《师说》练习题及答案word

1、彼童子之师（那些）余嘉其能行古道（赞赏） 作师说以贻之（赠送）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）士大夫之族（类、辈）是故无贵无贱（没有）CD师者，所以传道授业解惑也小学 而大遗，吾未见其明也 吾从而 师之和现在的用法相同和现在的用法相同B ）道之所存，师之所存也 圣人无常师其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑 矣 的一项是（ C ）师说巩固及拓展性练习1下列加点字读音正确的一项是（C )A数罟（g 口 ）洿池（ku a ）阿谀 奉承（ yU) 师襄 ( xi a ng)B跬步（gu 1 ）经传（zhudn）以贻（w之苌（ch dng）弘C骐骥（q i）句读（d du）颁白（ ba n）老

2、聃( da n)D驽马（n U）郯子（t岔）针砭(bi a n)无长（zh a ng）无少2下列句中加点的字解释不正确 的一项是（ D ）A孰 能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）、选择题（共 36 分，每题 3 分）B3. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： （ A ）古之学者必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同BC 全都相同D4. 下列加点词语含义相同的一组是： （A 师道之不传也久矣B六艺经传皆通习之C 作师说以贻之D贻笑大方 5下列各组中加点的虚词用法完全相同A 于其身也，则耻师焉则群聚而笑之B 师道之不传也久矣古之学者必

3、有师C 乃 不知有汉，无论魏晋今其智乃 反不能及D 小学而大遗人非生而知之者6. 下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以传道受业解惑也B 所以 兴怀，其致一也C 圣人之所以为圣D此所以 学者不可以不深思而慎取之也7. 下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ B ）例句：其闻道也固先乎吾A 其皆出于此乎 B 吾未见其明也 C 其可怪也欤 D8. 选出对下列 6 句中加点的“于”字意义判断正确的一项( 而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子 不拘于时学于余授之书而习其句读C )只有相同A 全相同 B 各不相同 C 只有相同 D1 / 149. 下列句中

4、不含通假字的一项是（C ）A 君子生非异也B师者，所以传道受业解惑也C .斯天下之民至焉D.或师焉，或不焉10. 下列加点字的用法不同于其他三项的是（C ）A .师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿C .是故圣益圣，愚益愚D11. 下列各句与例句句式特点相同 例句：句读之不知，惑之不解A .师者，所以传道受业解惑也C .蚓无爪牙之利，筋骨之强12. 选出下列说法不当的一项（的一项是（B ）B.大王来何操？D.不拘于时，学于余B ）3 / 14A .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称 韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公B. 韩愈与同时代的另一散文家白居

5、易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代 表作除师说外，另有马说 祭十二郎文等。D .韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学 于师的陋习，表现了整理不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二.填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13. 老师的职能是什么？ ，;14. 择师的标准是什么？ _ ，;15. 整理引述孔子的言行得出了什么结论？ ， 三.翻译下列句子（共6分）（3 分）16 .师者，所以传道受业解惑也17.吾师道也，夫庸知其年之先后生

6、于吾乎？ （3分）5. 下列说法不正确的一项是（）A. 师说选自昌黎先生集，整理韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明 人将其列为“唐宋八大家”之首。B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、 反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正 古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C. “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六 种技艺和学问。传，解释经书的著作。D. “三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我 师焉。”、课内阅读阅读下面的语段，完成后面的题目。 （共 15

7、分，每题 3 分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫 医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也

8、欤！6下列句中加点的词解释不正确A. 今其智乃反不能及B. 或师焉，或不焉C. 巫医乐师百工之人，君子不齿D. 古之圣人，其出人也远矣的一项是（ ） 乃：却，竟然 不：通“否” 不齿：不屑一提 出人：超过其他的人A.其皆出于此乎？B吾未见其明也C其可怪也欤D授之书而习其句读7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：其闻道也固先乎吾8 下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 于其身也，贝U耻师焉/则群聚而笑之B. 愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也C 师道之不传也久矣/师道 之不复，可知矣。D 于其身也，则耻师焉，惑 矣/人非生而知之者，孰能无惑9 下列各句与例句

9、句式特点相同 的一项是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解A 其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B 大王来何操？C 蚓无爪牙之利，筋骨之强D不拘于时，学于余10 下列对语段内容理解不正确 的一项是（ ）A 该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B 语段先以“古之圣人”比照“今之众人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论C 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出 了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共 20 分）11 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

10、。 （3 分）12不拘于时，学于余（ 2 分）3 分）13师者，所以传道受业解惑也14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（ 3 分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，3X 5）1、A.（无：无论）2、D.（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今 义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词， 指学制的初级阶段）3、 B. （ B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、 C. （ B项中的“也”都是助词，在句中起

11、舒缓语气的作用，不译；A，介词，跟/介词，对于；B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；D,转折连词，却/顺接连词，就）5、C.（文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书）二、课内阅读。 （共 15分， 3X 5）6、D.（出人：超出一般的人）7、 B. （ B和例句都是人称代词，他们； A，表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副 词；D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以:的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B. （ B和例句都是宾语前置句， A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句

12、）10、D.（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子 （共 20 分）11. 不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师） 。（“ 句读之不知，惑之不解” ，注意这两句的句式特点：宾语前置 ）（3 分）12. 不受世俗的限制，向我学习。 （注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（ 2 分）（者，助词，用在主语之后还是比我小 （在我之后出生）（ 3 分），就感到羞耻； （以）官职高13. 老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 表判断）（ 3分）14. 我（是向他） 学习道理， 哪管他的年龄比我大 （在我之前

13、出生） 呢？（ 3 分）15. 因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。16. 他和他年龄差不多，学问知识相似， （以）地位低（的人为师）（的人为师） ，就近乎谄媚。 （ 3 分）17. 因此弟子不一定不如老师， 老师不一定比弟子贤能， 懂得道理有先有后， 学问和技艺上 （各） 有（各的）专门研究。 （3 分）四、默写答案略（ 20 分）五、课外阅读。（一）（共 21 分，3X 7）18、B19、D20 、D 21、C22、A23、 C。24、D六、选作题答案： 1（用来 的， 的凭借） （通“授”，教授 ） 2 、 （ 的原因 ） 3、（ 表修饰 ） 4 （ 表转折 ）5

14、 （表并列 ） 6 （ 意动用法， 以之为师 ）7 （动词，学习 ） 8 （从师 ） 9 （意动用法，以 为耻）（动词， 学习 ） 10其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词 ） 11 （名词，圣人 ）（形容词，圣明 ）（ 名词，愚 人 ）（ 形容词， 愚笨 ） 12 （有的 ）（通“否”） 13 （因此， 所以 ）（无论）14 （意动用法，感到羞耻） 15 （竟）16 （这些人 ） 17 （ 赞许 ） 18（ 相当于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助词，表停顿 ） 19 （一定 ）（ 比 ） 20 （ 赠送 ）【参考答案】1. A2.B 3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳

15、宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 6. 略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所 14. D15. 只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。 然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16. 均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。 都运用了比喻的修辞和论证手法。跟踪试题】 选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 今之众人，其下圣人也亦远矣。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 A 全不相同BC 全都相同D2. 下列加点

16、词语含义相同的一组是： A.师道之不传也久矣B 师者，所以传道授业解惑也 小学 而大遗，吾未见其明也年十七，好古文和现在的用法相同和现在的用法相同道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D其闻道也亦先乎吾A.欲人之无惑也难矣B于其身也，贝U耻师焉道之所存，师之所存也.三人行，则必有我师B.而耻学于师D生乎吾前，其闻道也固先乎庸知其年之先后生于吾乎，4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A .六艺经传皆通习之传:chua n，流传B .作师说以贻之贻:dai，赠送C .授之书而习其句读 者读:dou，句中的停顿D .位卑则足羞，官盛则近谀.谀:ru，阿谀，奉承二 .填空题

17、；5.韩愈，字，世称，卒谥”，作品集有乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：亠 吾?。他 是唐代“的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为 、 、06. 用课文原文回答下列问题： 老师的职能是什么？ ； 择师的标准是什么？ ； 整理引述孔子的言行得出了什么结论？ ，【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成 7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑？ 惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾 乎？是故无

18、贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也 嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

19、其智乃反不能及，其可怪也欤”！7. 给文中空缺的八处选填恰当虚词 （贝叽其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫 )7 / 148. 下列两组加点词的含义分析正确的一组是： 其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣 于其身也，则耻师焉，惑.矣师者，所以传道受业解惑也A 与的“惑”相同，与的“所以”不同B 与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C 与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D 与的“惑”不相同，与的“所以”相同9. 从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A 道之所存，师之所存也 B 句读之不知，惑之不解C 不拘于时，学于余D 圣人无常师10. 下面对这两段

20、文字分析不正确的一项是：A 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。B 整理认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C 第二段整理接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 从师的不良风气。D 整理对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强 烈的责备和讽刺。【参考答案】1.A2.B 3.B 4.C 5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 6. 略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所 14. D15. 只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少

21、都会浮起来。 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。 然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16. 均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。三 选择题：3. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣 小学 而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同BC 全都相同D年十七，好古文和现在的用法相同和现在的用法相同4. 下列加点词语含义相同的一组是：A.师道之不传.也久矣B道之所存，师 之所存也六艺经传

22、皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D其闻道也亦先乎吾C.欲人之无惑也难矣B于其身也，贝U耻师焉道之所存，师之所存也.三人行，则必有我师D.而耻学于师D生乎吾前，其闻道也固先乎庸知其年之先后生于吾乎，4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A .六艺经传皆通习之传:chua n，流传B .作师说以贻之贻:dai，赠送C .授之书而习其句读 者读:dou，句中的停顿D .位卑则足羞，官盛则近谀.谀:ru，阿谀，奉承四.填空题；5.韩愈，字，世称，卒谥”，作品集有乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：亠 吾?。他 是唐代“的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列

23、“唐宋八大家”之首，其余七家为 、 、06. 用课文原文回答下列问题： 老师的职能是什么？ ； 择师的标准是什么？ ； 整理引述孔子的言行得出了什么结论？ ，【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成 7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑？ 惑而不从师，为惑亠终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾 乎？是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也 嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚

24、益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”！7. 给文中空缺的八处选填恰当虚词 （贝叽其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫 )9 / 148. 下列两组加点词的含义分析正确的一组是： 其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣 于其身也，则耻师焉，惑.矣师者，所以传道受业解惑也A 与的“惑”相同，与的“所以”