古代徽州文化第一讲徽州村落

1、主讲人：孙长城 l一、徽州村落的演化一、徽州村落的演化 l二、徽州古村落的选址二、徽州古村落的选址 l三、徽州村落建筑的主要类型三、徽州村落建筑的主要类型 l四、徽州古村落特色探秘四、徽州古村落特色探秘 l、什么是村落、什么是村落 l、村落的形成、村落的形成 l、徽州村落的形成与发展、徽州村落的形成与发展 l现在一般认为，聚落是指人类各种形式现在一般认为，聚落是指人类各种形式 的居住场所，不仅是房屋的集合体，还的居住场所，不仅是房屋的集合体，还 包括与居住地直接相关的其他生活设施包括与居住地直接相关的其他生活设施 和生产设施。聚落包括房屋建筑、街道和生产设施。聚落包括房屋建筑、街道 或聚落内部

2、的道路、广场等人民活动的或聚落内部的道路、广场等人民活动的 场地，供居民洗涤饮用的池塘、河沟、场地，供居民洗涤饮用的池塘、河沟、 井泉，以及聚落内部的空闲地、果园、井泉，以及聚落内部的空闲地、果园、 林地等构成部分。聚落分村落和城镇两林地等构成部分。聚落分村落和城镇两 大类。大类。 l第一次、第二次社会大分工的促成。第一次、第二次社会大分工的促成。 l村落的形成、发展与自然环境有直接的村落的形成、发展与自然环境有直接的 关系。关系。 l气候条件也是影响村落形成与发展又一气候条件也是影响村落形成与发展又一 重要因素。重要因素。 l根据不同的标准，村落可以分为不同的根据不同的标准，村落可以分为不同

3、的 类型。在景观上，可以分集居型村落和类型。在景观上，可以分集居型村落和 散居型村落；在成因上，有原始定居型散居型村落；在成因上，有原始定居型 与移民型之分。与移民型之分。 l“新安十五姓新安十五姓”是指古徽州程、汪、吴、黄、是指古徽州程、汪、吴、黄、 胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、 孙十五大姓。孙十五大姓。“徽州八大姓徽州八大姓”是指程、汪、是指程、汪、 吴、黄、胡、王、李、方八大姓。吴、黄、胡、王、李、方八大姓。 l徽州南迁的中原移民是徽州早期村落的主要徽州南迁的中原移民是徽州早期村落的主要 建造者，最初他们多以始祖或始迁祖为中心建造者，最

4、初他们多以始祖或始迁祖为中心 集居繁衍。但是随着人口的繁衍，村落与宗集居繁衍。但是随着人口的繁衍，村落与宗 族逐渐扩散。族逐渐扩散。 l徽州村落的发展演化主要分为形成期、稳定徽州村落的发展演化主要分为形成期、稳定 发展期、勃兴鼎盛期、衰落期。发展期、勃兴鼎盛期、衰落期。 l1、中国传统的人居环境观、中国传统的人居环境观 l2、风水说的聚落选址理想模式、风水说的聚落选址理想模式 l3、徽州人的村落选址模式、徽州人的村落选址模式 l4、徽州村落水口的风水意义、徽州村落水口的风水意义 l5、徽州村落的形状、徽州村落的形状 l注重人居，是中国传统文化的重要内容。注重人居，是中国传统文化的重要内容。 黄

5、帝宅经黄帝宅经开篇就指出了人居环境的重要开篇就指出了人居环境的重要 性。性。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨 模模故宅者，人之本。故宅者，人之本。”宅经宅经又引又引 子夏子夏云：云：“人因宅而立，宅因人锝存，人因宅而立，宅因人锝存， 人宅相扶，感通天地，故不可独信命也人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。 宅经宅经又云又云“宅者，人之本。人以宅为家，宅者，人之本。人以宅为家， 居者安，则家代昌吉居者安，则家代昌吉”。“正家，而天下定正家，而天下定 矣矣”。“人之居宅，大须慎择人之居宅，大须慎择”。 l“天人合一天人合一”的整体观念、师法自然的哲的整体观念、师法

6、自然的哲 学思想、崇尚和谐的理想境界、趋吉避学思想、崇尚和谐的理想境界、趋吉避 凶的基本原则，唯变所适的辨证思想是凶的基本原则，唯变所适的辨证思想是 中国传统的人居环境观。风水说常常是中国传统的人居环境观。风水说常常是 传统人居环境观的具体体现，主要体现传统人居环境观的具体体现，主要体现 在寻求理想的村落人居环境和对非理想在寻求理想的村落人居环境和对非理想 村落人居环境的改造等方面。村落人居环境的改造等方面。 l师法自然的哲学思想源于老子。老子认师法自然的哲学思想源于老子。老子认 为为“域中有四大域中有四大”，即，即“道大、天大、道大、天大、 地大、人亦大地大、人亦大”，主张，主张“人法地，地

7、法人法地，地法 天，天法道，道法自然天，天法道，道法自然”。中国古代建。中国古代建 筑师有许多筑师有许多“师法自然师法自然”的体现，因地的体现，因地 制宜是其中主要表现之一。在建筑方位制宜是其中主要表现之一。在建筑方位 上，中国古代建筑崇尚背山、面水、向上，中国古代建筑崇尚背山、面水、向 阳的自然方位。阳的自然方位。 l崇尚和谐是中国文化的灵魂，人作为自崇尚和谐是中国文化的灵魂，人作为自 然的一部分，理应与自然其他部分和谐然的一部分，理应与自然其他部分和谐 相处。相处。“天人合一天人合一”，亲近自然、依偎，亲近自然、依偎 自然、取材自然、继承自然，是中国传自然、取材自然、继承自然，是中国传 统

8、建筑的要道和美学所在；努力使统建筑的要道和美学所在；努力使“第第 二自然二自然”与与“第一自然第一自然”相协调、相一相协调、相一 致，是中国传统建筑的基本理念之一。致，是中国传统建筑的基本理念之一。 l趋吉避凶的基本原则。中国传统文化将趋吉避凶的基本原则。中国传统文化将 有利于人的生存发展和身心健康的所有有利于人的生存发展和身心健康的所有 事物看作事物看作“吉吉”，将有害于人的生存发，将有害于人的生存发 展和身心健康的所有事物看作展和身心健康的所有事物看作“凶凶”， 要求人们在创造有利、争取良好效果的要求人们在创造有利、争取良好效果的 同时，把不利的条件与有害的效果降到同时，把不利的条件与有害

9、的效果降到 最低限度。最低限度。 l唯变所适的辨证思想。就是适应实际情唯变所适的辨证思想。就是适应实际情 况的应变思想。中国传统建筑文化遵循况的应变思想。中国传统建筑文化遵循 唯变所适的辨证思想，在不同的地方、唯变所适的辨证思想，在不同的地方、 不同的时代，建造与自然环境相适宜的不同的时代，建造与自然环境相适宜的 建筑。建筑。 l风水说常常是传统人居环境观的具体体现，主要体风水说常常是传统人居环境观的具体体现，主要体 现在寻求理想的村落人居环境和对非理想村落人居现在寻求理想的村落人居环境和对非理想村落人居 环境的改造等方面。环境的改造等方面。 l风水施加于人居环境的影响主要体现在两个方面：风水

10、施加于人居环境的影响主要体现在两个方面： 其一，对基址的选择，讲究聚气、不耗散、不冲破、其一，对基址的选择，讲究聚气、不耗散、不冲破、 不泄漏，追求环境的封闭、完整和均衡，寻求满足不泄漏，追求环境的封闭、完整和均衡，寻求满足 人们生理和心理要求的自然环境。其二，对非理想人们生理和心理要求的自然环境。其二，对非理想 人居环境的营造，包括对环境自然的利用和改造，人居环境的营造，包括对环境自然的利用和改造， 形成一套系统的补救方法，以满足趋吉避凶的需求。形成一套系统的补救方法，以满足趋吉避凶的需求。 l徽州人特别注重聚族而居，崇尚风水的风俗徽州人特别注重聚族而居，崇尚风水的风俗 的历史悠久。的历史悠

11、久。 l徽州村落选址模式主要有三类：一、理想的徽州村落选址模式主要有三类：一、理想的 村落选址模式。二、非理想村基环境的完善。村落选址模式。二、非理想村基环境的完善。 三、被动的村落选址。三、被动的村落选址。 l选址的方法也各特色。最常见的是风水地师选址的方法也各特色。最常见的是风水地师 框定村址框定村址 l选定的村址须具备以下功能：方便、容纳选定的村址须具备以下功能：方便、容纳、 安全、美化安全、美化 l所谓水口就是村落门户，一般位于所谓水口就是村落门户，一般位于“枕山、枕山、 环水、面屏环水、面屏”封闭、半封闭的村落空间与外封闭、半封闭的村落空间与外 部空间的交接处，是村落的入口。部空间的

12、交接处，是村落的入口。 l水口的概念具有浓厚的风水色彩。水口的位水口的概念具有浓厚的风水色彩。水口的位 置大致有两类：一是村落的入流之处，一是置大致有两类：一是村落的入流之处，一是 村落的水流出处，与村落的入口方向一致，村落的水流出处，与村落的入口方向一致， 这种位置较为普遍。这种位置较为普遍。 l村落形状受山水环境的影响很大。在一村落形状受山水环境的影响很大。在一 般山区，多沿河而建的带状村落；在开般山区，多沿河而建的带状村落；在开 发很迟的大山深处，村落多呈散居型。发很迟的大山深处，村落多呈散居型。 平原地区以块状集居型为常见。平原地区以块状集居型为常见。 l村形也受到居民观念的强烈作用和

13、影响。村形也受到居民观念的强烈作用和影响。 徽州村落整体布局往往体现出一种强烈徽州村落整体布局往往体现出一种强烈 的追求和精神象征意义，着意模拟一些的追求和精神象征意义，着意模拟一些 有意味的图案，反映村民的某种心理趋有意味的图案，反映村民的某种心理趋 向。向。 l民居：民居：是村落最基本的是村落最基本的 建筑细胞，自明代起徽建筑细胞，自明代起徽 州民居的造型、色彩、州民居的造型、色彩、 布局等都有着比较统一布局等都有着比较统一 的格调和风貌，形成自的格调和风貌，形成自 己独特的建筑体系。徽己独特的建筑体系。徽 州民居外部造型轮廓比州民居外部造型轮廓比 例和谐，尺度近人，一例和谐，尺度近人，一

14、 般都是青瓦、白墙，给般都是青瓦、白墙，给 人淡雅明快的美感。造人淡雅明快的美感。造 型上除一般中国古建筑型上除一般中国古建筑 的低层、坡顶形式外，的低层、坡顶形式外， 着重采用马头墙的建筑着重采用马头墙的建筑 造型。造型。 l祠堂、戏台祠堂、戏台 按按礼记礼记规定，只有帝王、诸侯、大夫、王规定，只有帝王、诸侯、大夫、王 才能自设宗庙祭祀祖宗，平民只能在家中祭祖。直才能自设宗庙祭祀祖宗，平民只能在家中祭祖。直 到明朝才开始允许百姓建造家庙，即祠堂。他的功到明朝才开始允许百姓建造家庙，即祠堂。他的功 能是通过祭祀祖先，达到敬宗收族的目的。在乡村，能是通过祭祀祖先，达到敬宗收族的目的。在乡村， 祠

15、堂一般同时也是私塾、学堂和家族聚集议事、进祠堂一般同时也是私塾、学堂和家族聚集议事、进 行娱乐庆典的地方。到清代，民间祠堂开始大量出行娱乐庆典的地方。到清代，民间祠堂开始大量出 现，几乎村村设祠堂，有的村甚至有家祠、宗祠、现，几乎村村设祠堂，有的村甚至有家祠、宗祠、 神祠等几个不同的祠堂。徽州古村落多为聚族而居，神祠等几个不同的祠堂。徽州古村落多为聚族而居， 因此祠堂建设相当发达。因此祠堂建设相当发达。 戏台用以演戏或举行典礼仪式，常设于村镇、戏台用以演戏或举行典礼仪式，常设于村镇、 集市中心，或村口。在徽州，祠堂通常就是平时演集市中心，或村口。在徽州，祠堂通常就是平时演 戏的地方，纯粹意义上

16、的戏台并不多见。戏的地方，纯粹意义上的戏台并不多见。 l牌坊：也叫牌楼，是中国特有的一种门牌坊：也叫牌楼，是中国特有的一种门 洞式建筑，历史悠久、源远流长，被视洞式建筑，历史悠久、源远流长，被视 为中华象征性标志之一。一般被安放在为中华象征性标志之一。一般被安放在 村口前或村镇中央，用来旌表或纪念某村口前或村镇中央，用来旌表或纪念某 人或某事。徽州的民间牌坊不仅数量多，人或某事。徽州的民间牌坊不仅数量多， 而且其建筑风格独特、技术精湛。据地而且其建筑风格独特、技术精湛。据地 方志等史书记载，整个徽州历史上曾建方志等史书记载，整个徽州历史上曾建 有有1000余座牌坊，现尚存余座牌坊，现尚存101

17、座。座。 l书院书院 中国的书院建筑源于唐代，盛于宋中国的书院建筑源于唐代，盛于宋 代，其分布遍及全国各地。徽州人对读代，其分布遍及全国各地。徽州人对读 书入仕有着浓厚的情节，稍有才力的家书入仕有着浓厚的情节，稍有才力的家 族便会请教书先生，建私塾书院。族便会请教书先生，建私塾书院。 l寺庙：寺庙： 民间自建的寺庙不同于早期的官庙，民间自建的寺庙不同于早期的官庙， 多建于僻静的山野。通常有佛庙、道观，多建于僻静的山野。通常有佛庙、道观， 还包括大量敬奉各路神仙的庙堂和神龛。还包括大量敬奉各路神仙的庙堂和神龛。 徽州村镇的庙宇规模较小，主要有观音徽州村镇的庙宇规模较小，主要有观音 庙、龙王庙、土

18、地庙和各种祭祀行业宗庙、龙王庙、土地庙和各种祭祀行业宗 神的庙宇，如关帝庙等。神的庙宇，如关帝庙等。 l亭、塔、桥梁亭、塔、桥梁 这些都是古代重要的建筑，不再赘这些都是古代重要的建筑，不再赘 述。徽州各地存在着大量的此类建筑，述。徽州各地存在着大量的此类建筑， 而且颇具自己的风格。而且颇具自己的风格。 l徽州古村落在中国传统建筑中独树一帜，徽州古村落在中国传统建筑中独树一帜， 是以徽商资本为经济基础，宗族观念为是以徽商资本为经济基础，宗族观念为 社会基础及徽州文化熏陶下造就的具有社会基础及徽州文化熏陶下造就的具有 典型地方文化特色的村落。典型地方文化特色的村落。 l顺其自然的整体构筑顺其自然的

19、整体构筑 l巧妙的人工水系安排巧妙的人工水系安排 水口是徽州村落结构的一个重要构成要水口是徽州村落结构的一个重要构成要 素，它是村落空间的起始，是进入村落素，它是村落空间的起始，是进入村落 的形象标志。的形象标志。 l平面布局类型：四合式住宅、三间式住宅、平面布局类型：四合式住宅、三间式住宅、 H型民居、日型建筑型民居、日型建筑 l封闭式院落：其建筑思想是企图以整体协调封闭式院落：其建筑思想是企图以整体协调 的聚合设置，展示宗法家族孝悌伦理观念、的聚合设置，展示宗法家族孝悌伦理观念、 福禄财禧为追求的民俗文化内涵，达到民居福禄财禧为追求的民俗文化内涵，达到民居 建筑空间的多元行为使用功能。建筑

20、空间的多元行为使用功能。 l厅堂：是一个家庭面对天地的空间、源远流厅堂：是一个家庭面对天地的空间、源远流 长的时间和厚重文化沉淀和延续的交错点，长的时间和厚重文化沉淀和延续的交错点， 是举行家庭婚丧礼庆大典的场所，是迎送贵是举行家庭婚丧礼庆大典的场所，是迎送贵 宾的地方，是家庭礼教的地方。宾的地方，是家庭礼教的地方。 l天井：有天井：有“四水归堂四水归堂”、“肥水不外流肥水不外流” 之象征意义，是之象征意义，是“天人合一天人合一”、“时空时空 一体一体”的最好写照。其功能是为了给封的最好写照。其功能是为了给封 闭式院落起到通风、换气、排水、遮阳、闭式院落起到通风、换气、排水、遮阳、 避暑等作用。避暑等作用。 l街巷：村落的主要交通要道。街巷：村落的主要交通要道。 l木雕：木雕装饰主要表现在民居内部建筑的重要部木雕：木雕装饰主要表现在民居内部建筑的重要部 位上，如在梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、扇门、位上，如在梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、扇门、 栏板、栏杆、桌、椅等上。栏板、栏杆、桌、椅等上。 l石雕：主要体现在外部门罩，大门的石狮以及石牌石雕：主要体现在外部门罩，大门的石狮以及石牌 坊上。