已不虚此行写作文

1、已不虚此行写作文一轮明月东方升起，洒下银色的光辉。在这众人瞩目之下，它爬上了树梢。总算找到了一个遮盖，明月总是夜空中最耀眼的一个。但不知这是秦时的明月，或是 汉朝的玉盘。不知这是“江畔之人初见月”的月，还是“江月何年初照人”的月，是否是 李白酒气穿肠、秀口一吐的明月，还是东坡醉卧r赤壁之上，词意化作的明月。这只是中 秋之月。人生之悲，慢慢地随着明月消失在了夜空中，被浓浓的黑暗所遮盖，它应该很高兴， 不用再受人类的欣赏，不然自己会害羞。外面的炮声不绝，似乎要炸开九天天上捞月一般。 但我只认为这是幻想，如李白醉梦水中捉月一般。外面有阵阵微风敲打着窗子，自己将一轮明月挂在心里。照过了秦汉，照过了唐宋

2、， 照到了现在，已经被数以万计的人所仰慕。但屋中的人们，吃着月饼，喝着果汁，看着节 目，只凭这些也会让月亮仰慕个几十年，甚至几百年。月亮总是勾起人的思乡情绪。是它，伴随着游子远走他乡，与亲人离别的时间长，而 与明月相处的时间多。漂泊的游子身上已无完衣，李白的“举头望明月，低头思故乡”将 游子之情渲染得淋漓尽致，为何？他就是个游子，他虽赛过神仙，但有人一般的心。异乡 之客难免会轻淌几滴泪水，沾湿衣襟，但“衣沾不足惜”，情谊随着明月带给远方的家人, 也算“但使愿无违” 了。如今的灯红酒绿，已前的漆黑大地，虽然世界不同，但都曾沐浴在同样的明月光辉之 下。“庭下如积水空明”，似水的月光永远会照在大地。

3、人间的明月，清纯而乂自然，出淤泥而不染，做人也要这样，在人生留下一个芳名， 做一个正人君子，也算不虚此行。同一个明月，挂在心里。任其明月在上。我曾听说这样的一句话：”要想影响这个世界，就从改变自我开始。”这是一个很可爱的姑娘读给我听的，至今我仍能想起她的容颜，好像是昨天才发生的 事情，我恍惚觉得。什么时候发生的事呢？我也记不清楚了。此刻我浑身疼痛难忍，冬天已经来了，我感受不到寒冷，这让我好受些。至少我不用 担心我会被冻死，被寒冷袭击是件最可怕的事。你想想你在寒冷的北风中站着，那风使劲掀你的衣领、裤脚，风会像刀子一样划过你 的脸，你就会感到脸疼疼的，轻轻按一下，乂麻乂肿，所以我说寒冷是件可怕的事

4、。我曾 有一次，就看见一个老乞丐，缩在我的身边，想从我身上取些温暧。那乞丐身上充斥着难闻的气味，让我一阵阵作呕，我当时心里只希望他快点走，那个 老乞丐着实让我恶心。那天的风很大，老乞丐的脸上带着绝望的表情。过了一会儿，他开始闭上眼睛睡觉，渐渐地他没有了任何表情。我以为他有了一个好 梦，心里一直埋怨他让我如此狼狈，到了第二天我才知道他已经死了。现在一想，我的心里内疚极了。我这样会不会很矫情呢？以前我可不这样，直到那 个可爱的小女孩出现。她总喜欢靠在我身边读书、讲故事，讲完了之后，她就站起来蹦几下，轻快的跑向远 方。那句话是她告诉我的，以前我不明白这句话，我每天看着她带着甜甜的笑容帮助别人， 那小

5、小的快乐可以让她满足一天。我的心也一天天柔软起来，我总想着去帮助谁，尽管这对于我来说是致命的。我开始 为流浪者遮风挡雨一下，让淘气的孩子在我身上创作，甚至有一个酒鬼在我旁边呕吐秽物。若在以前，我一定会生气，可自从遇上这个女孩，这一切我都不在乎了。风呼呼的 刮，我的身体开始吱吱作响，我好像快要睡着了，这是我第一次想睡觉。我想起了那个女孩，她教会我如何关心别人，可她却走了，她去哪里了？我也不知道？ 我的邻居嘲笑我是一堵不自量力的墙，我知道，为了那些可怜人遮风挡雨，我己心力交瘁 了。突然间，我想拥抱大地，风愈演愈烈，心底有个声音告诉我，睡吧！清晨，那街道 旁堆满了废墟，两旁的树儿也好似忧伤，不满地抖

6、动树叶。对面的墙眼中尽是不屑，只有那个流浪儿眼里嗡着泪，嘴唇蠕动着。倾着耳朵只听见 蝉翼破碎的声音：“改变自我，影响这个世界。”那是那面墙刻骨铭心的字，很深刻。每一个来到这个世界上的人，都面临着一个共同 的重大课题一人生。每个人都有自己的人生观，不是自觉的，就是白发的：不是清楚的，就是模糊的；不 是有条理的，就是杂乱无章的。有的人，思想非常统一，人生观很早形成并且在几十年里 变化不大。而有的人，思想冲突剧烈、频繁，人生观一次乂一次地改变。人生观是人生的舵手。一个好的舵手能够带领我们不断地从胜利走向胜利，而一个差的舵手可能会把我们引 向百慕大三角。因此，我们要为白己人生的每一段行程都选择好的舵手

7、，对不能胜任的 舵手，要坚决地撤换，以使自己不虚此行。我们看到，每一个人的人生观是不相同的。那么什么样的人生观才是正确的呢？我们 的人生观是否正确呢？我们不能期望有这样的一个舵手，它白始至终都是正确的。一劳永逸的想法，是不现实的。因此，我们在一生中可能会屡次对自己的人生观做出 重大调整，甚至现在的人生观和十年前的人生观截然相反。但是，有一点是基本的，改变人生观是为了适应环境的变化，为了在实现白我的道路 上向前迈进。人生的目的是实现自我，而不是毁灭自我。自我是宇宙的中心，失去自我的人必将失去一切.我们讲一切要从现实出发，尊重现 实，而自我就是最大的现实。在我们所能拥有的一切事物中，最重要的就是白

8、我。对于那些已失去了自我的人，他 们应该认识到，宁可失去全世界，也一定要换回自我。对于那些怀疑自我，否定自我，并准备抛弃自我的人，应该让他们懂得：一个人的最 大悲哀，莫过于不懂得自己存在的价值。从小学里学习的思想品德课一直到大学里接收的 思想政治教育，都应该被扫进垃圾箱里，因为它们没有首先教育学生如何尊重白己，没有 引导人们尊重自己所拥有的生命、健康、青春、人格、事业、爱情等等东西。人生的目的是实现自我，而不是实现别人，我们不能坐到别人的车上去。实现自我 的具体目标和具体道路是因人而异的，千差万别的。理想和现实相一致的人是幸运的，理想和现实相对抗的人是不幸的，而我们大多数人 都要在理想和现实之

9、间作出某种权衡或是抉择。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理, 不懂得“智慧在于学会忽视”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感觉到这一点，所以我们要集中精 力，突破一点，而不要四面出击。平凡和伟大的划分，对思想不仅是多余的，而且是有 害的。平凡和伟大之间，没有什么不可逾越的鸿沟。在我们树立人生的理想或回首自己所取 得的成就时，给它贴上“平凡”或“伟大”的标签，是画蛇添足。由于虚荣心作祟，而使自己的人生脱离常轨，那是十分危险的。美好的人生经历是 人生的真正财富。我们的生活应该是丰富多彩的，我们不要把自己变成赚钱的机器或思考的工具。我们 要从对自己的奴役中解放出来。生命是无价的，所以，

10、生命不。贵在不虚此行北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授易中天的 感悟则是：“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好：不一定每个人都 要登到山顶，但要一步一个脚印。”于丹强调登上最高点，易中天看重步步高、步步实。于丹重视结果，易中天重视过程。 二者当然都有道理，而我更欣赏易中天的观念。因为人生有太多变数，所以要享受过程。先说李白。他在梦游天姥吟留别中写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。霓为 衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。原来李白真正 要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大白由境地！所以他只是在庐山脚下望了 望，便写出

11、了 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样飘逸的诗句。九天揽月，五洋捉 鳖，四海为家，李白一路潇洒。再说杜甫。他经过泰山，写下望岳一诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神 秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”其尾联与孔子 “登东山而小鲁，登泰山而小天下”之意暗合，己成千古佳句。但实际上，杜甫并未登到 山顶，他只是把诗一首一首地写实在，充分地表现忧国忧民的思想情感。他从未有过“我 为峰”的感觉，却成了诗圣。另有安石。他在游褒禅山后写道：“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾 志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ ” 一次过程不够尽兴的游览让王安石后悔 莫

12、及。总结教训，他大刀阔斧地改革。虽然司马光尽废新法，但王安石已问心无愧。旦看苏轼。坎坷使他不再好高鹫远，矮矮的赤壁亦足以心旷神怡。他“划然长啸”， 与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的陶潜呼应，只是做一些力所能及的实事。清代姚鼐在泰山顶上观日出的描写十分精彩，而我更喜欢他写攀登所见的“苍山负 雪”、“居雾若带”等句子。一生能登顶几座高山？所以说“爬了就好”、“一步一个脚 印”就好。李贺怀铅提桀（qidn,古代用以书写的木板），终成诗鬼：梅尧臣带布袋，天下闻名。 有心登顶虽好，不虚此行更妙。试题分析：学生写这篇作文，主要有下列立意：第一种，抓住“一步一个脚印”，写“要踏实”、“不能好高瞥远”。这显

13、然是只见 树木不见森林，太片面了。第二种，把于丹和易中天的观点并重。或写散文，说“山登绝顶我为峰”的境界值得 追求，但真登不上山顶也就算了，爬了就好，踏实就好。或发议论，有的把f丹和易中天 的观点各论证400字左右；有的各论证三分之一，再把二者结合起来论证三分之一；有的 摇摆不定，不明确表态支持谁的观点，只说要努力登山。我们说，两位教授的观点都有道理，但有不同的价值取向，若二者并重，则哪一种都 写不好，文章的中心都得不到突出：虽然全面理解了材料，却并未选角度。所以，这些立 意都不好。第三种，百分之百地论证于丹或易中天的观点，对另一教授的观点只字不提，既不引 用，也不置可否。这也不太好。第四种，

14、侧重于于丹或易中天的观点进行论证。这样才对。每年的农历二月初八，生活在云南丽江的纳西族有个别具一格的祭祀性节日一 “三 朵节”。“三朵”是纳西族的民族英雄，传说他是个骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战 神，保护着纳西人的安全，深受纳西人的敬仰。纳西人认为“三朵”就是纳西族的神山 一玉龙雪山的化身。“三朵节”是纳西族祭祀“三朵”神的盛大节日，也是纳西族的民族节，源于云南 丽江玉龙县白沙乡玉湖村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，意思就是祭“三朵”。过 “三朵节”的时候，纳西人盛装聚会，载歌载舞，整个丽江就成了歌的海洋、舞的世界。世界文化遗产一丽江古城更是装扮一新，街道两边挂满五彩缤纷的灯笼，摆满各式

15、 各样的鲜花，大街小巷人山人海，热闹非凡。黑龙潭公园“三朵”庙里，人们在“三朵” 像前摆上供品，烧上一大柱香，老人们奏起纳西古乐，跳起东巴乐舞，祈求“三朵”神 灵的保佑。威武的“三朵”神骑着大白马，俯视着前来祭祀的人们，仿佛在 说：“我会给你们 带来幸福的生活。” “三朵节”凝聚着纳西族勤劳、勇敢的民族精神，体现了纳西族崇 尚真、善、美的民族信仰，是纳西族最重要、也最具特色的节日。如果你感兴趣，那不妨来丽江过“三朵节”，亲身感受一下纳西族的民俗风情，纳 西“三朵节”会让你不虚此行，终身难忘。听说西安有著名的秦始皇兵马俑，那是闻名中外的奇观。是世界八大奇观，马上就能 亲眼目睹我向往己久的兵马俑了

16、，我高兴极了，马上要求妈妈带我去参观，妈妈同意了。一大早，我们就乘车来到临潼，买好门票，我们就朝大门走去，一进门，就看见一架 气势磅礴四匹马拉的古代马车，上面有一个人驾御，很帅。再往前走，在显眼的地方摆着 一把锋利无比的刀刃，这就是青铜剑。据说这把剑从来没有被使用过。不一会儿，我跟随讲解员来到了秦俑最多的地方，有高级军吏俑、铠甲武士俑、战袍 武士俑、铠甲军吏俑、跪射俑、立射俑和百戏俑。除百戏俑以外都是军官类，百戏俑是杂 耍艺人的形象。只见秦俑身着战袍，排成儿行，个个栩栩如生，形态逼真。这些与人等高的陶武士俑，面部神态、服式、发型都各不相同。这些威风凛凛的兵马俑，使我赞叹不已。 我国古代劳动人民

17、用自己平凡的双手创造了一个多么不平凡的奇迹呀！今天真是我最最开心的星期天，让我大开眼界，真是不虚此行啊！122603461 群号 qql206188524群星公园、大西坑水库到了，不虚此行，蓝天、白云、青山、绿水。水库，碧绿的水面在阳光下泛着金光。依山而修的5800米林荫绿道，蜿蜒曲折。路两边松树、青竹郁郁葱葱，车移景换，半坡小亭处、杜鹃花开得正旺盛，知青场那 边，海报，口号，房子颇有特色。不过我们似乎难以走进那个封闭的时代，虽然对历史很 感兴趣，但有许多东西不了解、不明白。感受完知青的情怀。沿江门滨江绿道踏上归程，绿道沿着西江堤修建，徐徐江风、扑 面而来，另有一番别样的美妙体验。在绿道沿线观

18、赏江门风光的同时，领略江门侨乡韵味，让人格外精神。生如夏花之静美，死如夏花之绚烂一不要让包袱压弯了你的心灵。秋风随着枯叶的沙沙声打着旋来到了，她优雅地转身卷走了夏天的豪放，带走了春天 的柔美，回身带来了沉寂，整个世界都被那淡雅的金色装点着，好不凄美的一番画卷。凄 美乂绝非凄凉，从树上飘落的小天使们用他们的细细的锯齿般的边沿把天空裁成一丝一丝 的。俯下身拾起一片落叶，它被火红与金色所过度，历经了沧桑的洗礼，虽然上面有一些 虫蛀般的小洞，透着一丝一缕的遗憾，但我们的人生何尝不是有这样一丝一缕的遗憾呢？贝多芬小时就能独自作词作曲，一首夜光曲更是令人心醉，那温暖的殿堂留下了你的 足迹，礼堂周围，楼上楼

19、下，为你痴心的青年、老人、孩子、随处可见，而你那轻扬的手 指宛如舞蹈的跳动变出一首首美妙的乐曲，钻进人的心底，从人们那敬佩中读出了你的成 就，你就宛如一片绿叶，用事业给自己上了一抹淡淡的黄色，透过阳光，是那么的柔和， 时光飞逝25六岁的你可以轻易的把曲子卖给出版商，在众多风格的乐曲中，不进则退， 一首一首动人的曲目一首一首传世佳作被你做了出来，你曾是那么的受人瞩目，可你将 近而立之年时就有了失聪的先兆，但决不屈服于命运的你做出了一首巨作命运交响曲，这 时的你如一片橘黄色的枫叶，多么白信多么美丽，那对命运宣战的曲调时缓时急的表现出 了命运对你的压迫，你的反抗，你的不服输。但50岁的你彻底失聪。做出来的曲子越来 越差，楼阁上的观众越来越少，曾经的辉煌呢？这战的曲调时缓时急的表现出了命运对你的压迫，你的反抗，你的不服输。但50岁的 你彻底失聪。做出来的曲子越来越差，楼阁上的观众越来越少，曾经的辉煌呢？这时的你 已经是一片枯黄的叶子，往昔的历史不再拥有，你被人忘却，随风摇拽，葬进了大地，但 却留下了一笔财。富，虽然是一笔遗憾的财富