审美惊奇古代文学论文

1、审美惊奇古代文学论文 一、语言 维特根斯坦说：我的语言的界限就是我的世界的界限。简言之，语言即界限，依其原意，当是对不可言说的事物应保持沉默的一种肯定表述。然而人本身所固有的言说冲动，总有指向界限之外的焦虑。以创造出惊人之美为目标的尝试，在中国古代文学艺术史上，从未停止过，而语言也无疑成为此惊人之美创造的关键之点，根源在于我们对世界的存在感到惊奇。宋人吕本中认为陆机文赋中所言警策即为惊人语，他说：立片言以居要，乃一篇之警策。此要论也。文章无警策，则不足以传世，盖不能竦动世人。如杜子美及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。子美诗云：语不惊人死不休。所谓惊人语，即警

2、策也（吕本中童蒙诗训）。清人贺贻孙则注重诗人从一般日常经验的现象层面敏感地发现奇，继而对奇语与奇语的锻炼进行品评：吾尝谓眼前平常景，家人琐俗事，说得明白，便是惊人之句。盖人所易道，即人之所不能道也。如飞星过水，人人曾见，多是错过，不能形容，亏他收拾点缀，遂成奇语。骇其奇者，以为百炼方就，而不知彼实得之无意耳。即如池塘生春草，生字极现成，却极灵幻。虽平平无奇，然较之园柳变鸣禽更为自然。（贺贻孙诗筏）眼前平常景，家人琐俗事乃人人曾见，多是错过的日常琐事，它们被抛出审美感知之外，无人道得，而诗人凭借敏感诗心发现了它，并付诸艺术实践，奇语遂成。叶燮原诗更进一步指出：陈熟、生新，不可一偏，必两者相济，于

3、陈中见新，生中得熟，方全其美。这里强调了奇与常双向互动的辩证关系，常中出奇，奇中见常，保持一种不偏不倚的中立态度，使平字见奇、常字见险、陈字见新、朴字见色，很有启发。这皆与俄国形式主义的陌生化概念极为相似，即带着惊奇的目光感知事物，使原本司空见惯、乏善可陈的事物，焕然一新，炫目耀眼，类于可以格物而不为物蔽，可以治习而不为习所缚也。从而引起人们的关注，再次回到心灵初始的震颤瞬间，也就是说，从原本被遮蔽的事物，达以审美的敞亮。在此过程中，陌生化可解释为使之陌生，充当了审美惊奇发生的手段。实际上，这种审美惊奇的获得，不但需要诗人的诗心慧眼，还对诗人的语言能力和高度的艺术自觉形成了极大的挑战，迫使诗人

4、的审美感觉力和语言外化能力发挥到已有或可能有的经验的至高点。姜白石云：人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之：诗便不俗（姜夔白石道人说诗）。此处的不俗，意即对庸常之作的超越，也是为惊奇的审美经验蓄势。李渔则更全面地看待语言文字的创新与创奇，与贺贻孙不同的是，他从日常经验的现象层面进一步扩展到文本层面来谈：文字莫不贵新，而词为尤甚。不新可以不作，意新为上，语新次之，字句之新又次之。所谓意新者，非于寻常闻见之外，别有所闻所见，而后谓之新也。即在饮食居处之内，布帛菽粟之间，尽有事之极奇，情之极艳，询诸耳目，则为习见习闻，考诸诗词，实为罕听罕，以此为新，方是词内之新，非齐谐志怪、南华志诞之所谓新也。言

5、人所未言，而又不出寻常见闻之外者，不知凡几。奈何泥于前人说尽四字，自设藩篱，而委道旁金玉于路人哉。词语字句之新，亦复如是。同是一语，人人如此说，我之说法独异。或人正我反，人直我曲，或隐约其词以出之，或颠倒字句而出之，为法不一。（李渔窥词管见）这种惊奇感的创造，既源于日常经验，又超乎其外；既离不开日常语言，又超越其上，是常态文本语言的变形，凭借人正我反人直我曲隐约其词以出之颠倒字句而出之等方式，扭曲语言以实验其弹性、摔打语言以校验其硬度，从而达到惊奇的美感标准。李渔认为，新奇并不在于荒诞离奇的凭空生造，而在于创作主体对尘世生活的独特感知与审美发现，用审美之眼，发现遗落在生活中的审美之珠，从而写出

6、事之极奇，情之极艳的绝妙佳作，这方为真正的新奇，也就是审美的惊奇。倘要达于审美惊奇之境，创作主体须得透过浅层而芜杂的具象世界，与对象世界迎面遭遇，从而洞见超越常语之上的奇篇佳句。由或人正我反，人直我曲，或隐约其词以出之，或颠倒字句而出之这句话，可以想见其中的努力也委实不易，也正因此，充溢着惊奇之美的文本才令人悦适，才愈发弥足珍贵。语言，虽经反复磨洗和拷问，但依然要反常而合道（苏轼语）。李渔的论述值得注意的还有：意新为上，语新次之，字句之新又次之。倘若逆观此言，就会发现从字新到语新，再到意新，其实现难度逐级增大，涉及到字、句、篇等几乎所有文本要素，无怪乎刘勰感叹：意翻空而易奇，言征实而难巧也。是

7、以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里（刘勰文心雕龙•神思）。 二、修辞 作为一种艺术表现手法，修辞是文本形式构成要素之一。历览中国古代文学艺术史，修辞的成功运用往往对审美惊奇的产生提供了巨大助力。譬如，诗词创作中超乎想象并能形象地传达出事物独特品质的夸张，读者也因之惊赞，生发无尽审美想象：霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白（杜甫古柏行），燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台（李白北风行），一川碎石大如斗，随风满地石乱走（岑参走马川行奉送出师西征），何等丰富的想象，何等出格的夸张！刘勰文心雕龙•夸饰专门谈修辞中夸张的作用，认为夸张用于描摹事物，可以获

8、得因夸以成状，沿饰而得奇的审美效果，其中成状与得奇，是说描写生动而突出，但他又说饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖，强调夸而有节，饰而不诬，即把握好夸张的限度，才能达到奇的效果。再谈比喻。文学艺术创作中，比喻奇妙精绝，尤其当它又能精当地勾画出事物之间的内在关联时，就颇能让人拍案惊奇，读来令人惊喜。如大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（白居易琵琶行），羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平（李贺秦王饮酒）等，皆以奇特的比喻让人获得惊奇的美感享受。另外值得注意的是博喻的运用，如有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷（苏轼百步洪），以博喻比拟流水之

9、速，让人目不暇接、为之惊叹。赵翼评此诗曰：东坡大气旋转，虽不屑于句法、字法中别求新奇，而笔力所到，自成创格（瓯北诗话）。又说这四句形容水流迅速，连用七喻，实古未有。杜牧在评李贺诗的一篇著名序文中云：云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸圾鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也（李长吉歌诗叙）。杜牧藉许多比喻形容李贺诗的奇特风格，而序文本身排比的运用，气势纵横，虽为序文，也是令人惊奇之美文。通感手法的成功运用，也每每带给人审美惊奇

10、。如寺多红叶烧人眼红杏枝头春意闹晨钟云外湿中烧闹和湿字，都动人心目，给人留下强烈印象。此外，还有拟人、顶针等手法的应用所创惊人佳作，元曲中还通过拟人化手法选择独特视角，譬如姚守中的牛诉冤，从牛的视角写即将被杀时的心理活动，通过陌生化手法达到了审美惊奇的效果。此类例子甚多，在此不赘。 三、意象 语言在文学艺术创造中常表现出局限性，周易•系辞上云书不尽言，言不尽意，立象才能尽意。在此基础上，文学艺术中具有惊奇之美的意象创造，其要求无疑更高，不但要新、绝、妙、俊，更要奇、异、警。中国古代文学艺术中具有惊人效果的篇什很多，宋杨万里论诗云：诗有惊人句。堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。又：斫却月

11、中桂，清光应更多。白乐天云：遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无？月中幸有闲田地，何不中央种两株。韩子苍衡岳图：故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山陂陀几百里，安得置之行李中。我持此石归，袖中有东海。杜牧之云：我欲东召龙伯公，上天揭取北半柄。蓬莱顶上翰海水，水尽见底看海空。（杨万里诚斋诗话）杨万里所关注的惊人句，显然是指意象创造的奇异，超越庸常，使人耳目一新。此类例子甚多，如韩愈蚍蜉撼大树，可笑不自量。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠（调张籍），李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫（雁门太守行），这些诗句，皆以独特新奇的审美意象造成

12、了惊人的美感效果。再如王绩的电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍（咏巫山），此诗即借雷电意象传达出巫峡之壮伟气势，实为撼人。值得注意的是，在巫山这一传统题材的表现上，王绩却能将电掠江面、雷奔峡外、风凌苍穹、江激巨浪的抽象性想象，置换为如雷电之动人耳目的直觉性审美意象，从而以真切的气象、气势，带给人强烈的审美惊奇。白乐天认为此诗当在佺期三子之上（杨慎乐府诗话），确为中的之论。与之相类的如杨师道电影入飞阁，风威凌吹台（中书寓直咏雨简褚起居上官学士），落日惊涛上，浮天骇浪长（奉和圣制春日望海）等。除了惊人句所创构的奇异意象外，诗文整体审美意象的奇崛也颇为常见，在山水诗中，这一特点更为突出。

13、以奇崛宏肆、笔力劲健称名的元好问弟子郝经即为其一，其写山名作华不注行云：昆仑山巅半峰碧，海风吹落犹带湿。意气不欲随群山，独倚青空迥然立。平地拔起惊孱颜，剑气劲插青云间。此诗写华不注山的雄伟壮丽，对之进行了穷形尽相的描写，以多种奇崛、突兀不凡的意象进行摹写，风格豪壮宏肆，在对自然风光的刻画中，渗透着深刻的社会、历史内容，同时表现了诗人深沉刚毅、独立不倚的品格（意气不欲随群山，独倚青空迥然立），在奇崛的意象中充分展现了主体情志和历史内涵。开篇用入声韵，更给人以奇突不平之感。该诗奇崛多变、超迈非凡的意象，读来令人目不暇接、惊奇不断，元史•郝经传用诗多奇崛评价他，颇为恰切。而在元代王鼎的小令

14、中，可以看到更为惊人、奇异的审美意象：弹破庄周梦，两翅驾东风。三百座名园一采一个空，难道是风流孽种？吓杀寻芳的蜜蜂。轻轻扇动，把卖花人扇过桥东。（王鼎仙吕•醉中天咏大蝴蝶）这里的大蝴蝶意象，构思非常奇特，因为蝴蝶出奇之大，大到三百座名园一采一个空，大到把卖花人扇过桥东，才足以使读者的想象力无限放大，读来令人惊讶、错愕。尤其值得注意的是，因为意象蕴藉之特点，故更多强调内在，所以往往借审美想象、审美感知来实现其惊人的审美效果，可见，奇特不凡的审美意象，对于文学艺术作品实现惊人的审美效果有着极其重要的作用。当然，就审美心理来说，一般而言，能引起审美惊奇的客体，在主体心里必然处于缺失状态，所

15、以一旦它有机会进入审美主体的视野，就会带来超越审美疲劳的美感狂欢。即是说，这种缺失的审美惊奇体验一旦得到补偿，将使主体产生豁然贯通胸臆，震撼心灵的强烈美感。 四、意境 在构成惊奇之美的诸多要素中，奇特意境的创造无疑是审美惊奇得以产生的重要一环。当然，意境有多种，或花鸟缠绵或云雷奋发，或弦泉幽咽或雪月空明，其中能动心惊耳者亦很多。一般而言，比较明显能让人产生审美惊奇的是雄奇壮伟、气势磅礴的阔大意境，这同中国古代对雄浑、豪放、阳刚、大等的美学追求关系极其密切，保有这些风格的文学艺术作品也往往最具惊心动魄的艺术力量，审美主体在欣赏时也最能产生心灵震撼。也就是说，此类意境所创造的整体性的奇伟瑰丽氛围往

16、往能达到涵盖乾坤、震古烁今的惊人效果。境界（意境）有出与不出之别，能产生审美惊奇的意境，则不仅要求出，还要出得奇妙、出得惊人、出得新颖别致、非同凡响，这便与具备新、奇、变等特点的作品相关，绝非庸常之作所可获致。如此，具有奇崛怪诞甚至奇异诡谲特点的文学艺术作品便进入研究视野，这在诗鬼李贺的诗中更为常见，如：先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。（春坊正字剑子歌）桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。（秋来）幽兰露，如啼

17、眼，无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。（苏小小歌）以上所引或通过猛兽鬼怪的形象描写，或通过昏惨黯淡之诡异氛围营造，皆构筑出恐怖、奇诡之意境，使人在毛骨悚然、惊惧恐怖之余，感受到不可言喻的雄伟气势与怪诞氛围，产生迥异寻常的审美惊奇体验。杜牧所云鲸圾鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也（李长吉歌诗叙），即此谓也。必须指出的是，以上所述只能就一般情况而言。显然，有意境不一定能产生审美惊奇，即使是雄奇壮伟、气势磅礴的意境也不一定必然产生审美惊奇，反之，柔婉缠绵、温润闲雅的意境也未必不能使人产生审美惊奇，因为意境的营构只是产生审美惊奇的重要手段之一，主体的审美经验、审美习惯也起着至关重要的作用，实际上，在中国古典诗学美学中，谈意境的审美特征和结构要素，则大多拘囿于文学艺术的创作实践与接受过程中的审美体验。 五、结语 以上所述，约略就创作经验而谈，无论运用何种方式锻炼语言，皆是为了创造出不俗的文学艺术品。从外在形式而言，其目的不外乎为了追求与众不同的艺术表达，从而让欣赏者怦然心动。若运用拉康他者的概念分析，我们不妨把带来审美惊奇的语言、修辞、意象、意境等形式化的层面称之