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1、兰亭集序和归去来兮辞比较阅读兰亭集序和归去来兮辞比较阅读陶渊明以 不为五斗米折腰 的傲骨 支撑起历千年而不朽的文人风范，使有良知的中国文人在这 里找到依托。王羲之以自己的慧眼明心道出了历千年不变的 千古同悲 。 教完兰亭集序和归去来兮辞后，无意间发现二者在 文化上有许多共通之处。首先在景物上，王羲之营造了一种有气势高峻的 崇山峻岭、幽深静谧的茂林修竹洁净明朗的溪流、飞花溅玉 的激湍组成的一派清澈明朗、生机盎然的景象。陶渊明文中 则是树木欣欣向荣、泉水涓涓长流不息、万物生机蓬勃。人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生 生不息的大自然中， 感悟有限的人生， 从中领悟永恒的哲理， 达到物我两忘的

2、境界。柳宗元在生之绝境时移情于山， 心凝形释， 与万化冥合 。刘禹锡 酬乐天扬 州初逢席上见赠 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木 春 。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜， 使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！其次在天气上， 天朗气清，惠风和畅 ，适宜吟酒作诗。 舟遥遥以轻飏， 风飘飘而 吹衣 。借助风的力量，归舟轻快，归心似箭，是和 煦的风吹动了诗人的情，是飘扬的风吹化了诗人的心。另外王羲之文中有 引以为流觞曲水 ， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。陶 潜文中亦有 引壶觞以自酌，临清流而赋诗 。 有景物的感染，有天公作美，还要有美酒作伴。 宽 心应是酒，遣兴莫过诗 。酒与诗，和中国历代文

3、人 结下了不解之缘。唐伯虎有 酒醒只在花前坐，酒醉 还来花下眠 ，苏轼有 酒酣胸胆尚开张 ，李白更有 斗酒诗百篇 。斟满一杯 酒，自饮自酌，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的 个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁 绊。王文告诉我们 当其欣于所遇暂得于己， 快 然自足 。陶文中亦有 眄庭柯以怡颜 、 园日涉以或趣 、 策扶老以流憩，时 矫首而遐观 的欣然与自足。人们在追求美丽而迷离 的东西时，很容易沉醉于一时的快乐和暂时的满足中。可就 在这一时的满足和陶醉中 曾不知老之将至 ， 岁月流逝，青春已经不再，美景也将逝去， 景翳翳 以将入，抚孤松而盘桓 。由是诗人的感慨引向了更深远的层次， 况修短随化， 终期于尽 。 善万物之得时， 感 吾生之行休。 复问 寄形宇内复几时 ？人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间 的无情吞噬。 死亡 是如此强大而不可抗拒， 因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法 回避对死亡的思考。林语堂说 能见到死亡的人也能 见到人类喜剧的意识， 于是他很迅速地变成诗人了 。 王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知 一死生 为虚诞， 齐彭殇为妄作 。一个 列叙时人， 列 其所述 ，唯望 后之览者，亦将有感于斯文 。一个 怀良辰以孤往，或植杖而耘耘 。忘生死，

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