礼记二则-知识点

1、大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，取消句子的独立性。为：是，表判断。与：同 “ 举 ” ，推举。修：培养。译文： 在大道施行的时候， 天下是公共的。 选拔、推举品德高尚、 有才干的人， ( 人 人 ) 讲求诚信，培养和睦 ( 气氛 ) 。原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。注释亲其亲：第一个 “ 亲 ” ，名词的意动用法，以 为亲；第二个 “ 亲 ” ，父母。 子

2、其子：第一个 “ 子 ” ，名词的意动用法，以 为子；第二个 “ 子 ” ，子女。 终：终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同 “ 鳏 ” ，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无 父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。分：职分，指职业，职守。归：归宿。于：在。译文 ：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安 享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫 的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女 子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不 出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。原

3、文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释是故：即 “ 故是 ” ，可译为 “ 因此 ” 。乱：指造反。贼：指害人。作：兴起。外户：大门。闭：关（门）。谓：叫作、称作。大同：指理想社会。译文 ：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以 户户 ) 大门不关。这叫作理想社会。二、问题归纳( 家家1. 谈谈你对 “ 天下为公 ”“ 选贤与能 ”“ 讲信修睦 ” 的理解。“ 天下为公 ”“ 选贤与能 ”“ 讲信修睦 ” 三个分句是对治理社会的最高准则 “ 大道 ” 的分 述。 “ 天下为公 ” 是说政权属于社会的全体成员， “ 选贤与能 ” 是说社会的管理者应

4、 由品德高尚的人和有才干的人担任， “ 讲信修睦 ” 说的是社会成员之间应当建立起 良好的关系。2. 谈谈你对 “不独亲其亲，不独子其子 ” 、“ 老有所终，壮有所用，幼有所长 ”的理解。 “ 不独亲其亲，不独子其子 ” ，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子 女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家， “ 老有所终，壮有所用，幼有所 长 ” ，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对 “ 矜、寡、孤、独、废 疾者 ” 这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能 得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表 达效果。3. “

5、有分 ”“ 有归 ”点出大同社会的什么特征？“ 有分 ” 就是有稳定的工作， “ 有归 ” 就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同 社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。4. 写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征： 货尽其用，人尽其力。5. 从 “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ” 中，你感受到了当时社会怎样的状况？“ 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ” 是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射 出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。6.“ 大同 ”社会和陶渊明笔下的 “世外桃源 ” 有哪些相似的地方？“

6、世外桃源 ” 显然是根据 “ 大同 ” 社会的体制构想出来的， 是 “ 大同 ” 社会的生活风貌的 艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图， “ 大同 ” 社会中人人都能受到关爱的基 本特征，在 “ 世外桃源 ” 中有具体的体现，如从 “ 黄发垂髫，并怡然自乐 ” 中可以看 出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是 “ 大同 ” 社会中的 “ 老有所终 ”“ 幼有所长 ”“ 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ” 的体现。三、课文主题大道之行也通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“ 大同 ” 社会的基本特征，表达了 “ 天下为公 ” 的思想。虽有嘉肴一、相关资料礼记

7、，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂 而成，共 49 篇。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中大学 中庸礼运等篇有较丰富的哲学思想。二、课文翻译原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。注释虽：即使。嘉肴：美味的菜肴。旨：味美。至：到达了极点。译文 ; 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学， 就不知道它的好处。原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。故曰：教学相长也。兑命曰 “学学半 ”，其此之谓乎！

8、注释是故：因此。困：困惑。自反：自我反思。自强：自己督促自己。译文 ：因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知 道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自 己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命说 “ 教别人，占 自己学习的一半 ” ，大概说的就是这个道理吧！三、问题归纳1. 开头写嘉肴的作用是什么？以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“ 弗学，不知其善 ” 的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。2.“ 学然后知不足，教然后知困 ”，这句话有什么作用？写出了 “ 学 ”“ 教 ” 之后的结果，为下面的观点作铺垫。3.“ 教学

9、相长 ”该如何理解？教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教 人者知识的积累。4. 结尾引用兑命中的言论有什么作用？引用兑命中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。5. 试分析虽有嘉肴一文的论证思路。本文在论述时先以 “ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 ” 作比，继而引出 “ 虽有至道，弗 学，不知其善也 ” ，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出 “ 教学相长 ” 这个 结论。四、课文主题虽有嘉肴论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。课 后 思 考 探 究一、 背诵略。这篇短文的中心论点是 “ 教学相长 ” ，即教和学是相互促进，相辅相 成

10、的。文章主要运用了反面论证的方法，在开头先以 “ 虽有嘉肴 , 弗食 , 不知其旨也 ” 作类比，引出 “ 虽有至道 , 弗学 , 不知其善也 ” ，再从教与学两个方面进行道理阐述， 从而得出 “ 教学相长 ” 的观点，最后又引用 “ 学学半 ” 来深化强调论点。二、 背诵略。大同社会理想主要包括三个方面： 1. 社会充满关爱； 2. 人人安居乐业； 3. 货尽其用， 人尽其力。三、 示例：虽有嘉肴中 “ 是故学然后知不足 , 教然后知困 ” 一句，运用对偶句式， 将 “ 学 ” 和 “ 教 ” 的作用展示出来，朗朗上口，让人易于接受。大道之行也中 “ 货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 ” 一句运用对偶，写出 了大同社会货尽其用，人尽其力的淳朴民风，句子读起来节奏感强，富于文采和 气势。三、 1. 教与学。 2. 子女。 3. 归宿。4. 财货。 5. 害人的事。五、 1. 这句话启示我们，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕 琢以前和石头没有区别， 人也是一样， 只有