一部让王财贵教授终生受益的书

1、部让王财贵教授终生受益的书王财贵教授：掌老师教我读四书 ，我就读四书 。后来四 书读了一半，他又教我读曾文正公全集 ，曾国藩曾 文正公全集 。 .他对我说：“要把兵带好，不是简单的事，看诸葛武侯、曾文正公都是个儒生，受命于危难之 际，而能统领大军，克建大功，其 中必有道理在，而这道 理都是在他们年轻时早有胸竹了。你现在虽是一个小排长， 也应该懂得一些治军的道理，道理通了，做大做小，总是这 等事。”于是“命令”我一定要好好看曾文正公全集。回营途中， 我就买了一本， 恭恭敬敬地从头看起。 吓！那真是一本好书！ 直到现在，我都还能回忆起当时带学生 “打野外”，利用休息 时，靠在树下读一段家书日记，被

2、那种亲切有味的文章所感 动的心情。王财贵教授点评曾国藩家训语录 12 条 多謝云枫！見到曾国藩家训一标题，又让我忆起四十余年前 掌老师教我读曾国藩全集的少年時光。此三十条不知何人所 选，皆好（当然，还有更好者） 。吾读之，特别有心得者， 方便记之于下：1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣 贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。吾今不患不早起，而患不早睡。由于读经界诸友之力劝， 自去年年初以来，平均每晚约十一点休息，发愿自今起，以 九点为目标。吾若能早睡，不患不早起。吾于书院规划，学 生亦九点睡，三点半或四点起也，他日入住书院，当亦如是 也。 2、盖士人读书，第一要有志，第二

3、要有识，第三要有 恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自 足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。此吾所常引用之句。 3 、且苟能发奋自立，则家塾可读 书，即旷野之地， 热闹之场亦可读书， 负薪牧豕， 皆可读书， 苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境 皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 自吾提倡私塾以来，各方兴起，而屋舍与设备，皆甚简陋。 多有或官家或富家因看不起场地而不送孩子者。深圳儒愿学 堂蔡老师告诉我；去年租一学校教室为暑期营，有一财主带 孩子来了，先看环境，说：你四十天学费只收四千元，但这 环境太寒酸， 我给你四万， 请特别为吾儿佈置一

4、间舒适教室。 蔡老师答云：带你孩子回去罢，你给我四十万，我也不收你 孩子。 4 、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立 也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今 日我处顺境， 预想他日也有处逆境之时； 今日我以盛气凌人， 预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。盛气凌人，实为德缺。 8 、读经有一耐字诀。一句不通， 不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此 所谓耐也。困时切莫间断， 熬过此关， 便可少进。再进再困， 再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难 之时，打得通的，便是好汉。此语于今犹新。9、诸弟在家

5、读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日 记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日 间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，咱今已两月不吃烟， 已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十 面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。说到戒水烟，牟宗三先生自十八九岁起有抽烟之习，先生八十岁时， 我曾陪侍先生起居， 每日约需一包烟 （二十根）， 有一日，医者告之云抽烟有碍健康，老年宜戒之。牟先生当 即戒之，自此未进一口。有人异之，问何以有此大决心，能 戒六十年积习？先生曰：甚自然，也从未想再抽，见人抽， 亦无瘾患。说读史，据记载，曾国藩每日读史十面，

6、十三年读完二十 四史。有恒之证也。 12 、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至 淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。至淡以消嫉妒之心。嫉妒两字诚难克除，故秦誓若有一个 臣之章，方得写入大学也。读书声出金石，三乐也。此乐自 五四斵丧殆尽矣！ 18 、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。讨人嫌离不得个骄字。都是见识不足，眼目短浅，才会 自以为是。若读书多，见闻广，眼光远，自励励人之不暇， 有何可骄人者？而吾人若见有人以骄气凌我， 请自今后， 深知此乃人情之常，能体谅，则应体谅之矣。盖有骄气之人，其心已自浸在砒霜 鸩毒中矣，已自可怜矣，自有天地鬼神惩治之，吾人正不必 再与计

7、较也。 19 、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下 古今之才人，皆以一傲字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。有才者，容易有傲，然究实论之，凡有傲者，皆因其才甚短少，其内虚故欲外现 以惑人也。自暴其短，又讨人厌。甚矣，其不智也！ 21、戒 骄字，以不轻易笑人为第一义， 戒惰字，以不晏起为第一义。 自满方会骄，既自满矣，即自以为见多识广，自以为仁覆 天下，自以为思虑周密，自以为辩才无碍，总之，自以为天 下第一，故敢于轻易笑人也。听说古者武林有规诫：遇老衰人，女尼，书生，宜避让之， 不可轻与动武。盖天下高手，皆内歛示弱也，安知对面衰朽 者，不身怀绝技乎？且易经谦卦以山在地中为象，既有山之德，正

8、宜谦退恭谨， 正宜奖掖后进，虽不笑人，而人人皆知敬爱之，何必笑人欲 以自炫，胜人以自豪，苦人以为乐，既丧己德，欲人因之敬 服，又适得其反也。此乃不智之甚也。 26 、吾不望代代得富 贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌 也。礼义之旗帜也。吾人今日劝人读经，亦欲厚培天下读书种子也。27、读书 如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书 总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不 可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。背熟经书，真是古今读书第一诀！未完待续 附录：曾国藩家训语录 30 条：1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣 贤豪杰无种，只要人肯立志

9、，都可以做得到的。2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足， 有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之 场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家 塾不宜读书， 即清净之乡， 神仙之境皆不能读书。 何必择地？ 何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我 要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处 顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想 他日人亦有以盛气凌我之身， 或凌我之子孙。 常以 恕字自惕， 常留余地处人

10、，则荆棘少矣。5、静中， 细思古今亿万年无有穷期， 人生其间， 数十寒暑， 仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼 仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海， 人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名 百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其 定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以 守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而 当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功 名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可 渐渐蠲除矣。6、家中兄弟子侄， 惟当记祖父之八个

11、字， 曰：考、宝、早、 扫、书、蔬、鱼、猪 。余日记册中又有八本之说，曰： 读书 以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生 以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作 官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 此八本者，皆余阅历 而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家 之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人 家。7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦； 四曰习劳则神钦。8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明 日再读；今年不精， 明年再读， 此所谓耐也。 困时切莫间断， 熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进 之

12、日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好 汉。9、诸弟在家读书，不审每日如何用功 ?余自十月初一立志自 新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页， 每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日 立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予 自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此 三事者誓终身不间断也。10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪 于逸而惮于劳，古今之所同也。11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无 一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败 者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言

13、为不谬也。12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二 乐也；读书声出金石，三乐也。13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。15 、吾家祖父教人， 亦以懦弱无刚四字为大耻。 故男儿自立， 必须有倔强之气。16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄 气从不说出， 一味忍耐， 徐图自强。 因引谚曰： 好汉打脱牙， 和血吞。 此二语，是余生平咬牙立志之诀。17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务 须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得 个骄字。19 、天

14、下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人， 皆以一傲字致败20 、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败， 非傲即惰，二者必居其一。21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为 第一义。22、以耕读二字为本，乃是长久之计。23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易 者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。24 、习字临千字文亦可，但须有恒。每日临帖一百字， 万万无间断，则数年必成书家矣。25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡 一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也

15、，世家之招牌也。礼义之旗帜也。27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见 泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进 境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人 也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之 道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即 取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人 为善也；诲人不倦，即与人为善也。29 、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。30、修身十二款：主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心 在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁 心，正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎时即起，醒后不沾恋。 读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外 为人，每日以十叶为率。 读史：丙申购二十三史，每日读十叶