齐桓晋文之事

1、齐桓晋文之事( 时间： 45 分钟 满分： 60 分 ) 一、积累与运用 1下列加点字注音全都正确的一项是( )(3 分 )A. 衅钟(x in)数罟(c Ugh忖度(c tri du 彼恶知之(B. 供养(g n g便嬖(bi cn b 1)赴愬. (s U)弃甲曳.兵 (y )C. 商贾(g r饿莩(pi 8)放辟(p i)邪侈(ch i)D. 赡养(zh cn)衣帛(y i)庠序(xi mg孝悌(t i)解析 A项恶”读wu, B项便”读pi cn, D项赡”读sh en。 答案 C2 解释下列句子中加点的词。 (4 分)(1) 吾不忍其觳觫(2) 仰不足以事 父母(3) 天下之欲疾 其

2、君者(4) 及陷于罪,然后从而刑之,是罔 民也答案 (1) 恐惧发抖的样子。 (2) 赡养、奉养。 (3) 憎恨、痛恨。 (4) 通“网”,活用为动词, 张开网捕捉,引申为“陷害” 。3 下列句子中加点的字都是通假字,请写出其本字,并解释它在句中的意思。(4 分)(1) 行旅皆欲出于王之涂(2) 盖亦反 其本矣(3) 刑 于寡妻,至于兄弟,以御于家邦(4) 放辟邪侈,无不为已 答案 (1) “涂”通“途” ,道路。 (2) “盖”通“盍” ,何不；“反”通“返”,回到。 (3) “刑” 通“型”,作出榜样。 (4) “已”通“矣” ,表示确定语气。4 指出下列句子中加点词语的活用现象,并加以解

3、释。(4 分)(1) 朝 秦楚,莅中国而抚四夷(2) 故王之不王，不为也，非不能也(3) 然后从而刑之(4) 五十者可以衣帛矣答案(1)使动用法，使来朝见。(2)名词活用为动词，以王道统一天下。(3)名词活用为动词，施以刑罚。(4) 名词活用为动词，穿。 5揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式。(4 分 )(1) 莫之能御。(2) 何以异？(3) 树之以桑。(4) 臣未之闻也。答案 (1)否定句中代词宾语前置。 否定句中代词宾语前置。6.填空。 (6 分 )(2) 介词的代词宾语前置。(3) 介词结构后置。(4)(1) 齐桓晋文之事节选自 _。它的主要内容是写劝说 _放弃，采纳“ ”的

4、主张发政施仁的经过，生动准确地阐明了儒家的“仁政”主 张，鲜明地表现了孟子因势利异、善于 的写作特点。(2) “明足以察秋毫之末，而不见舆薪” ，概括成语为： 。(3) 五亩之宅， ， ；鸡、豚、狗、彘之畜， ， ；，八口之家可以无饥矣。答案 (1) 孟子?梁惠王上 孟子 齐宣王 霸道 保民而王 论辩 (2) 明察秋毫 (3) 树 之以桑 五十者可以衣帛矣 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 7下列句子中加点的词的用法，相同的一组是()(3 分)A. 寡固不可以敌众，弱固不可以敌强臣固知王之不忍也B. 若无罪而就死地，故以.羊易之也挟太山以超北海C. 王无异于.百姓之以王为爱也此心

5、之所以合于 王者D吾力足以举百钧，而.不足以举一羽莅中国而抚四夷解析 A项“固”都是副词，相当于“本来”。B项“以”：介词，表方式，相当于“拿” “用”；连词，同“而”。C项“于”：介词，引出动作的对象，相当于“对”：介词，引进动作的对象，可不译。D项“而”：连词，相当于“却”；连词，连接并列关系的词组。答案 A二、阅读与鉴赏阅读齐桓晋文之事的最后一段，回答811题。曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君 制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死

6、亡；然后驱而之善, 故民从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免 于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以 桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”&翻译文中画线句子。（4分）（1）乐岁终身饱，凶年免于死亡。译文：（2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！译文：答案（1）遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死。（2）这样就连救自己的生命都还来

7、不及，哪里还有时间去讲究礼义呢？9 文章开头一再提到“恒心”和“恒产”，它们各是什么意思，具体是指什么？（2分）答：答案 稳定的思想状态和固定的财产。恒心具体指遵守法纪， 一心向善的思想；恒产指土地、房屋等。10文中说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。”其中“五十者”、“七十者”历来有两种不同的解释，有人说这是指人 的年龄，也有人说“五十”是指所植桑树的数量，“七十”是指所养的鸡豚狗彘的数量。你认为哪种解释更合理？为什么？（3分）答：答案 应以指年龄更为妥当，因为下文有“老者衣帛食肉”的句子，说明五十者、七十者都11 这段文字主要论述了

8、什么问题？（3分）答：答案 论述了实行仁政的方法，即统治者制民之产，应该让他们具有丰衣足食的生活条件。 12阅读下面的文言文，按要求答题。孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平丫舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（选自孟子？公孙丑下） 【注】 充虞：孟子弟子。（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） 夫子若有不豫色然。译文： 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译文：（2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么

9、样的心怀？（用自己的话回答）（2分）答案（1）您似乎有不快乐的样子。如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？（2）体现了自视极高、自任极重 （或“自信心、责任感极强”）的心怀。（意思对即可）13阅读下面的文言文，按要求答题。孟子曰：“今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。一一今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”【注】桀：夏桀，暴君。（1）用斜线（/）给下面句子断句。（2分）由今之道无变今之俗

10、虽与之天下不能一朝居也（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） 今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库。”译文： 君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。译文：答案（1）由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也（2）现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）去谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。【参考译文】孟子说：“如今服侍国君的人都说：我能为国君开拓土地，充实府库。一一如今，所说的 好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有， 这等于是去让夏桀富有。又说：我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。一一如今所说的 好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀。沿如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即使把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。”14.翻译下面的短文。（8分）曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学 者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。（选自韩非子？外储说左上）译文：【参考译文】 曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子