中国传统文化的现代价值

1、论中国传统文化的现代价值内容摘要：中华民族历史悠久，传统文化灿烂多姿，在世界历史发展过程中呈现出傲视群雄的姿态。当今世界，随着经济建设的不断推进和发展，面对传统文化的继承和发扬，“取其精华，去其糟粕”。在众多物质文化和非物质文化遗产中，即便经历了漫长的历史之后，其中仍然展现出很强大的现代价值。关键词：传统文化 现代价值 物质文化 非物质文化 中华民族泱泱五千年，走过了一段灿烂而炫美的历史。在这漫长的岁月里，中华民族勤劳且朴实的劳动人民创造出了如繁星般璀璨夺目的文化。这些历史悠久的涵盖了中华民族特色的传统文化，无不彰显出了我们中华民族的博大精深、气势恢宏，源远流长。其博大的气势和不尽的胸怀，是其

2、他民族所难以匹敌的。那么，倒底何谓文化？被誉为“文化学之父”的英国人泰勒，在他1871年出版的原始文化一书中对文化进行了解释，他说：“文化或文明，是一个复杂的总体，是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。”如此来看，在中国历史的发展进程中，“百家争鸣”时形成的儒、道、墨、法、名家、阴阳家、纵横家、杂家等学派的思想、中国的四大发明、琴棋书画、传统文学、传统戏剧、传统建筑等等的都属于世代相传的中国传统文化形式。 进入21世纪以来，中国在全球化的进程中，进入了商品经济时代的大发展时期。各种新兴的物质文明和外族文化形式的入侵给中国的传统文化带来了巨大

3、的冲击。无数包含着丰富的民族特色和历史价值的文化形式被抛弃在现实之下。在这种危机日益严重之时，我们是否明白，中国传统文化对于我们整个民族的重要性。固然，在这个日益以经济发展为中心的社会里，许多的传统文化遭受着被现实和历史淘汰的必然性。但是，对于经历了悠久历史洗礼而延续至今的传统文化，不管怎样我们都应该深层的分析其所存在的历史和现实的价值所在。当然，同样不可否认的是，在传统文化形式的众多种类与形式中，存在着由封建顽固思想所衍化出的传统文化形式。对于这些违反自由，践踏人性的封建思想、制度的体现，我们应该毫不犹豫摒弃。所以，对于传统文化的现代价值的追寻和探索，应当“取其精华，去其糟粕”。谈及“取其精

4、华，去其糟粕”。我们所考虑到的是对于传统文化现代价值的判断。首先倒底怎样的传统文化形式在当今社会有存在下去的价值，其次那些经历了悠久历史而延存至今的传统文化又倒底存在着怎样的现实价值。对博大精深的中国传统文化在当今现实价值的探索，整体上可以从物质文化和非物质文化的两个角度进行。首先，是中国传统文化中的物质文化形式的现代价值。所谓“物质文化”，指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等。从这一解释来看，物质文化的体现首先让我们想到的是在当今商品社会的功利主义催生出的文物的价值。这种价值大多体现在金钱的价值之上。摆脱这种看法，

5、再来专注于其他的形式。例如，中华的饮食文化。中国是一个餐饮文化大国，一谈到中国饮食文化，许多人便会不自觉的想到中国食谱以及中国菜的色、香、味、形。同时由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响而形成的，粤菜、川菜、鲁菜、淮扬菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜这“八大菜系”也是在世界享有盛誉。实际上，中国饮食文化，也是指中国人的一种日常生活方式。中国饮食文化与中国传统文化，两者的关联是极其密切的。这种物质文化形式，对于我们来说是日常生活中不可忽略的。其中所蕴含的价值，我想并非单纯的体现于果腹的作用上。对于这种文化形式，真正的价值或许是真实的反映了这个古老民族的精髓。对于审美文化的探索和精通

6、，对于天地物之间的理解和认识，延续到每一种生活现象之中，并将之发扬光大。对于我们现代社会的人来说，继承和发扬这份五千年的饮食文化，在某种层次上也是继承了这个古老民族的精髓，对于万事万物的认知与重视。其次，“非物质文化”在现代的价值体现。“非物质文化”指的是人类在社会历史实践过程中所创造的各种精神文化。大体上可分为三个部分：第一，与自然环境相配合和适应而产生的，如自然科学、宗教、艺术、哲学等；第二，与社会环境相配合和适应而产生的，如语言、文字、风俗、道德、法律等；第三，与物质文化相配合和适应而产生的，如使用器具、器械或仪器的方法等。 从以上的关于“非物质文化”的定义来看，中国传统文化的种类及形式

7、较大范围的集中于此。从中国的传统思想角度来看，在距今两千多年的春秋时期，一场“百家争鸣”初步建立了中国接下的两千多年的主流文化和思想，其中儒家学说是这一时期思想的代表。儒家学说从春秋战国的“百家争鸣”到之后后的董仲舒，朱熹等人的不断完善反展，加之各个朝代的大力扶持推行，儒家学说逐渐成为中国的正统思想，成为中国社会道德伦理规范和标准。儒家学说的主要思想有：性善论、仁政、 礼、中庸思想、天人合一思想、和而不同思想、成人之道思想、重义轻利思想等。作为儒家的创始人，孔子继承了西周以来的人道传统，建立了以“仁”与“礼”为基本原则的思想体系。孟子生逢战国“百家争鸣”时代，他继承了孔子“仁”的学说，并进一步

8、将“仁”发展为“仁政”，更加具体详细的阐释了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在治国的基本方法，强调一套“选才、富国、育人，立法”的方针和制度。孔子还认为一国之君管理国家，应该“先有司，赦小过，举贤才”。同时又要重视富国，教育民众，制定法律来管理国家。这种“仁政”思想，在当今的中国，乃至于整个世界毋庸置疑的都具有普遍的教育意义和指导意义。其中所蕴含的治国之道对于一个国家而言，不能不算得上是价值连城。“民本”思想的运用对于当代中国民主自由的不断完善有着重大的意义和价值。以人民为一个国家的重中之重，作为国家坚强后盾的人民大众将是一个国家走向繁荣富强的必然力量。 儒家学说不仅在于对国家对社会的

9、现实价值，对于每个人也是有很大的价值和意义。 儒家中庸、重义轻利、成人之道等思想，对于一个人存在极大地现价值。孔子认为君子要重义避利，追求道义。君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。在当今这个因经济发展而滋生的物欲思想不断扩张的社会里，怎样处事做人；怎样和谐的处理自己与他人的关系；怎样看待金钱利益；更好的实现自己的人生价值；又怎样保持一颗仁义之心。儒家的思想都给了我们一个为人处事的依据。作为一个人，一个社会人，重道义轻利益；为国家，为社会，为他人真正的尽一份力，真正的实现自己的精神价值和民族气节。 应该怎样做一个人，在中国传统文化中，不仅仅在儒家学说中有所提出。周易中有

10、一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中华民族传统文化和精神由此可见。作为一个人应该自立自强、刚健有为，这是中华民族的精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。对于个人追求人生目标，实现人生价值是一种强大精神动力。 在如繁星般众多的中国传统文化形式中，汉字是不得不提及的。汉字是当今世界唯一还在使用的象形文字。问题不在于中国文字的象形性，应该注意的是这种象形性绵延不绝的使用及其对古代中国思想世界的影响。在新中国成立之初，不止一次讨论过中国汉字的改革问题，那么，对于汉字，在当今全球化的大背景之下，是否还有其存在的价值呢？答案是非常肯定。汉字是中国文化，及中华民族的

11、代表，中华文明的传承和延续无法离开汉字在其中发挥的巨大作用，对于中华民族而言，汉字是祖先智慧与精神的深刻体现。继承和发扬这份智慧及精华，对于整个民族的精神凝聚力和民族的伟大振兴都是不可缺少的力量。 中国传统文化经历了时间的磨练，经历了岁月的洗礼。至今已经是面临着巨大的危机。商品经济的发展、新兴科技的发展、全球化的进程都给我们民族无数灿烂悠久的传统文化带来了巨大的冲击。可以毫不夸张的说，曾今如浩瀚辰星的的传统文化已经是所剩无几。面对那些即将消失的却仍然包含着历史价值的传统文化，我们该做些什么呢。并非只是“取其精华，去其糟粕”，而是要在这后真正的将这份传统继承和发扬光大。使之在当今的社会，实实在在

12、的体现出其悠久而宏大的文化价值和民族精神。 注释： 、：不列颠简明百科全书 中国大百科全书出版社 2005.9 ：中国思想史葛兆光 复旦大学出版社 2001.12参考文献： 中国文化史 吕思勉 新世界出版社 2008.3 21世纪中国哲学走向方克力 商务印书馆 2003 当代文化现象与历史精神传统 薛毅 广西师范大学出版社 2007.12 所读10篇文章：1. 先秦诸子思想在21世纪的价值 魏宗禹 主要内容：本文首先讨论了古学中的儒家学说、道家学说、墨家学说的思想价值，其次又以诸子对人文精神、自然精神和辩证智慧为题，作了一些简要的分析，试图以此来揭示诸子在创立新学中的所蕴含的现代价值所在。最后

13、又探讨了诸子思维机制转换中的思想价值。诸子百家争鸣其根源在于社会发生前所未有的变化，作为观念形态的思想文化，已不适应变化中的社会环境，因此如何创新成为重点讨论的问题，可见诸子百家争鸣，是沿着总结古学、创立新学的思维发展规律运动者。 读过这篇文章后，首先认识到的是，中国春秋战国时期的“百家争鸣”时期产生的众多流派的思想对于当今中国乃至于世界都是一笔无法估价的精神财富。就拿儒家学说来讲，孔子在世界的影响是非常巨大的。儒家学说中的“仁”、“民本”、“中庸”、“天人合一”等思想对于当今国家，社会，个人的发展和进步都是不可或缺的。而这些多于整个中华民族来讲也是应当继承的精神价值。而如何更好的运用于当今的

14、社会发展，我想创新是必不可少的。这样才能紧跟时代的步伐向前发展。2. 中国和合思想与21世纪的人类和平 龚群 主要内容：本文通过作为中国哲学的根本精神，贯穿于中国哲学所论及的基本问题中的和合思想来讨论当今21世纪的人类的和平问题。作者认为，中国哲学中的和合的根本思想，在于认识到性质不同乃至相反的事物之和与合是宇宙生命与社会运行的根本法则，认为，和实生物，同则不继。“和合”是宇宙间的生存法则，是人类社会的生存法则，也是国与国之间的交往法则。和合思维就是对于对方存在的承认。在面对国际和平、争端时，应当认识到，在国际新秩序中以和合为哲学基础，在实际政治运作上其难处来源于强势国家，而不是弱小国家。要化

15、解世界和平之路上的困难就要在实践中认识到，让他人生存就是让自己生存。实际上，这也是一种和合思想。 读过这篇文章，我认为在全球化的大背景下，因贸易、资源、国力、人口等各种因素的存在，国与国之间的争端和冲突也必然会存在。怎样避免这种威胁了世界和平与地区稳定的争端和冲突的存在，对于每一个渴望发展、安定的国家而言是很重要的。中国的“和合”思想，在其中或许可以发挥一定的作用。国与国之间的交往，说的复杂点就是国家与国家之间。说的简单些，可以看做是人与人之间的交往，而作为人与人之间的交往，最重要的莫过于相互尊重和平等。做到人人为我，我为人人。我想，对于国家与国家之间，虽然说存在着很大的利益冲突，但是我相信

16、，坚持“和合”思想，依然可以最大的使双反和谐发展，将世界和平坚持到底。3. 论中华文化的多维向心结构 徐国宝 主要内容：中国文化的多维向心结构是中华文化原本就具有的内部组织状态，也是在东亚大陆延续至今的文化生态现象。作者认为，中华文化的多维向心结构，与中华民族的多元一体格局有很大的关系，但民族和文化之间并非完全等同。同时，作者又首先讨论了中华文化的三大生态系统，即：自然生态系统、社会生态系统、精神生态系统。接着也探讨了中华文化在起源、分布和组合形式上的多维向心特点。再次探讨了中华民族的共同精神：“天人合一”的思想、“大一统”的思想、整体意识思想、尚德传统、包容性精神、和谐精神。所有的这些共同精

17、神凝聚到一点，塑造了各民族普遍的民族认同感和爱国主义思想意识。最后，作者又讨论了中华文化的现代建构与未来走向。21世纪的中华文化，将会成为世界可持续发展的宝贵人文资源，大大裨益于人类的文化生态环境，为地球文明做出不可替代的独特贡献。 读过这篇文章之后，我深刻的体会到中华民族的伟大。在伟大的中华民族内部，各种精神及传统对于中华民族的进步起到了不可掩盖的作用。不管是“天人合一”的思想、“大一统”的思想、整体意识思想，还是尚德传统、包容性精神、和谐精神等，这些都毫不犹豫的反映了中华民族的精神和力量。这里我想简单的说说“大一统”的思想。众所周知，中华民族是一个多民族的国家，自秦始皇统一中国建立了秦朝以来，中国走过了汉、隋、唐、宋、元、明、清这些统一的王朝，可以