2020-2021学年高中语文 第一单元《论语》选读 七 好仁不好学其蔽也愚课件2 《先秦诸子选读》

1、 一、导入激趣一、导入激趣 古代很多人家的大门古代很多人家的大门 上贴着这样一副对联：上贴着这样一副对联： “忠厚传家远，诗书继忠厚传家远，诗书继 世长世长”。我国是一个礼仪。我国是一个礼仪 之邦，又有着酷爱学习之邦，又有着酷爱学习 的传统。儒家学派历来的传统。儒家学派历来 重视读书，强调读书与重视读书，强调读书与 做人并重，做人并重，“修身齐家修身齐家 治国平天下治国平天下”。我们看。我们看 一下孔子主张一下孔子主张怎么学习，怎么学习， 都学些什么都学些什么。 通假字：通假字： 由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？ 好知不好学，其蔽也荡。好知不好学，其蔽也荡。 今也则亡，未闻好学

2、者也。今也则亡，未闻好学者也。 弟子入则孝，出则弟。弟子入则孝，出则弟。 女女 通通 “ “汝汝” 知知 通通 “ “智智” 亡亡 通通 “ “无无” 弟弟 通通 “悌悌” 三、初读入境三、初读入境 （1）诵读你最喜欢的选文，创造文言环境。）诵读你最喜欢的选文，创造文言环境。 （2）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有 疑惑之处标识出来。疑惑之处标识出来。 （3）本课所选的）本课所选的“语录语录”共有共有11章，可把全文章，可把全文 切分成：切分成： 为什么要学为什么要学- 什么是好学什么是好学- 学的基本内涵学的基本内涵 学什么学什么- 重点研读：重点研

3、读：学的基本内涵学的基本内涵 （第（第1、2、3、4 、 9章）章） （第（第7、8章）章） （第（第5、6、 10、 11章）章） 2 2、 充实自我充实自我【原文】【原文】2 【原文】【原文】3 3 3 3、学可去蔽、学可去蔽【原文】【原文】4 4 显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们 将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。 也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差。 孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚 的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努 力学习，才能够在知识品德等方面充实自

4、我。 一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、 “刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使 其完美而不出现偏差。弥补不足。 1、智力差异智力差异【原文】【原文】1 四、研读赏析四、研读赏析（一）为什么要学？（一）为什么要学？ 重点研读重点研读: 4 4【原文】【原文】 子曰：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未未 也。也。”“”“居居（1 1），吾语女。好仁不好学，其蔽也），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚愚 （2 2）；好知不好学，其蔽也）；好知不好学，其蔽也荡荡（3 3）；好信不好学，）；好信不好学， 其蔽也其蔽也贼贼（

5、4 4）；好直不好学，其蔽也）；好直不好学，其蔽也绞绞（5 5）；好勇）；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 【注释】（【注释】（1 1）居：坐。（）居：坐。（2 2）愚：）愚：愚蠢愚蠢。（。（3 3）荡：）荡： 放浪而没有准则放浪而没有准则。好高鹜远而没有根基。（。好高鹜远而没有根基。（4 4）贼：）贼： 害。（害。（5 5）绞：说话尖刻。）绞：说话尖刻。 一个农夫在寒冷的冬一个农夫在寒冷的冬 天里看见一条正在冬眠的天里看见一条正在冬眠的 蛇，误以为其冻僵了，就蛇，误以为其冻僵了，就 把它拾起来，小心翼翼地把它拾起来，小心翼翼地 揣进怀里

6、，用暖热的身体揣进怀里，用暖热的身体 温暖着它。那蛇受了惊吓，温暖着它。那蛇受了惊吓， 被吵醒了。等到它彻底苏被吵醒了。等到它彻底苏 醒过来，便因为自卫的本醒过来，便因为自卫的本 能，用尖利的毒牙狠狠地能，用尖利的毒牙狠狠地 咬了农夫一口，使他受了咬了农夫一口，使他受了 致命的创伤。农夫临死的致命的创伤。农夫临死的 时候痛悔地说时候痛悔地说：“我欲行我欲行 善积德，但学识浅薄，结善积德，但学识浅薄，结 果害了自己，遭到这样的果害了自己，遭到这样的 报应。报应。” 好仁不好学，好仁不好学， 其蔽也愚其蔽也愚 东郭先生把东郭先生把“兼爱兼爱”施于恶狼施于恶狼 身上，因而险遭厄运。这一寓身上，因而险

7、遭厄运。这一寓 言告诉我们，即使在人与人的言告诉我们，即使在人与人的 关系中，也存在关系中，也存在“东郭先生东郭先生” 式的问题。一个人应该真心实式的问题。一个人应该真心实 意地爱人民，但丝毫不应该怜意地爱人民，但丝毫不应该怜 惜狼一样的恶人。惜狼一样的恶人。 现在，现在，“东东 郭先生郭先生”和和“中山狼中山狼”已经成已经成 为汉语中固定词语，为汉语中固定词语， “东郭先东郭先 生生” 专指那些不辨是非而滥施专指那些不辨是非而滥施 同情心的人，同情心的人，“中山狼中山狼”则指则指 忘恩负义、恩将仇报的人。忘恩负义、恩将仇报的人。 好仁不好学，其蔽也愚好仁不好学，其蔽也愚 好好知知不好学，其蔽

8、也不好学，其蔽也荡荡 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的 弊病是放浪没有准则。 杨修：杨修： 鸡肋鸡肋 好知不好学，其蔽也荡好知不好学，其蔽也荡 “好信不好学，其蔽也好信不好学，其蔽也贼贼”，是说一味喜，是说一味喜 欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。 按照孔子、孟子的看法，按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人德行高尚的人 不一定要不一定要“言必信，行必果言必信，行必果”。孔子说：。孔子说： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！言必信，行必果，硁硁然小人哉！” （论语论语子路子路）其意思是说，言语一）其意思是说，言语一 定要信实，行为一定要坚决，这是不问定要信实，行为

9、一定要坚决，这是不问 是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人 啊！孟子也说：啊！孟子也说：“大人者，言不必信，大人者，言不必信， 行不必果，惟义所在。行不必果，惟义所在。”总之总之,是否坚持是否坚持 信，关键要看是否符合义。信，关键要看是否符合义。 【评析评析】其实孔子强调的其实孔子强调的是一个人的品是一个人的品 质是要通过努力学习去完善的质是要通过努力学习去完善的，如果不加如果不加 强学习，不善于运用，即使你有强学习，不善于运用，即使你有仁、智、仁、智、 信、直、勇、刚信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出这样的美德，也照样会出 现大的弊病。现大的弊病。学习应该放

10、在首位，学习能学习应该放在首位，学习能 弥补人的不足。弥补人的不足。 （二（二）明确何为明确何为“好学好学”？ 孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受 孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那 么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段） 也就是说，也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫 穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，穷还是富有

11、，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语， 并随时靠近有道德的人来弥补不足。并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜做到这些，才能像颜 回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为 真正的好学之人。真正的好学之人。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉，可谓好学也已。正焉，可谓好学也已。” “有颜回好学者，不迁怒，不贰过有颜回好学者，不迁怒，不贰过今也则亡，未闻今也则亡，未闻 好学者也。好学者也。” “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，贤哉，回也！一

12、箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。回也不改其乐。” （三三）合作探究：合作探究：孔子所说的孔子所说的“学学” 的基本内容是什么的基本内容是什么?跟我们现在所跟我们现在所 说的说的“学学”内涵有没有不同？内涵有没有不同？ 1.六言：仁、知、信、直、勇、刚六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文（原文4） 2. 2. 仁、礼、文仁、礼、文（原文（原文5.6.10） 3.3.诗诗、礼礼 （原文（原文11） 基本内容基本内容 1010【原文】【原文】子曰：子曰：“弟子弟子(1)(1)入入(2)(2)则孝，则孝，出出(3)(3)则则 弟，弟，谨谨(4)(4)而信，而信，泛泛(5)(5)爱众，而

13、亲爱众，而亲仁仁(6)(6)，行有余行有余 力力(7)(7)，则以学，则以学文文(8)(8)。” 【注释】【注释】(1)(1)弟子：有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的弟子：有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的 人；二是指学生。人；二是指学生。 (2)(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习入：古代时父子分别住在不同的居处，学习 则在外舍。入是指进到父亲住处，或说在家。则在外舍。入是指进到父亲住处，或说在家。 (3)(3)出：与出：与“入入”相相 对而言，指外出拜师学习。对而言，指外出拜师学习。 (4)(4)谨：寡言少语称之为谨。谨：寡言少语称之为谨。 (5)(5)泛：泛： 广泛。

14、广泛。 (6)(6)仁：有仁德之人。仁：有仁德之人。 (7)(7)行有余力：指有闲暇时间。行有余力：指有闲暇时间。 (8)(8) 文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【评析评析】本章提到本章提到孝悌孝悌的问题。孔子要求弟子们的问题。孔子要求弟子们首先要致首先要致 力于孝悌、谨信、爱众、亲仁力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道，培养良好的道德观念和道 德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍， 增长文化知识。这表明，孔子的教育是增长文化知识。这表明，孔子的教育是以

15、道德教育为中心，以道德教育为中心， 重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆 在第二位。在第二位。 五、小结：五、小结： 通过学习，我们知道，施行德行，适时适通过学习，我们知道，施行德行，适时适 度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼 是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做 事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。 换句话说，换句话说，我们注重个人道德修养，还要我们注重个人道德修养，还要 注重以礼来规范，这样

16、，才能立身处世、立足注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足 于社会于社会。 所以说所以说，“修身修身”和和“学礼学礼”，两者是不，两者是不 可分的。可分的。“修身修身”应有应有“礼礼”的规范，而的规范，而“学学 礼礼”的最终目的也是为了更好地的最终目的也是为了更好地“修身修身”。 六、谈一谈：对现实生活的启示六、谈一谈：对现实生活的启示 从文章可知，孔子所侧重的学习，在于从文章可知，孔子所侧重的学习，在于 “修身修身”与与“学礼学礼”。这个跟我们现代的。这个跟我们现代的 教育有了很大的区别。社会发展了，科学教育有了很大的区别。社会发展了，科学 进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显进步了，单纯

17、的修身养性，学礼治国，显 然不够合适。于是，我们越来越注重学习然不够合适。于是，我们越来越注重学习 科学文化知识和技能，成就高科技生活。科学文化知识和技能，成就高科技生活。 那么，孔子的教学思想，是否已经不受用那么，孔子的教学思想，是否已经不受用 了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，了呢？这让我们不得不思考，现代社会中， 学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻 孰重？孰重？ 青少年问题之一：青少年问题之一：高科技犯罪高科技犯罪 专家认为犯案的青少年都有一种相同的专家认为犯案的青少年都有一种相同的 轨迹：沉溺于电子游戏机轨迹：沉溺于电子游戏机说谎、逃学、偷说谎

18、、逃学、偷 家里的钱家里的钱到社会上偷窃抢劫。到社会上偷窃抢劫。 我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势 发展。据有关方面提供的资料，青少年利用发展。据有关方面提供的资料，青少年利用 高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他 人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市 场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计 算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电 脑病毒，攻击他人网络等。脑病毒，攻击他人网络等。 我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们 所追崇的所追崇的修身养性修身养性。 现今的教育，现今的教育，忽视了培养学生美好的德行忽视了培养学生美好的德行。 从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目， 这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若 天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时天性，习惯成自