第一单元三 -

1、三、知之为知之，不知为不知 第一单元论语选读 预读先学 多读厚积 精读研析 内容索引 预读先学 释文题 知文明理 “知之为知之，不知为不知”语出论语为政，意思是说，懂 了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他 告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样， 我们才能学到更多的知识。 从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。 庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯， 而知也无涯。”(庄子养生主)对所有的人来说，这都是一个事实。 不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广 阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不

2、 过是沧海一粟。那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无 知呢？孔子告诫我们，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而 在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如 何对待自己的无知。 明主旨 本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸 如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己 的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功 近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节 操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀 着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。 语言积累 1.词语理解词

3、语理解 (1)通假字 由，诲女知之乎 通“_”，_ 知之为知之是知也 通“_”，_ 君子之过也，如日月之食焉 通“_”，_ 无欲速，无见小利 通“_”，_ 岁寒，然后知松柏之后彫也 通“_”，_ 汝你 智聪明 蚀亏损 毋不要 凋衰落 (2)一词多义 信 人而无信，不知其可也： _ 足食，足兵，民信之矣： _ 信可乐也： _ 今行而无信，则秦未可亲也： _ 欲信大义于天下： _ 自可断来信，徐徐更谓之： _ 名词，信用，诚信 动词，相信 副词，实在 名词，信物 通“伸”，伸张 名词，使者，指媒人 雷霆乍惊，宫车过也： _ 以其境过清，不可久居： _ 君子之过也： _ 过而能改，善莫大焉： _ 闻

4、大王有意督过之： _ 愿枉车骑过之： _ 裘马过世家焉： _ 过 动词，走过，经过 副词，过于 名词，过失，过错 动词，犯有过错 动词，责备 动词，拜访，探望 动词，超过 舍 sh 南北百里，东西一舍： 渔夫樵父之舍，皆可指数： sh 二者不可得兼，舍生而取义者也： 逝者如斯夫，不舍昼夜： 表数量，三十里为一舍 名词，房舍 动词，舍弃 动词，止，息 (3)古今异义 是知也 古义：_ 今义：判断动词，表肯定。 足食，足兵 古义：_ 今义：军人，军队。 这。 兵器，武器装备。 (4)虚词归纳 而 杀鸡为黍而食之： _ 斯人也而有斯疾也： _ 必不得已而去： _ 夫子莞尔而笑： _ 连词，表承接 连

5、词，表转折 连词，表承接 连词，表修饰 2.词类活用词类活用 (1)躬自厚而薄责于人，则远怨矣：_ (2)足食，足兵，民信之矣：_ (3)小人之过也必文：_ 形容词的使动用法，使远离 使动用法，使充足 名词作动词，掩饰 3.特殊句式特殊句式 (1)是知也。_ (2)知之为知之，不知为不知。_ (3)其何以行之哉？_ (4)于斯三者何先？_ (5)躬自厚而薄责于人。_ 判断句 判断句 宾语前置句 宾语前置句 介宾短语后置句。 4.语句翻译语句翻译 (1)知之为知之，不知为不知，是知也。 译文：_ (2)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 译文：_ _ (3)小人之过也必文

6、。 译文：_ 懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。 君子的过错好比日蚀月蚀：他犯过错，人们都看见了；他改正 过错，人们都仰慕他。 人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。 (4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 译文：_ (5)大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？ 译文：_ 严于要求自己而少要求别人，那就可以避免别人的怨恨了。 就好像大车没 ，小车没 一样，它靠什么行走呢？ 名言警句 文本名句 1.知之为知之，不知为不知，是知也。 2.过而不改，是谓过矣！ 3.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 4.欲速则不达，见小利则大事不成。 5.人而无信，不知其可也。 6.岁寒，然后知松柏

7、之后彫也。 7.逝者如斯夫，不舍昼夜！ 文外名句 1.君子务本，本立而道生。 2.礼之用，和为贵。 3.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 4.工欲善其事，必先利其器。 精读研析 要点突破 1.儒家认为该怎样面对自己的错误呢？ 答案 答案答案子夏曰：“小人之过也必文。”这句话是说，人格卑下的人犯了 过错，一定会掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而 在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小 人了。总之，正视错误是很重要的，而接下来改正错误也很重要。子曰： “过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。 正如左传宣公二年所说：“人谁无过？过

8、而能改，善莫大焉。” 2.如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？ 答案 答案答案这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对 “道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐 等别人对自己实施仁德之事。其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩 充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。 延伸探究 孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”你认为我们应该如何 来对待自己的“无知”呢？ 答案 答案答案知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对 我们有以下启示：一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知 道是正常的，不知道却要装

9、知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学 习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知 道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究 的重点。 多读厚积 提示提示题目用“闻吾过，心窃 喜”一语，句式工整，既概括 了文章主旨，又彰显了考生的 文言文功底。 思悟亮点 闻吾过，心窃喜闻吾过，心窃喜(1) 三闾大夫说：“尺有所短，寸 有所长；物有所不足，智有所不明。” 天地万物皆有其不足，人生在世，也 难免有过失。就算是圣贤，也会有百 密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的 区别在哪里呢？其关键就在于对待过 失的态度上：闻过则怒，是为庸人； 闻过则喜，是为圣贤。 (1)这篇

10、文章的标题有何特点？ 提示 孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误， 单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚 心接受并对别人表示由衷的感激？ 提示提示运用了假设分析法。这 样写，宕开一笔，从另一个角 度进行假设，自然得出结论， 使论证更加有力。 闻过则喜，可以成就一个人的事业。 美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时， 流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁 的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成 为众矢之的。面对那些如山崩落石般打在 他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有 恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语 言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的 管理工作上，

11、终成该校历史上最著名的校 长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的 批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么 他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的 骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这 样一种谦逊的低姿态吗？ (2) (2)本段列举了事例后运用了 哪种分析方法？有何作用？ 提示 提示提示多个反问连用，增强了 气势，大大增强了论证的效果。 闻过则喜，可以带领一个集体走向 胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计 划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、 再审议才最终制定的？如果作战计划的制定 者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的 胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的 生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲

12、？(3) 面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考， 到底是不是我们的错，有则改之，并做出改 进，为多数人的利益去奋斗。 (3)连用多个反问句，有什么 表达效果？ 提示 闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷， 从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他， 而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之 治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。 闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝 尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过 则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华 文人所崇尚的道德修养。 闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！ 闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷， 从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他， 而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了“贞观之 治”的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。 闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席