宋代文化的相对普及

1、宋代文化的相对普及文章来源 毕业论文网 引言时下学界每探讨课题，必首先论述其地位，内中往往又不乏过甚之词。如果我们沿袭日本学者宫崎市定先生当年的说法，将宋代艳称为“东方的文艺复兴时代”，并认为东方的文艺复兴早于西方的文艺复兴几百年，只怕有哄抬历史地位之嫌。宫崎氏同时又说：中国的，在开始时期比西亚落后得多，但是以后渐渐扭转了这种落后局面，追上了西亚；到了宋代便超过西亚而居于世界最前列。1宋代以前的中国文化是否果真落后于西亚？这里姑且置而不论。但他认为宋代文化“居于世界最前列”，显然属于平实之论。早在北宋熙宁年间，国史编修官李清臣就说：“朝廷文明，不愧三代汉唐”。2南宋末年，蒙古国信使郝经则把宋朝

2、连同先前的汉朝、唐朝盛赞为“后三代”。他上书宋理宗说：        汉似乎夏，唐似乎商，而贵朝则似乎周，可以为后三代。3陈寅恪先生在四十多年前，进一步认为：华夏之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。4邓广铭先生最近又指出：        宋代文化的发展，在中国封建历史时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及。5估计之高，无以复加。宋代文化横比当时世界各国，超过世界各国，处于领先地位；纵比前代，超越前代，是中国古代文化史上的又一个新高峰

3、。对宋代文化的这两个基本估计，似乎已经成为定论。不过，把握宋代文化的时代特征或许比揭示其历史地位更重要。钱穆先生说得对：    就宋代言之，社会人生，较之前代，莫不有变。6他认为，在宋代文化史上有三件值得大书特书的事，即“宗教思想之再澄清”、“民族之再融合”、“之再普及与再深入”。7钱氏的阐述未必处处精当，但颇有启发性。宋代文化最为明显的特征，恐怕莫过于相对普及。它同时又象征着宋代文化的繁荣。宋代文化的相对普及表现在哪里？原因是什么？这正是本文试图回答的问题。一、“奇童出盛时”，“妇女多能诗”有宋一代神童多、才女多、儒将多。这三个引人注目的现象，或许即反映了宋代文

4、化的相对普及在年龄上不分长幼、在性别上不分男女、在行业上不分文武。所谓神童，众所周知，无非是指智力超常的儿童而已。在宋代，诸如王禹偁九岁、丘浚十岁、孔文仲七岁、蒋堂六岁、黄庭坚七岁会写诗、能作文一类的记载，比比皆是。特别叫人吃惊的是，杨亿“数岁不能言”，突然吟咏登楼诗：    危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。8朝廷为选拔超常儿童，从宋太宗时起，设立童子科。9宋绶、晏殊、姜盖、李淑、蔡伯俙等在宋真宗时，先后被赐予同进士或学究出身。其中福建蔡伯俙年龄最小，只有三岁，宋真宗欣然赐诗一首：     &nbs

5、p;  七闽山水多才俊，三岁奇童出盛时。家世应传清白训，婴儿自得老成姿。10此后，从宋仁宗朝到宋徽宗时，赐出身者20人；宋高宗朝，求试者36人，授官者6人；宋孝宗朝，求试者74人，授官者7人；宋光宗朝，求试者17人。嘉熙元年（1237），女童林幼玉应试合格，宋理宗下诏，特封孺人。这些智力超常儿童，有的后来受到重用。宋孝宗时，礼部在奏疏中说：        本朝童子以文称者，杨亿、宋绶、晏殊、李淑，后皆为贤宰相、名侍从。11宋代神童较多，与当时不少人主张“教子当在幼” 12有关。欧阳修说：  &n

6、bsp; 之法，始于童子，谓之小学，君子重焉。13宋代的中央官办小学创设于元丰年间，崇宁元年（1102）十月又命令州县普遍建立小学，负责教育8到12岁的儿童。政和四年（1114）二月，中书省上奏：        小学生见近一千人，入学者尚未已。14可见，当时官办小学之兴盛。民办小学与官办小学相比，不仅数量多，而且兴办早，并深入到乡村。民办小学的情景多次出现于诗人笔下，如宋伯仁村学纠：        八九顽童一草庐，土朱勤点七言书。晚听学长吹樵笛，国子先生殆

7、不如。15赵汝鐩憩农家：        农家颇潇洒,虢虢清泉流。                群儿窗下读，千字文、蒙求。16千字文、蒙求是宋时使用的小学教材，编写于前代。宋代编写的小学教材除颇负盛名的三字经、百家姓、千家诗而外，为数尚多。如欧阳修所编州名急就章：        别州自禹郡于秦，废置经革难具陈。皇家垂统

8、天下定，疆理万家承政令。17乡村小学数量太多，教师当中难免有滥竽充数者。如鄱阳（今属江西）千秋乡的李晟，就是个冬烘先生。他“读书不多，年过五十，犹为人训蒙，两目浸昏，夜不能视一物”。18谢深甫青年时代在家乡教书，自己“始不过读兎园耳”。19所谓兎园，无非是儿童读的有图画的故事书。这类老师教学，自然笑话百出，甚至将“郁郁乎文哉”误念为“都都平丈我”。曹元宠题村学堂图讽刺道：此老方扪虱，众雏争附火。相当训诲间，都都平丈我。乡间学童习以为常，居然拒不接受纠正。当时人不禁感叹：        都都平丈我，学生满堂坐。 &n

9、bsp;      郁郁乎文哉，学生都不来。20不过应当承认，这类学校在当时的历史条件下，确实起到了普及文化的作用，并培育出不少人才。如王禹偁、王曾、苏轼、叶梦得、张孝祥、陈傅良等知名人士，儿童时代都上过乡校、村学。当时，“途巷小儿听说三国”，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”。21这恐怕也应视为民办小学、家庭教师普及文化的成果。尽人皆知，“女子无才便是德”这个歧视妇女的观念形成于明末。22与此相反，在宋代不仅“当时风尚，妇女皆知爱才”，23而且在她们当中涌现出不少人才。提起宋代的才女，人们立即会想到李清照及其漱玉词、朱淑真及其断

10、肠集以及俗称苏小妹的苏洵幼女苏八娘。其实，即使就能文的妇女来说，也远不止于此。在清人厉鹗宋诗纪事入选的诗作者中，妇女多达106人。至于其出身，相当广泛，上自皇后，下至妓女。北宋人魏泰临汉隐居诗话称：    近世妇女多能诗，往往有臻古人者。王荆公家最众。他称赞王安石的妻子吴氏、妹妹张奎妻、女儿吴安持妻、侄女刘天保妻能文工诗，佳句颇多，“皆脱洒可喜”。王安石王文公文集卷98至100，集中地著录了22位妇女的墓志铭，其中写明“好读书，能文章”的便有8位。如果说王安石因尊重妇女而受喝彩，那么程颐则以歧视妇女而落骂名，但程颐家里的妇女同样能文。他的母亲“好读书史，博知古今”

11、；24侄女“自通文义”、“喜闻道义”、“发言虑事，远出人意”。25岂止王氏、程氏等大家妇女，在下层中间也涌现出一批女医生、女棋手、女艺人以及女致富能手。南宋末年人陈普古田女诗云：        插花作牙侩，城市称雄霜。        梳头半列肆，笑语皆机诈。        新奇弄浓妆，会合持物价。        愚夫与庸奴，低头受凌跨。26她们显然赚了大钱。此外，如比阳（即今河南泌阳）王八郎妻被丈夫遗弃后，因善于经商而获得厚利，“蓄积盈十万缗”。27这些妇女成天穿梭于上，并颇有才干，看来不会毫无文化。宋代才女较多，与当时并未完全剥夺妇女获得文化的权利有关。欧阳修编写州名急就章，他在序中自称，其目的在于“以示儿女曹”。朱熹“病女戒鄙浅”，打算另编一部，“以配小学书”。在他拟定的篇目中，有讲学。28妇女被作为教育对象，固然主要是为了向她们灌输三从四德的封建思想。如程颐的