力的美。2.多读文艺作品，因为这些作品能够以情感人，塑造人的心灵美，在培养人们的审美情操方面有重要作用。被为誉现代保尔的我国青年张海迪，从小就残废了，这对一个女孩来说够苦了的，但是，是钢铁是这样炼成的中的保尔的心灵美教育了她，使她认识到生命的意义，能够战胜

30、生活道路上的种种困难和挫折。张海迪没有进过一天学校，却通过自学获得了丰富的知识，学会了很多的技能，她热爱生命，非常注重整洁、美观。张海迪的生命活力美，像一团火，每到一处到会把那里照亮。所以，读书也能唤醒生命，教导我们保持生命的激情，这世界也会显得丰富多彩。充满活力的生命才拥有生命的价值，而生命的价值来源于对生命的热爱和创造。正如苏霍姆林斯基说的“一个正在思考如何进行创造的少女，比起一个游惰度日的少女来，要瑰丽得多。游手好闲是美的大敌。如果你希望美，就得忘我的劳动。”在劳动中去创造生命的奇迹，我们的生命会在创造性劳动中迸发出清新的美感，我们的人生也会更加的美好。生命原本是辛苦和欢乐并存的，人生的

31、成败与得失，不在市井的喧嚣中，不在观众的喝彩里，全蕴于你自己的心底，溶于你不懈的探寻中。因此，我们必须珍惜时间的分分秒秒，始终以青春般的活力，骁勇般的勇气，勇敢的投入生活，坦然的迎接所有的磨难，充分的展现人生的真谛，给有限的生命赋予真实的意义。（二）智慧的光芒万物生灵中的人类，要展现自身的美和人生价值，就得塑造自身，完善自身，才能放射出绚丽的光芒。塑造自身的途径是丰富多彩的，但最基本的就是用知识武装我们的头脑，用智慧撰写出我们的人生。莎士比亚说：“人类在智慧上多么像个天神！”的确，人的花容月貌和百万财富都有消失的一天，只有智慧才是不朽的。古希腊的苏格拉底，身材矮小，相貌很丑，连他的学生也认为比

32、古希腊神话中的小丑还要丑，但他有着善于探究知识的头脑，成为雅典著名的思想家、教育家、美学家。伊索，其貌不扬，但这个奴隶却赢得了女主人的爱。又如，许多女性为身材矮小的卓别林所倾倒；世界著名的舞蹈家邓肯向比自己大很多岁的肖伯纳示爱等等。这都是因为被他们的才能、知识、气质神力所折服，是智慧的决定作用，是具有一种理性和知识的崇高力量和被不可抗拒的美的魅力所吸引。培根说：“知识就是力量。”可见这种力量所释放出来的威力远远的超过了美丽的外形和光鲜的外衣。人类智慧美的结晶是创造、是科学发明、是知识。诸葛亮之所以家喻户晓，历代颂扬，因为他具有高深的、广泛的知识，积累了丰富的经验。人的知识越广，人的本身也越完善

33、。苏格垃底说：“在世界上只有一样东西是美好的，那就是知识；只有一样东西是丑恶的，那就是愚昧。”没有知识，人的精神世界就会显得空虚，就会产生谬误，就会显得呆傻；知识会让人的精神世界变得充实，能激人奋发，促人上进，给人无穷的力量。拥有充实的知识，才能才便越丰富，生活才会变得精彩，自身所散发出来的魅力才会得到更加充分的体现，说一个人有魅力比说一个人很漂亮更具有其生命的价值，想必这样的人也才是永恒的美。所以，一个懂得美的人，决不会去虚度年华，而是抓紧学习一切有用的知识，不断充实自己。（三）道德的高尚道德是一面镜子，它反射着每一个人的每一种行为，当你向它伸出援助之手时，这面镜子会照出你的高尚；当你不顾他

34、人，一意孤行地满足自己的私欲时，他会照出你的丑陋。一个具有高尚道德修养的人，会更自觉地去追求一切美好的事物。因为道德修养本身，由于习惯成为自然，久而久之就会成为人的一种内在的素质，我们不难发现内在素质越高的人，所追求的往往都是最美好的东西，于是他们更会注重自己的行为规范，所以具有高尚道德的人举手投足之间都无不给人一种美感。正如冯雪峰所说的：“人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定于他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。”作为我们民族，优秀的道德十分丰富，如奉献精神、重义精神、人格独立精神、献身精神、进取精神、仁爱精神、民族忧患精神、勤俭精神、和合精神、清廉精神、尚朴精神、包

35、容精神、谦虚精神、公德精神、敬业精神、诚信精神、民本精神、热爱和平精神、尚贤精神和弘道精神，等等。这些优秀的道德文化对于伸张人间正气，培育美好品行，陶冶美好情操都有很大的作用。所以，我们不但要培养高尚的道德修养还要在道德生活中培养道德人格。1.道德修养的培养道德修养是道德品质的上的自我锻炼、自我改造和自我陶冶，一个人要想有所作为，除了具备渊博的知识和丰富的技能外，还必须自觉加强道德修养，努力向崇高的道德境界攀登。(1)对自己的道德标准有一个高标准、严要求。“金无足赤，人无完人”，我们每个人都或多或少的存在着这样那样的缺点、弱点和不足之处。因而，坚持用社会主义的道德标准来要求自己，保持高尚的情操

36、，对我们每一个人来说都非常的重要，具有品德高尚、正直无私的理想境界，是克服道德修养过程中各种障碍和困难的精神动力。(2)要长于自知。自知就是要知道自己的优点和缺点，长处和短处。既不能把自己看得一无是处，也不要把自己看得完美无缺。而是要全面、客观、实事求是的看待自己，只有这样才能全面、客观的认识和评价自己，才能充分发挥自己的优点和长处，克服自己的缺点和短处。二千多年前的墨子说：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知告与凶。”意思是说，用水只能看见自己的面容；用他人的批评和建议作镜子，就能发现自己言行的得失与善恶。进行道德修养要有谦虚的美德和虚心学习的态度。一个人如果自以为是，目中

37、无人，对他人的建议不闻不问，或耿耿于怀，就很难正确认识和评价自己。(3)要加强道德修养，就必须不断的加强学习。应该做到学习、学习再学习。不但学习科学文化知识，还要学习先进模范人物。并不断更新观念，跟上时代的步伐。2.道德人格西方有个说法，一个人手里握着小提琴，就用不着担心他会干坏事。这“小提琴”实际上就是人格美的象征。在道德生活中表现出来的人格特征就是道德人格。道德人格必须通过以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人和以优秀的作品鼓舞人来实现。(1)以科学的理论武装人。科学知识的吸取与科学理论的的武装，将使人对未来充满乐观主义的信心，为善的追求提供光明的前景，从而陶冶人的道德

38、情操，磨砺人的道德意志。人的个体生命是短暂的、有限的，只有把人短暂的一生投入到现实理想的追求中，才能使人的一生富有价值和意义。所以，科学的理论可以帮助人们把个人的才智奉献于社会，这是最现实的富有价值，体现真正人的高尚的道德情怀。总之，用科学的理论武装人，才能使道德规范内化为人的道德行动，才能体现着伟大的人格理想和高尚的情感，最终使道德人格渐趋完善。(2)以正确的舆论引导人。在社会生活中，舆论对人的影响越来越大。正确的舆论包括真善美三个方面。正确的舆论应当惩恶扬善，激励人们追求美好的理想、美好的事物，并为这种美好的追求注入现时代的精神意韵，给人以精神和力量，帮助人们分清真与假、善与恶，引导人们不

39、仅追求丰盈的物质生活，更要追求高尚进取的精神生活。正确的舆论引导人，不仅引导人们建构科学的世界观、人生观、价值观，最根本的是帮助人们认识人存在的价值和意义。(3)以高尚的精神塑造人。正确的思想观念不是固有的，人们只有在现实的活动中接受正确的思想观念，并使之内化到自己的头脑中，才能为道德人格的塑造奠定科学的思想基础。(4)以优秀的作品鼓舞人。优秀的作品对于人道德人格的养成起着十分重要的作用。它能鼓舞人树立坚定的道德信念，激励人们实现美好的道德理想。并反应新时代人们在社会实践中形成的新的道德风尚，激励人们不断追求新的道德理想。优秀作品用典型人物的人格魅力感染人的性情，或以崇高的精神震撼人的心灵，促

40、使人们感悟其中真善美的真谛，有效的磨砺人的道德意志，促使人不断完善道德人格，为改造人自身奠定深厚的道德基础。总之，一个热爱美、追求美的人，是不会做有损于道德的事的。常言道“多行不义必自毙”拥有高尚的道德对一个人的成长是多么的重要。三、风度美风度，是指通过人的形体容貌、仪表姿态、修饰打扮、举止言谈、神色表情、行为动作等外在的因素所体现出来的，带有综合性、整体性、动态性特征的风貌气度之美。莎士比亚曾对人类的风度作过一曲热情而诚挚的颂歌：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长

41、！”一个人的容貌、体格保持青春状态的时间是不可能太长的，但风度美则可以保持到中老年。有些女性“徐娘半老，风韵犹存”，有些男性，四五十岁仍有男性美的魅力，就是由于他们保持了风度美的缘故。人的风度千差万别，有人潇洒，有人文静，有人诙谐幽默，有人雍容华贵，有人热情似火，有人含情脉脉，各具特色。但风度的形成需要经过长期有意志的锻炼，才能形成自然风格，才会具有无限的魅力。那么这样的魅力主要展现在那些方面呢？1.自信。风度除了美感之外，还应有一种力量，也就是在接人待物中，表现出充分的自信。具有自信的人，对生活才会充满乐观的心态和不断进取的信念，才能克服困难达到既定的目标，而且决无卑谦心理或与世无争的木然心

42、理，也不会表现得妄自尊大；有自信的人往往待人和善，是社交中的佼佼者。同时，这种积极的人生态度还能影响周围的人，让周围的人自然而然地对他们产生崇拜和敬仰之情。可以说，自信是风度之本。2.良好的姿态。风度需要仪态美，人们在日常生活中的坐、立、行姿势的优劣，可以体现出一个人的气质、风度、教养的高雅和粗俗。亭亭玉立是典雅优美的站姿，风度翩翩、步态轻盈是富于魅力的步姿，娴雅、端庄是女性仪表美的坐姿。优美动人的姿态必然显示出全身各部分的协调和谐，生气盎然；相反，那些四肢僵硬、装腔作势、忸怩作态的人是绝对美不起来的。相貌美而举止粗俗的人，只会令人惋惜；风度典雅、姿态优美而相貌平平的人则会给人留下深刻的印象。

43、可见，良好的姿态是风度之源。3.适度的举止言谈。“语言是心灵的窗口”，一个人的言谈举止反应一个人的精神世界。思想先进、品德端庄而又知识广博的人，其语言丰富，谈吐不凡。但是，在生活中除了对自己的语言进行规范外，还要对自己的谈话方式、情调等加强训练和修养，同时还要讲究文明礼貌，如在公共场所尽量不要做如修指甲、剔牙、打哈欠、脱鞋等不雅观的动作。所以，适度的举止是风度之窗。4.和谐的服饰与恰当的梳妆。仪态打扮要注意淡雅自然，不要过于华丽和浓汝艳抹，尽量做到扬长避短。衣着尽量做到美观新颖、朴素大方、典雅和谐，给人以雅而不俗、新而不奇、美而不奢之感。并根据自己的爱好和审美情趣去选择精美、雅致的服装，以充分

44、表现自己的个性与气质。总之，在服饰和梳妆上都要合度，掌握分寸，恰到好处，在此基础上如果再配上文雅的谈吐、姿态，就更能显示出的内在的修养气质。可见，和谐的服饰与恰当的梳妆是风度之貌。但值得注意的是，虽然美饰装扮构成风度最显眼的风景线，但如果过分追求，一味讲究而忽视内在精神的陶冶，就会失去风度的深度。人的装扮美，要有美的精神为支柱、依托，否则就只能成为一个“漂亮的木偶”，没有深沉的内蕴，无法给人以回味之美。爱美的人们都梦寐向往学习和追求理想的气质、风度，因为风度就像出山的清泉，自自然然地从言行举止和表情中显现出来，而不是浮于表面的“卖弄”，所以，它也不是一朝一夕就可以学得到的，也不是模仿别人或改变

45、穿衣打扮就能得到的。那么追求风度的美应该遵循那些原则呢？1.外在美和内在美的和谐统一体现具有风度美的人，他的内秀和外秀必须是共同存在的。既容貌端正、仪表堂堂、体态健美；又道德高尚，为人正直，思想进步。失衡、背离、偏重，都不能视之为风度美。内美外丑或者外美内丑都是对美的和谐的违反。有不少人不顾个人尊严和品性，降低自我价值，不择手段，惟利是图，不顾社会公德，给人的印象必然是庸俗浅薄、粗陋流气、内在苍白，即使是相貌堂堂、衣冠楚楚，仍然使人厌恶和讨厌，培根说：“尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏内在的修养而不配得到赞美。”虽然内在美在风度中起主要作用，但不是唯一作用，外在美对风度的影响也相当重要，形貌

46、欠佳会大大折损人的风度。相互杂糅的内在心灵与外在形貌，是很难让人对其整体产生和谐之美感的。一个丑陋的身体和一个优美的心灵正如油和醋，尽管尽量把他们拌和在一起，吃起来还是油是油味，醋是醋味。它们并不产生第三种东西，各走各的道。所以，对风度美来说，天生丽质与精神的完美统一，是其理想目标。古希腊的哲学家德谟克利特就说：“身体的美若不与聪明才智相结合，便是某种动物性的东西”，可见，即使偶然的穿戴和装饰看起来很华丽，没有心也是一种缺憾。当然，其实外在美与内在美的和谐并不困难。虽然天生丽质并非人人都能拥有，可是我们如果能进行恰如其分的美化，就可以使平庸的形貌变得生动；同时注重内在心灵的净化，就能成为一个真

47、正的美人。2.自然和装饰的有机统一虽然，我们经常说“自然才是最美的”，但是，没有一定的装饰就无法体现出一个人的风度美。因为一个人对其自身的装扮会在一定程度上显现出他的内在修养如何。现在越来越多的青年为了追求和创造令人神往的综合美，会根据自己的性别、年龄、职业、民族习惯以及仪容与形体特点，对脸型、毛发、皮肤、身段，选用适体的鞋帽、服装、化装品以及其它物品进行修饰，用其自身的才华更新自己。正如黑格尔所说：“审美的感官需要文化修养，借助文化修养才能了解美，发现美。”但仪态打扮要注意淡雅自然，不要过于华丽和浓汝艳抹。衣着尽量做到美观新颖、朴素大方、典雅和谐，给人以雅而不俗、新而不奇、美而不奢之感。根据自己的爱好和审美情趣去选择精美、雅致的服装，以充分表现自己的个性与气质。不同季节、不同场合的装扮也要随之而变，只有恰至好处，才能显出的内在的修养气质。最完美的装饰是在我们装饰之后显现的一种自然，达到自然的美与装饰美的真正有机统一。3.共