故事三则(人有其宝、嗟来之食、许仲平义不苟取)

1、 故事背景 人有其宝正音读 人有其宝词语注释 宋人宋人 或或 得玉，献得玉，献 诸诸 子罕，子罕子罕，子罕 弗弗 受。受。 献玉者曰：献玉者曰：“以以 示示玉人，玉人玉人，玉人以以为为宝也，故宝也，故敢敢 献之。献之。” 子罕曰：子罕曰：“我我 以以 不贪不贪 为为 宝，尔宝，尔 以以 玉玉 为为 宝。宝。 若若 以以 与与 我，皆我，皆 丧丧 宝也。不宝也。不若若人有人有其其宝。宝。” 把它， 相当于“之于” 不 介词，把。 后面省略“之” （以之示玉人） 认为是 中间省略“之” （以之为） 谦词，胆敢，冒昧 当作 丧失， 失去 给 比得 上 有人 介词，把 如果 给看 当作 介词，把 把。

2、 后面省略 “之” 代词， 自己 人有其宝特殊句式的翻译 省略句省略句 1.1.以（以（之之）示玉人，玉人以（）示玉人，玉人以（之之）为宝也。）为宝也。 把（把（它它）给琢玉的人看，琢玉的人认为（）给琢玉的人看，琢玉的人认为（它它）是宝。）是宝。 2.2.若以（若以（之之）与我，皆丧宝也。）与我，皆丧宝也。 如果把（如果把（它它）给我，）给我，我们我们都失去了宝贝。都失去了宝贝。 3.“3.“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。” 我我把把它它给玉匠看，玉匠认为给玉匠看，玉匠认为它它是宝贝，所以是宝贝，所以我我才敢把才敢把 它献给您。它献给您。 文言知识梳理虚词

3、 玉人玉人以以为宝也为宝也 我我以以日始出时去人近日始出时去人近 以以示玉人示玉人 以以 我我以以不贪为宝，尔不贪为宝，尔以以玉为宝玉为宝 若若以以与我与我 以以待饥者而食之待饥者而食之 以以故东徙故东徙 动词，认为 介词，把 来，表目的 因为 宋国宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕 不接受。献玉的人说不接受。献玉的人说:“我把它拿给雕琢玉的人看，我把它拿给雕琢玉的人看， 雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说子罕说 :“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如 果把

4、玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保 有自己的宝物。有自己的宝物。” 启迪 嗟来之食嗟来之食 文学常识 嗟（嗟（jiji）来之食来之食 礼记礼记 齐大饥，黔（qin）敖为食（sh）于 路，以待饥者而食（s）之。有饥者，蒙袂 （me）辑（j）屦（j），贸贸然来。黔敖 左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目 而试之曰：“予唯不食（sh）嗟来之食 （sh） ，以至于斯也！”从而谢焉，终不食 （sh）而死。 嗟来之食 齐大齐大饥饥，黔敖，黔敖为为 食食 于路，于路，以以 待饥者而待饥者而 食食之。之。 有饿者，有饿者，蒙袂辑屦蒙袂辑屦， 贸贸然贸贸然

5、来。黔敖左来。黔敖左奉奉 食食， 右右执执饮，曰：饮，曰：“嗟嗟！来！来 食食！”。扬扬其目而其目而视视之曰：之曰： 予予 唯唯 不不食食嗟来之食嗟来之食，以至于，以至于 斯斯 也！也！” 从而从而 谢谢 焉焉，终不，终不食食而死。而死。 饥荒 动词， 做 来， 表目的 把食物给人吃， 作动词 用衣袖遮住脸，拖着鞋子昏昏沉沉的样子 递给 端 喂 含有轻蔑侮辱的意思 瞪大 看吃。吃。 动词动词 因为 名词， 食物 食物， 名词 指带有侮辱性的施舍 吃 黔敖为黔敖为食食于路于路 左奉左奉食食 予唯不食嗟来之予唯不食嗟来之食食 食食 以待饿者而以待饿者而食食之之 嗟，来嗟，来食食 予唯不予唯不食食嗟

6、来之食嗟来之食 终不终不食食而死而死 名词，食物 动词，把食物给人吃 动词，吃 文言知识梳理一词多义 齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路 边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥 饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走 来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“ 喂！来吃吧！喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，（饥民）抬起头瞪大他的眼睛， 盯着看着他，说：盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮我就是因为不愿意吃

7、带有侮 辱性的施舍，才落到这个地步！辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝于是断然谢绝 ，最后因为没有吃的饿死了。，最后因为没有吃的饿死了。 嗟来之食的启迪 许仲平义不苟取 许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳， 渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下 自若。自若。 或或 问问 之，曰：之，曰：“非非 其其 有而取有而取 之，不可也。之，不可也。” 人曰：人曰：“世乱，此无主。世乱，此无主。” 曰：曰：“梨无主，吾心独无主乎？梨无主，吾心独无主乎？” 故事背景 元史元史是一部纪、传、表、志俱全的纪传是一部纪、传

8、、表、志俱全的纪传 体断代史书，共体断代史书，共210210卷，包括本纪卷，包括本纪4747卷，志卷，志5858 卷，表卷，表8 8卷，列传卷，列传9797卷。记载从卷。记载从12061206年到年到13701370 年，共年，共165165年的历史。由宋濂、王年的历史。由宋濂、王祎祎主持修撰。主持修撰。 2. 2. 背景资料背景资料 许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学 家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封 村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是 元代初期的名臣，也是

9、一位著名的学者。元代初期的名臣，也是一位著名的学者。 许仲平义不苟取 许衡字仲平，怀许衡字仲平，怀之之河内人也。河内人也。尝尝暑中过河阳，暑中过河阳， 渴渴甚甚，道有梨，众争取，道有梨，众争取啖啖之，衡独之，衡独危危坐树下坐树下 自若自若。 或或 问问 之之，曰：，曰：“非非 其其 有而取有而取 之之，不可也。，不可也。” 人曰：人曰：“世世乱乱，此无，此无 主主。” 曰：曰：“梨无梨无主主，吾心独无，吾心独无主主乎？乎？” 助词，的 曾经 厉害安然如常，毫不动心吃 端正 有的人 代词，指许衡自己 混乱，动乱主人 主人 主见，原则 代词，指梨 许衡字仲平许衡字仲平,是怀之河内人。他曾经在天气非是怀之河内人。他曾经在天气非 常炎热的时候路过河阳常炎热的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非今河南孟西县），当时非 常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端 正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不 摘梨吃），他说：摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不是自己的东西而去取，是 不可以的。不可以的。”那人说：那人说：“现在世道这么乱，这梨现在世道这么乱，这梨 没有主人了。没有主人了。”许衡：许衡：“梨没有主人，难道我的梨没有主人，难道我的 心也没有