乡土文学培养班心得体会

1、乡土文学培养班心得体会 三秦乡土文学培养计划班第三期工作坊 10 月 26 28 日，在陕西省洛南县开班。紧张而有秩序的三天学习，虽然 累了点，但收获很多。收获了文学理论知识，收获了文学创 作体会， 收获了文学创作经验， 收获了专业人物的文人风采。 大家聚集一堂， 分享了一场土味十足、 丰富多彩的文学大餐。 （一）收获了文学创作理论知识。 27日下午， 听取了文学博士、 陕西爱故乡公益活动推选 人、西北大学文学院讲师、汉水流韵小组指导老师高翔做的 大众文学漫谈的报告，他从文学创作的专业理论角度， 完整的、系统的，讲述了文学创作的理论知识，收获很大。 高翔老师用两章十几个小节，七十余幅插图，近百

2、个小 点，漫谈了文学创作论。 高翔老师说：文学包罗万象，文学是一种艺术生产。艺 术生产的目的不像单纯的物质生产那样满足人们物质和胜 利的需要，而是创造依附物质载体的精神产品，来满足人们 的精神需要。为了阐明这一观点，他从文学的辩证法，谈到 文学创作的过程；又从文学形式表达基本原理和技巧，谈到 文学的价值论；不仅谈了西方文学的教育思想，而且谈了文 学教育的效果和特点。内容详实，言简意赅。具有针对性， 实用性，可操作性。我没有受过高等教育，没有正儿八经的 学习文学创作理论知识。 这次听后一目了然， 心里豁然开朗。 印证了“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”的哲理。没有 接触过文学创作的人，听后也会明

3、白许多。 起兴阶段，说了比兴。比兴（联想、想象）情感智 慧（道、理） ；还有“癫狂” “灵感”。再有缪斯 . 狄俄尼索斯 神灵心理学（无意识） 。这种能力（即幻想和以文学创 作表达幻想的能力）是艺术家所特有的，将直觉和概念糅合 为一的特征。艺术家保持和发展了民族的古老的特点，他们 能够感觉甚至看到自己的思想。 构思阶段，主要讲了吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之 前，卷舒风云之色， 其思想之致乎！ 固思理为妙， 神与物流。 神居胸臆，而志气统其关键。物沿耳目，而辞会管其枢纽。 这些文字， 读起来难懂， 学起来难啃， 悟起来别有一番韵味， 道出了文学创作构思阶段的真谛。 物化阶段（形式表达） 。文学

4、形式是一个与内容相对 的概念，如果内容是“说什么”的问题，那么形式则指的是 “如何说”，也就是文学内容的具体组织机构和表达模式， 它包括语言、言语、语法句式、结构格式、叙事方式、以及 体裁类型。这些知识的获得，为我们文学创作打下了牢固的 写作前提和写作基础。 文学形式表达的基本原理和技巧，高翔老师推出了文学 语言的三要素：意向性、审美性、个体性。如何使语言具有 意向性，如何追求语言的审美性，如何呈现个性化的语言， 高翔老师讲的很透彻。针对自己目前年龄大，思想僵化的实 际情况具有很强的指导意义。 通过学习文学理论，我认识到：文学是神圣的，文学是 有力量的，激励我更加热爱文学，追求文学。 （二）收

5、获了文学创作的体会。 听了商洛市作协副主席、 洛南县作协主席、 2017 年度全 国爱故乡人物刘剑锋老师做的以文学的力量坚守和呵护故 土的报告，我的灵魂深处有很大触动。他从自己的老屋谈 起，讲述了自己的读书情结，抒发了自己热爱故土的情怀， 谈述自己创作乡土文学的体会，使我受益匪浅。他说： “文 学的力量可以改变世界” 。他特别强调了当前的文学力量， 他说：当下人们的价值观、文学观发生了前所未有的变化， 文学所承载的历史使命，现实价值被扭曲。对于这样的文学 现象，他要求我们要以真正的文学信仰，坚守和呵护故土， 他提出了当前的真正文学是“绿色写作” 。他说：真正的文 学，就是我们曾经提倡的“绿色写

6、作” ，即不带功利去搞文 学，用纯粹的、虔诚的、敬畏的心来对待文学，进行文学创 作。刘剑锋老师还分析了当前的文学现状，精准地总结出了 八多八少。即多高地，少高峰；多作品，少内涵；多数量， 少质量；多浮躁，少认真；多陶醉，少进取；多自负，少读 书；多吹捧，少批评；多分散，少凝聚。这八多八少的文学 现象，有力地撞击了五十年代出生的人的思想和灵魂，纠正 了自己对文学的态度。 刘剑锋老师对我们的文学作为，也做了详细的解析。他 说：可以少写，但不可以少看；可以手低，但不可以眼低； 可以心静，但不可以心动；可以少想，但不可以不想；可以 心大，但不可以托大；可以热闹，但不可以游戏；可以游走 于平台，但不可以

7、放弃传统纸媒。他引导我们要用绿色的写 作态度去对待文学创作。他的这些亲身经历影响着我的思 维，影响着我的文学创作动机，激励指导我去热爱故乡，思 考故乡，书写故乡，歌咏故乡。 （三）收获了文学创作的经验。 听了广东金融学院财经与新媒体学院院长、全国爱故乡 文学小组组长黄灯老师做的新媒体语境下的非虚构及传 播的报告。我记录的笔记，思考的问题都要比往期多。 黄灯老师结合自身的求学过程和心酸经历，对我教育深 刻，影响很大。她从需要表达和被表达的转型期，非虚构写 作的出现及其重要意义入手，以一个农村儿媳眼中的乡村 图景和大地上的亲人为例，给我们讲述了新媒体语境 下非虚构写作的话题及传播特点。一针见血地指

8、出了文学创 作中，要进行非虚构文学创作。黄灯老师的话语像一记响亮 的耳光，抽打在自己脸上，揭穿了自己在文学创作中的弊端 为了力求完美，力求完整，力求出奇，自己在文学创作中， 胡捏瞎编，美词堆砌，创作出的文学作品，质量不高，感染 力不强，说服力不够，吸引力欠佳。 黄灯老师说： 报告文学，纪实文学颇不相同，它不追求叙事的完整性，不 强求话语表达的公共性，也不推崇意旨的宏大性，但是，它 又以非常明确的主观介入性姿态，以写作主体的视角，直接 写出对事件的感受，只是在表达的过程中会有很多客观理性 的思考。”这些文学创作的理念，为我今后的文学创作，开 起了绿灯，为我指明了文学创作的方向。 黄灯老师还说：

9、他们内心的挣扎、迷茫、个体生存的无力、困顿，以及对未 来不确定性的焦虑，这种被时代滚滚红尘淹没的细枝末叶， 在非虚构的烛照下，以文学的名义，重新获得表达的尊严。 唯有实现对人心的照亮和体恤，非虚构才能获持久的生命 力。这是一种文体选择背后价值观的呈现，更是一个写作者 直面个人写作观的开始。”黄灯老师的这些创作经验，解决 了我今后如何去创作，为谁而创作的疑难问题。通过学习， 使我深深的认识到：搞文学创作，与其关门造文，不如站起 来，走出屋门，走向田野。走出了，没有路的地方就有了路， 看不见或看不清的事就尽收眼底。 （四）收获了专业人士的文人风采。 自从参加三秦乡土文学培养计划班以来，改变了自己的

10、 生活轨迹，改变了自己的精神面貌， 改变了追求文学的行为。 出去多了，见识广了，知识多了，思维不一样了。 自己一生生活在社会的最底层，小圈子，目光短。见的 最高职称是同行中的小学高级教师，同学中的副厅级干部， 人熟的如面汤，见面只是吃喝寒酸，哪有面对面地高谈阔论。 人家有知识，也不愿意讲给你听。因而形成了小天地，世界 狭小，思想僵化，因循守旧，固步自封，家里除过灶爷，就 我为大。 参加三次培养班的学习，使自己大开眼界，不但拓宽了 知识视野，而且见到了文人的光彩形象。 西北政法大学应用法学与公共政策研究中心副主任、北 京康达（西安）偉师事务所公益服务中心主任、陕西爱故乡 公益活动发起人马永红，美

11、男帅哥，知识外溢，但他像黄牛 一样辛勤，三次十天的学习，很少离开会场，永远是自己的 一面镜子；项目助理杨飞语少朴实，憨厚的像熊猫一样，给 自己留下了难忘的印象；文学博士、西安外国语大学中文学 院教师、全国爱故乡文学与文化小组成员、洛南爱故乡文学 小组指导老师王昱娟，漂亮精干，话语连珠。不管是讲座， 还是点评讲话，给予我的是心灵的愉悦和精神的享受；西北 大学中文学院教师、博士、陕西爱故乡公益活动推选委员高 翔，渊博的知识，满怀的激情，是自己学习的典范；洛南爱 故乡文学小组顾问萧军，幽默诙谐；陕西省作协会员、商洛 市作协副主席、洛南县作协主席刘剑锋的大气和自信；广东 金融学院与新媒体学院院长、乡村

12、文化研究中心教授、全国 爱故乡文学与文化专业小组组长黄灯，明确的观点，辛辣尖 刻的语言；“流量女王”李若的厚重朴实；蓝田县作协秘书 长曹林燕的质朴大方，都是对自己心灵的撞击和作为的鞭 中共中央党校教授、文史部文学教研室主任刘忱、陕西 省作家协会首届签约作家、著名诗人、西北大学现代学院客 座教授唐卡、陕西省作协办公室主任蔺晓东她们不仅沉稳健 谈，而有内涵，有风骨。成为我崇拜的偶像。她们是有思想， 有灵魂的人。她们是精神贵族，具有最朴素，最纯净的灵魂， 散发出最高贵的人格魅力。她们像大海一样宽广、博大，不 论境遇如何艰难，她们选择了坚强、自信、乐观、豁达。她 们的思想格局，修养与涵养，如山一样睿智

13、而沉稳，从她们 身上感受到生命的质朴和善良。和她们一起学习，是愉快而 有趣的相处，好像沐浴春风一样温柔与舒畅。 一年的学习时间快要结束了，我真的像上了一所五彩缤 纷的老年大学，收获了文学自信，收获了人的尊严，收获了 文学创作的源泉。 我坚信，在追求文学的道路上，今天要比昨天好，明天 要比今天好。 乡土文学培养班心得体会 三秦乡土文学培养计划班第三期工作坊 10 月 26 28 日，在陕西省洛南县开班。紧张而有秩序的三天学习，虽然 累了点，但收获很多。收获了文学理论知识，收获了文学创 作体会， 收获了文学创作经验， 收获了专业人物的文人风采。 大家聚集一堂， 分享了一场土味十足、 丰富多彩的文学

14、大餐。 （一）收获了文学创作理论知识。 27日下午， 听取了文学博士、 陕西爱故乡公益活动推选 人、西北大学文学院讲师、汉水流韵小组指导老师高翔做的 大众文学漫谈的报告，他从文学创作的专业理论角度， 完整的、系统的，讲述了文学创作的理论知识，收获很大。 高翔老师用两章十几个小节，七十余幅插图，近百个小 点，漫谈了文学创作论。 高翔老师说：文学包罗万象，文学是一种艺术生产。艺 术生产的目的不像单纯的物质生产那样满足人们物质和胜 利的需要，而是创造依附物质载体的精神产品，来满足人们 的精神需要。为了阐明这一观点，他从文学的辩证法，谈到 文学创作的过程；又从文学形式表达基本原理和技巧，谈到 文学的价

15、值论；不仅谈了西方文学的教育思想，而且谈了文 学教育的效果和特点。内容详实，言简意赅。具有针对性， 实用性，可操作性。我没有受过高等教育，没有正儿八经的 学习文学创作理论知识。 这次听后一目了然， 心里豁然开朗。 印证了“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”的哲理。没有 接触过文学创作的人，听后也会明白许多。 起兴阶段，说了比兴。比兴（联想、想象）情感智 慧（道、理） ；还有“癫狂” “灵感”。再有缪斯 . 狄俄尼索斯 神灵心理学（无意识） 。这种能力（即幻想和以文学创 作表达幻想的能力）是艺术家所特有的，将直觉和概念糅合 为一的特征。艺术家保持和发展了民族的古老的特点，他们 能够感觉甚至看到自己

16、的思想。 构思阶段，主要讲了吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之 前，卷舒风云之色， 其思想之致乎！ 固思理为妙， 神与物流。 神居胸臆，而志气统其关键。物沿耳目，而辞会管其枢纽。 这些文字， 读起来难懂， 学起来难啃， 悟起来别有一番韵味， 道出了文学创作构思阶段的真谛。 物化阶段（形式表达） 。文学形式是一个与内容相对 的概念，如果内容是“说什么”的问题，那么形式则指的是 “如何说”，也就是文学内容的具体组织机构和表达模式， 它包括语言、言语、语法句式、结构格式、叙事方式、以及 体裁类型。这些知识的获得，为我们文学创作打下了牢固的 写作前提和写作基础。 文学形式表达的基本原理和技巧，高翔老师推出

17、了文学 语言的三要素：意向性、审美性、个体性。如何使语言具有 “非虚构写作是对真实的某种渴求，它与 “在社会剧烈的转型中，被忽略的群体， 报告文学，纪实文学颇不相同，它不追求叙事的完整性，不 强求话语表达的公共性，也不推崇意旨的宏大性，但是，它 又以非常明确的主观介入性姿态，以写作主体的视角，直接 写出对事件的感受，只是在表达的过程中会有很多客观理性 的思考。”这些文学创作的理念，为我今后的文学创作，开 起了绿灯，为我指明了文学创作的方向。 他们内心的挣扎、迷茫、个体生存的无力、困顿，以及对未 来不确定性的焦虑，这种被时代滚滚红尘淹没的细枝末叶， 在非虚构的烛照下，以文学的名义，重新获得表达的

18、尊严。 唯有实现对人心的照亮和体恤，非虚构才能获持久的生命 力。这是一种文体选择背后价值观的呈现，更是一个写作者 直面个人写作观的开始。”黄灯老师的这些创作经验，解决 了我今后如何去创作，为谁而创作的疑难问题。通过学习， 使我深深的认识到：搞文学创作，与其关门造文，不如站起 来，走出屋门，走向田野。走出了，没有路的地方就有了路， 看不见或看不清的事就尽收眼底。 （四）收获了专业人士的文人风采。 自从参加三秦乡土文学培养计划班以来，改变了自己的 生活轨迹，改变了自己的精神面貌， 改变了追求文学的行为。 出去多了，见识广了，知识多了，思维不一样了。 自己一生生活在社会的最底层，小圈子，目光短。见的

19、 最高职称是同行中的小学高级教师，同学中的副厅级干部， 人熟的如面汤，见面只是吃喝寒酸，哪有面对面地高谈阔论。 人家有知识，也不愿意讲给你听。因而形成了小天地，世界 狭小，思想僵化，因循守旧，固步自封，家里除过灶爷，就 参加三次培养班的学习，使自己大开眼界，不但拓宽了 知识视野，而且见到了文人的光彩形象。 西北政法大学应用法学与公共政策研究中心副主任、北 京康达（西安）偉师事务所公益服务中心主任、陕西爱故乡 公益活动发起人马永红，美男帅哥，知识外溢，但他像黄牛 一样辛勤，三次十天的学习，很少离开会场，永远是自己的 一面镜子；项目助理杨飞语少朴实，憨厚的像熊猫一样，给 自己留下了难忘的印象；文学博士、西安外国语大学中文学 院