中国古代满族婚俗

1、 中国古代满族婚俗浅谈古中国蕴涵了博大的文化内蕴，古代各地的婚俗也是各种各样，纷繁复杂，向我们展示着它不同的魅力，下面我就满族的婚俗进行一下简要的分析。古代，满族先人经历过“男就女家”的劳役婚，入赘婚，掠夺婚等各种婚俗，这些婚俗在近世的满族婚礼中还可看到一些印迹。没有父母之命，媒妁之言。婚姻的关键取决于是否“女和”，女子在婚姻爱情上具有主动权。这是一个由对偶婚向一夫一妻制迈出的过渡时代。当时的家庭形式既有“女和则持归”，女从夫居；也有一定时间的“男就女家”。婚姻中私有财产已崭露头角，“然后致礼聘之”，还没占主配地位。其中，渤海人的婚俗保留了较多的母权制时代的遗风。当时男女能够自由交往，婚姻成功

2、的主要因素是当事者的情投意合，而不取决聘礼的多寡。从女真社会迈入了文明的门槛。文明的代价之一就是妇女权力的进一步丧失。女真人允许并实行一夫多妻，在英雄时代，多妻是一种光荣，是一种权力和财富的象征；是家族意志和个人理想的产物：因此，每个妻取得的方式，是温和是暴烈，是主动是被动都无关紧要。更有甚者，婚俗都不讲究辈次人伦，这无疑是原始婚制的一种残余，在当时它实际上寓含着一种价值观念，即妇女是夫族的一笔财产，不允许外流。这点估计很难为当代文明所接受。 努尔哈赤创建八旗组织，使清初的满族婚姻也纳入了八旗轨道。当时连王公贵戚的子女的婚姻都不能自主，而由太后指配与满洲、蒙古、汉军的八旗贵族联姻。称为“指婚”

3、，俗称“拴婚”。 满族入关后，这种由八旗首领决定婚姻的做法很快仅存形式。受汉族高度封建文化的影响，形成了民族融合为特色的新的婚姻习俗，成为满族婚姻制度及其礼俗的主流，一直持续到近代。清廷规定，如满人娶汉女，就不能上档，领红赏和钱粮，如果满族姑娘嫁给汉人，则取消原来所享有的特权，还要受到舆论非议。虽然清朝政府曾几次开禁，但一直到辛亥革命以后，才算已冲开满汉不婚的樊篱。这种婚姻禁忌曾给相恋中的满汉青年带来无穷的痛苦。同姓即同祖，实际上，很多同姓都不同祖，三关不同祖，但也不通婚。同姓通婚深为满族妇女所畏惧，因嫁于同姓后，即成关关氏、赵赵氏之类，被视为极不光彩的事。同姓同祖即使出了五服也不通婚，许多姓

4、又把同姓不婚列为族规。满族旧俗，婚姻不讲究行辈，多尔衮与豪格为亲叔侄，二人同娶桑阿尔塞之女。但后来受汉族影响，大部分地区的满族通婚已讲究行辈一致。清朝统治者为了保持民族旧俗曾采取许多措施，但满汉文化交融是历史的潮流，在汉族纳亲、问名、纳吉、纳微、请期、亲迎等婚娶六礼的影响下，满族形成了一套新婚俗；大致可分通媒、小定、拜女家、下茶、开剪、坐帐、合氶；分大小、回门、住对月等程序。 通媒，男方择门第相当的女家，托媒人前往女家通言说合。媒人去女方家每次携带一瓶酒为礼，要先后去三次，才知诚意如何，俗称“成不成，三瓶酒。”儿女英雄传中叙：“做为旗人的古老的规矩不用媒人，父母拿着如意去到女方家求婚。”“如果没带来如意，就是玉玩、手串之类也可以。” 满族人没有儿子且丧失劳动力的也招养老女婿，在这种情况下，女孩子多在十二三岁就招来一名十八九岁的男子，到家里干活，等女子到十八九岁时成亲。养老女婿对女方财产有继承权。民国以来，满族的婚俗发生了了很大的变化，“旗民不婚”的壁垒被推倒了，婚礼趋于简化。新中国成立后，恋爱自由；婚姻自主，不多要财礼，不大摆宴席等社会新风使满族婚俗变得更富有生气，其中，送“离娘肉”、“插车”、“坐帐”、“吃合喜饺子”、“迈马鞍子”、“烤火盆”等富有个性和民族传统风俗仍被保留着，有些已成为东北地区各族人民的共同风俗。 满族的婚姻习俗有着丰富的文化