愚公移山教案-江苏省农村骨干教师培训.doc

1、愚公移山教案-江苏省农村骨干教师培训.20_年江苏省初中语文骨干教师省级培训交流材料20_年江苏省初中语文骨干教师省级培训交流材料愚公移山教案江苏省盐城市滨海县蔡桥中学王正清一、教材依据苏教版九年级下册第四单元16课（学会读书之知人论世读经典）二、设计思想愚公移山是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上通过讨论、切磋参照注释疏通全文再指导学生复述故事根据学生的基础和已有的知识水平对愚公移山这则寓言故事能够理解故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用从而完成教学任务。本

2、节课通过自读课文达到对内容的理解通过教师点拨、引发、生生互动研析人物形象揭示人物性格把握主题剖析难点从而使学生的能力得到提高。三、教学目标1积累文言文重要的实词、虚词辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。2反复朗读课文整体把握文意探究文章的内涵培养文言文自读能力。3把握愚公这一人物形象体会对比衬托手法的表达效果。4学习愚公精神正视成长道路上的艰难险阻勇往直前。四、教学重点：1积累文言文常用的词语培养语感。2理解本文的时代意义。五、教学难点：1培养多角度分析问题的能力。2理解神话结尾的作用。六、教学方法：1诵读法2辩论法3理读法。七、课时安排：1课时。八、教学过程(一）听一听看一看导入课文：以动漫f

3、lash愚公移山导入。学生欣赏画面品味美妙的乐曲。(二）读一读议一议整体感知：1教师示范背诵课文。学生循声跟读。2学生齐读课文教师提示句子停顿。示例：惩山北之塞曾不能损魁父之丘遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男命夸娥氏二子负二山3学生根据注释提示借助工具书疏通文句圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流教师巡视答疑解惑。4教师检查学生自学情况。多媒体展示内容如下：指出下列句中的通假字并解释。指出下列句中的通假字并解释。始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉对加点字的解释正确的一项是对加点字的解释正确的一项是惩山北之塞A处罚B警戒C苦于()出入之迂也A绕远B迂腐C困难()指通豫南A指向B手指C一

4、直()杂然相许A允许B赞成C答应()且焉置土石A哪里B乃、才C语气助词()翻译下列句子翻译下列句子甚矣。汝之不惠!遂率子孙荷担者三夫投渚渤海之尾。冀之南汉之阴无陇断焉。一词多义一词多义方：方七百里方其远出海门曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力曾不能毁山之一毛。固：汝心之固固不可彻吾义固不杀人亡：河曲智叟亡以应今亡亦死举大计亦死其：其如土石何惧其不已也帝感其诚其妻献疑焉：且焉置土石虽我之死。有子存焉之：甚矣。汝之不惠告之于帝(学生自由回答其余学生评价或补充。答案略写。）(三）望一望说一说熟悉内容：教师播放教学图片每显示一幅学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄立图第一幅：二山

5、雄立图第二幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图(四）辨一辨论一论理解寓意：学生分两组展开课堂辩论。多媒体展示内容如下：辩题：愚公、智叟到底谁愚?辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后敲石挖土用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦有艰苦奋斗的精神；”指通豫南达于汉阴”确知移山之利有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持使移山之役得以顺利开始；深明可移之理“子子孙孙

6、无穷匮也而山不加增”有发展变化的观点；感动天帝将山搬走显示愚公移山力量之大精神感人至深；智叟知难而止无所作为讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。教师总结：经过一番激烈的辩驳愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实那就是愚公不愚智叟不智。(五）问一问答一答把握主旨：多媒体展示内容如下：1愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?2什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中要不要发扬这种精神?1愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?2什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中要不要发扬这种精神?3有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本

7、文的神话结尾的呢?1愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想不惧怕任何困难有坚强的意志和顽强的毅力不怕吃苦敢于斗争敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。2什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中要不要发扬这种精神?2什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中需要大力发扬这种

8、精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务在进行社会主义现代化建设时将面临着各种各样的困难将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路。3有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?3有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?理解：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾增强了故事的艺术效果使“愚公移山”的形象更为高大、感人。教师点拨：神话不同于迷信在生产力极不发达的社会

9、条件下人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。(学生自由发言明确结论）(六）课堂小结教师朗诵愚公移山歌词：听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻谈起来不是笑淡望望头土：天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙了却了心中祈愿。无路难呀开路更难所以后来人为你感叹。多媒体显示：没有比脚更长的路没有比人更高的山。没有比脚更长的路没有比人更高的山。学生齐读。结束全文学习。(七）布置作业1以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题写一篇读后感。2学生根据对课文的理解加上鲜活的时代信息改编的愚公移山课本剧排练并表演。让学生把古老的故事赋予现实生活的活水亲身体验。由于课文是文言文与现代普通话有着距离因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编加大了合作力度进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动这样进一步感知了文本的细致精彩体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练再群体评议深入巩固阅读成果。需要调动多种手段从不同角度多方进行更深入理解了课文激发兴趣培养合作竞争及实践能力全面提高学生语文素