试述财富观的演进及对构建科学财富观的启迪

1、试述财富观的演进及对构建科学财富观的启迪财富观的演进及对构建科学财富观的启迪论文导读：本论文是一篇关于财富观的演进及对构建科学财富观的启迪的优秀论文范文,对正在写有关于财富论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：财富观是人们对财富的一般看法，不同时代、不同社会和不同社会人群有着不同的财富观。财富观作为经济基础之上的一种思想观念，是随着生产力与生产关系的矛盾运动的历史演变，在社会发展中不断演进的。社会主义市场经济条件下的科学财富观就是在创造财富、分配财富以及使用财富的过程中，应该遵循的基本准则和正确态度，具有人本性、发展性、生态性等基本特征。马克思主义财富观的发展为我们确立科学的财富观奠定了坚实的

2、理论基础，我国社会主义市场经济的建设和完善则是科学财富观的实践基础。树立科学的财富观是和我国社会主义市场经济建设中出现的新情况、新变化、新理由相适应的。关键词：经济学发展史；财富创造；社会主义市场经济；科学财富观1007-7685（2013）02-0022-07随着经济学界对价值理由和发展道路理由研究的不断深入，财富理由日益受到学者们的普遍关注。从国内的研究来看，卫兴华提出，在深化劳动价值论的研究中，要更加重视和深入研究马克思的财富论。他从价值与财富两个概念既相互联系又相互区别的关系入手，指出价值是由抽象劳动形成的，而财富是由使用价值构成的，社会发展与财富增进是相互依存、相互推动的关系，从而揭

3、示出“财富论是经济学的本源，价值理论是所有经济学的基础”这一关系本质。刘诗白则提出了现代财富论。陈先达运用唯物史观对财富观进行研究，指出对财富观“最终具有决定作用的是生产方式”；“小农生产方式”产生“使用价值”的“自然财富观”；“经济人假说”和“新教伦理”是“资本本性的理念化”，产生“财富中的异化现象”，“但社会财富总量的增加对社会总体有利”，“为人的自由而全面发展准备条件”；中国“社会主义市场经济”必定会产生“社会主义新财富观”。韩庆祥认为，“马克思在批判资本主义社会的异化劳动的过程中，在批判继承古典经济学家关于劳动创造财富思想的基础上，着重从哲学上创立并发展了劳动财富观，并且把劳动创造财富

4、看作他的财富观的前提，从而把古典经济学家的劳动财富观向前推进了一大步。”马克思的财富观是“揭示财富对社会生产力发展和人的发展的根本作用”的积极财富观，是“揭示财富的历史形态”的历史性财富观。吴杰认为“经济学的研究对象是财富”，并给出了他对财富的界定，即“世界上的一切物，只要它能够在实际消费过程中满足人的需求，就具有有用性，就能成为财富。”林德发在对现代金融市场的研究的基础上，认为“当今世界财富观发生了重大转变。一个国家最重要的财富已经不是其天赋的自然资源，而是其良性的制度机制，是其有利于金融创新与市场交易的制度环境。从国外关于财富观的研究来看，美国的托夫勒（A.Toffler）把财富定义为：“

5、它指任何财产，或是共有或是独有，并且具有经济学家所谓的用途它给我们提供某种形式的安乐，还可以用于和其他形式的能够提供安乐的财富交换。”“财富不仅产生于农田、工厂、办公室和机床上，而且革命性的财富也不仅是指金钱”，更是指“知识”。托夫勒认为，人类文明迄今为止经历和正在经历三次财富浪潮，第一次财富浪潮是“农业文明”，第二次财富浪潮是“工业一体化”，第三次财富浪潮形成“知识替代工业生产、土地、劳动和资本各种传统因素”。而在“两种或者更多的财富体系相互冲撞时，主体社会和文化本身就产生动摇。”人们会“试验新的生活方式、新的价值观、新的信仰制度、新的家庭结构、新的政治形式、新的艺术、文学和音乐以及两性之间

6、新的关系。”芬兰的汉娜尔考维恩对精神财富生产的发展进行了追踪，认为随着科学技术的飞速发展，与生产精神财富的文化产业相关的一系列概念，如信息产业、媒体产业、内容产业、版权产业等概念应运而生。考维恩认为，文化产业这一概念可以分成文化和产业两个层面来理解。其中，文化层面主要包含艺术、创造性等精神内容，产业层面则更多包含经济的内容，是文化的自然延伸。英国的博依索特（Max H.Boisot）认为：“我们现今生活在一个后工业社会里，人们已经逐渐认识到知识是一种首要的财富源泉。自然资源贫乏，但长于知识生产和充分利用的经济体，它们的表现一般会胜过自然资源丰富但缺少这类技能的经济体。”英国的达斯古塔和梅勒（D

7、as-gupta，Maler）提出了财富的可持续发展标准，认为财富尺度不仅是货币，而且包含未来的福祉，可持续发展意味着幸福水平在生命不同阶段的不断提高。法国经济学家保尔博卡拉等认为，在信息革命条件下，一方面，必须转变19世纪工业社会关于“服务的非生产性”的观点，因为信息和服务本身就是财富，而且它们加速了人类社会财富的巨大积累。另一方面，信息和知识与劳动者特别是智力劳动者难以分离，在这种情况下，资本的权力被相对削弱。法国学者克洛德德洛奈认为，当代资本主义的深刻变化都是与大规模的科学技术变化相联系的，都是以信息革命为核心的高科技革命为基础的。信息技术深入到包括服务部门的所有部门，推动了生产过程的自

8、动化和连续化。在当代，劳动价值理论和剩余价值理论并没有过时。除了自然禀赋，在劳动创造的价值之外，看不出还有什么其他经济财富的源泉。所不同的是，在世界金融寡头掀起的激烈竞争条件下，市场价格发生严重扭曲，并越来越偏离价值。从国内外关于财富理由的研究可以看出，学者们对于财富的认识和评价尚有不同。因此，系统梳理经济学发展史中财富观的演进，探索适合我国国情的科学财富观，总结科学财富观的基本特财富观的演进及对构建科学财富观的启迪由写论文的好帮手.zbjy.提供,.征，对于促使我国走上一条最佳的经济发展道路和全面发展社会主义市场经济具有重要的理论作用。一、古典经济学之前的财富观重商主义出现之前，思想家们主要

9、是从物品的使用价值和交换的角度界定财富以及财富的消费。他们普遍拥护自然经济，反对大商业和高利贷。色诺芬提出了关于财富的最早认识。色诺芬从自然经济的使用价值角度去看待财富，认为财富就是具有使用价值的东西。色诺芬还把财富区分为精神财富和经济财富两类，认为贫富不是单纯取决于经济财富的多寡，而是取决于自己心里是否感到满足，即取决于精神财富的多寡。可以说，色诺芬是从客观财富（即使用价值）和主观效用两个方面看待财富的。柏拉图的财富思想则带有浓厚的伦理道德色彩。柏拉图认为，财富不是目的，而是手段；使用者的性格或知识会赋予物品以善恶的性质；人们的睿智能使一切物质财富拥有真正的价值。柏拉图把财富的有用性直接与人

10、们的生活消费需要结合起来，并推演出许多有助于满足消费需要的事物的有用性是财富的重要内容。可以说，柏拉图的财富思想是主观效用论的萌芽。亚里士多德把财富分为两大类：真正的财富和积蓄财货者的财富。亚里士多德认为，生财之道有两种：一种是属于家庭管理的一部分，一种是货币积累。前者是把大自然的生活资料安排好，积累对家庭具有使用价值的财富，取得这些财富是为了消费。由于人的消费是有一定限度的，所以这种财富也是有限且合乎自然的。而后者的目的是增加货币，这种财富欲望是无限的，也是违反自然的。重商主义出现后，金银即货币被认为是真正的财富。重商主义者把一国的财富等同于它拥有的货币量，认为只有能够实现为货币的东西才是财

11、富。在财富理由上，重商主义者认为财富主要于对外贸易。二、古典经济学的财富观（一）法国重农学派的使用价值财富观法国重农学派率先把经济学的研究对象从流通领域转向生产领域。重农学派认为，社会财富就是从土地上生产出来的农产品，因而农业才是社会财富的真正源泉。重农学派猛烈抨击重商主义者对于社会财富及其源泉的看法，认为“土地是所有财富由以产生的源泉或质料。人的劳动是生产它的形式；财富自身不是别的，只是维持生活、方便生活和使生活富裕的资料。”重农学派的创始人魁奈更多地强调使用价值。布阿吉尔贝尔进一步认为 财富观的演进及对构建科学财富观的启迪论文导读：本论文是一篇关于财富观的演进及对构建科学财富观的启迪的优秀

12、论文范文,对正在写有关于财富论文的写有一定的参考和指导作用,：“真正的财富包括人们全部的享受，不仅是生活必需品，也包括非必需品以及能够满足人们身体官能快乐的一切物品。”这就是说，财富既包括人们的生活必需品的使用价值形态的物质财富，也包括满足人们身体官能的快乐享受性的精神财富。布阿吉尔贝尔的财富思想是有进步作用的，因为他看到了精神财富的重要性，把精神财富的作用与物质财富相等同，甚至认为享受品可以替代必需品，财富观的演进及对构建科学财富观的启迪由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.从而使人们忘记衣食无着的忧虑。（二）英国古典经济学派的价值形态的财富观英国古典经济学派代表人物亚当斯密的国富论

13、，其研究的主要内容就是国民财富如何增长。斯密在经济学说史上第一次宣称，任何一个生产部门的劳动都是国民财富的源泉，一切财富都是靠国民的劳动生产出来的。斯密所说的国民财富实质上就是商品。他是从使用价值和价值两个角度理解财富，并且明确地把劳动作为财富的源泉。斯密系统研究了财富创造的途径。在斯密看来，一个国家增加财富量的途径有两个：一是提高劳动生产率；二是增加劳动者人数。他在分析第一条途径时强调分工的作用，认为“劳动生产力最大的增进，以及运用劳动时所表现出来的更大的热情、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”在分析第二条途径时，他则强调资本的作用。斯密指出，“有用的生产性劳动者人数，无论在什么场合，都和

14、推动劳动的资本量的大小及资本用途成比例。”由此可见，斯密已经注意到了各种生产要素在财富创造过程中所起的作用：专业分工和交换是推动财富增加的有利因素；劳动在财富创造过程中受到其他生产要素的影响；资本的积累和财富增加也有密切的关系。此外，斯密在国富论中还论及了资源配置的合理性与对外贸易对财富增加的重要性。（三）小资产阶级经济学家的幸福财富观小资产阶级经济学家西斯蒙第认为，财富必须同时具备三个条件：财富必须是通过直接或者间接劳动创造的；财富必须是对人有利的，能够直接或者间接为人所使用；财富必须是能够积累的，能保存以备日后消费的东西。“运动、音乐、舞蹈，也都是劳动和享受；但是它们绝对不能称为财富，因为

15、人们也无法为日后享用把它们保存起来。”西斯蒙第把财富与人们的物质幸福直接联系起来。西斯蒙第认为，“从政府的事业看，人们的物质福利是政治经济学的研究对象。”只有增加国民享受才算国民财富增加。“如果财富不能让人享受，如果任何人都不需要它，那么它就失去了价值，就不再是财富。”西斯蒙第把人的需要及满足程度提升到经济学研究的首要地位，反映了产业革命和经济危机条件下小资产阶级的诉求。（四）资产阶级庸俗经济学家的财富观资产阶级庸俗经济学家认为，“财富是对个人或国家自愿占有的，对人类必需的、有用的和合意的物质的东西。”马尔萨斯强调土地和劳动是财富的源泉。西尼尔曾把财富的概念表达为：“财富这个词包括所有下列事物

16、，也只包括这些事物：可以转移的，其供给有限定的，可以直接或间接产生愉快或防止痛苦的；或者换个说法，是可以交换的；或者再换个说法，是有价值的。”西尼尔认为，政治经济学就是研究财富的性质、生产和分配的一门科学，并提出建立“纯粹经济学”的实证经济学的思想。法国经济学家萨伊和英国经济学家詹姆斯穆勒分别提出了经济学的“三分法”和“四分法”，从而把经济学理论建立在财富的“生产、消费、交换、分配”这一体系之上，而这一体系也被一直沿用下来。萨伊认为，“人力创造的不是物质而是效用。这种创造我叫做财富的创造。我们必须按照这个作用理解财富这个名词。所谓生产，不是创造物质，而是创造效用。”（五）德国历史学派的生产力财

17、富观德国历史学派代表人物李斯特认为，创造财富的生产力比财富本身更重要，一个国家要有长足的发展，不能仅仅看重眼前的财富，而应着重于生产力的培育。李斯特所说的生产力是一个综合的概念。李斯特认为，一个社会的生产力不仅是物质财富累积的结果，也是科学与艺术、国家与社会制度、智力培养、创造发明等人类精神财富累积的结果。李斯特强调社会制度和社会环境对个体生产力的影响，认为个体的生产力受制于制度和环境，制度、氛围和环境可以激发或者压抑一个人的激情和创造力。李斯特和1993年获得诺贝尔经济学奖的诺斯都以英国的历史为证据，说明先进的制度能够刺激财富的增加。三、新古典经济学的主观效用财富观始于19世纪末20世纪初边

18、际革命的新古典经济学，不再注重客观性质的财富，而是以消费者、生产者、生产部门为研究对象，研究如何获得最大的满足和利益。门格尔明确指出：“价值不只是它的本质是主观的，就是对它的尺度也具有主观的性质。任何财货都只对一定的经济主体才具有一定的价值。”一件商品可以对一个人有较大的价值，也可以对另一个人有较小的价值，或者对第三者没有价值，这完全取决于这三个人的偏好差异和每个人的收人情况。也就是说，一件物品有没有价值或者是不是财富，完全取决于人的主观心理评价。新古典经济学的正式创始人阿尔弗雷德马歇尔，进一步建立了以均衡价格理论为基础的主观效用财富观。总体来看，新古典经济学家认为，经济增长可以由资本积累和技

19、术进步获得持续动力，不必把劳动作为研究的中心内容。而技术进步大部分是由一些非经济因素所决定的，经济学者们可以不必过多地进行讨论。因此，经济学研究的重点在于价格机制，研究如何通过市场价格机制把生产要素配置在有效用途上，从而实现社会财富的最大化，即市场主体效用或收益的最大化。四、当代西方经济学的知识财富观古典经济学的财富观强调财富本身，把财富定位为“创造财富的东西”，进而表现为价值形态的财富。新古典经济学的财富观把研究重心放在“是什么创造财富”。20世纪中叶以后，西方经济学新的财富观的核心定位是“什么能使财富快速增长”，即经济增长理论。在索洛创立的新古典经济增长模型中，尽管技术进步是经济增长的主要

20、动力，但是该模型又把技术进步视为外生变量，并将其排除在经济分析之外。20世纪中期以来，随着第三产业和第四产业的发展，经济要素中人和知识的作用逐渐占据主导地位。因此，20世纪80年代后期，罗默和卢卡斯等人开始修正新古典经济增长模型，将人力资本作为经济系统的内生变量直接纳入其中。西方经济学的经济增长理论确立了知识的首要地位，以说明知识积累的特征及其对经济增长的影响，并由此促成知识资本和人力资本所左右第四产业整个生产、交换与分配格局的形成。五、马克思的财富观与西方经济学对财富的狭隘理解不同，马克思则揭示了财富的本质。马克思指出：“一方面，财富是物，它体现在人作为主体与之相对立的那种物即物质产品中；而

21、另一方面，财富作为价值，是对他人劳动的单纯支配权，不过不是以统治为目的，而财富观的演进及对构建科学财富观的启迪论文资料由.zbjy.提供,地址.是以私人享受等等为目的。”财富的本质是体现在物外壳背后的人的关系。因此，财富既是一种物质产品，也是一种价值关系。同时，马克思又从人的全面发展的角度来看待财富的本质。马克思指出：“财富的本质就在于财富的主体存在，所以，认出财富的普遍本质，并因此把具有完全绝对性即抽象性的劳动提高为原则，是一个必要的进步。”马克思通过定义财富概念，达到经济分析和历史分析的普遍必定性高度。马克思指出：“人本身是他自己的物质生产的基础，也是他进行各种生产的基础。因此，所有对人这

22、个主体发生影响的情况，都会在或大或小的程度上转变人的各种职能和活动，从而也会转变人作为物质财富、商品的创造者所执行的各种职能和活动。”马克思从来没有设想过没有个人自由的社会主义，相反，他总是把未来社会称为“自由人的联合体”，并认为在这样的联合体里，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们与自然之间的物质变换 财富观的演进及对构建科学财富观的启迪论文导读：本论文是一篇关于财富观的演进及对构建科学财富观的启迪的优秀论文范文,对正在写有关于财富论文的写有一定的参考和指导作用,机器大工业生产条件下，马克思完善和发展了劳动价值学说，提出了揭示资本主义财富本质的剩余价值学说。这些财富理论研究成果表

23、明，一定经济时代里新的社会财富的形成是和一定的生产方式相联系的。因此，社会主义市场经济条件下的科学财富观，应当以马克思主义财富观为出发点，围绕为最广大人民带来发展和富裕这一核心目的，随着时代，把它置于他们的共同制约之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”马克思的财富观是从财富的物质属性、社会属性与精神属性的有机统一的角度出发，来揭示财富的本质，特别指出财富的创造蕴含人的多样性发展需求，是人的生物性需求、社会性需求和主体性需求的有机结合，把将人的全面发展看做创造财富的终极目的。六、经济学发展史中财富观演进的启迪从演

24、变形式上看，西方经济学的财富观经历了使用价值形式一货币形式一商品形式一幸福形式一生产力形式一主观效用形式一信息、知识形式等的不断丰富的发展过程。然而，西方经济学对财富的认识往往缺乏对其本质的揭示，仅从形式上以及财富数量的度量上展开研究。而马克思对财富的研究则致力于财富本质的揭示。综合分析经济学发展史上财富观的演进，我们可以获得如下启迪：第一，财富观是人们对财富的一般看法，不同时代、不同社会和不同社会人群会有不同的财富观。财富观不是脱离历史发展的一种抽象的观念，而是对经济基础的反映。同时，财富观作为经济基础之上的一种思想观念，又同其他思想观念发生交互作用。第二，财富观的历史演变向人们揭示了财富观

25、在人们生活中千姿百态的外在形式。社会实践的发展表明，从财富的形态上来看，财富除了物质形态以外，还有劳务形态、知识形态、信息形态、制度形态等等；从财富的所有权来看，可以分为个人财富和公共财富。第三，为了研究科学发展理由，需要突破西方经济学边际效用理论的把物质财富看成是以个人主观评价为转移的主观效用财富观，深入研究马克思的财富观，探索社会主义市场经济条件下财富的本质。七、社会主义市场经济条件下科学财富观的基本特征财富观的演进是在生产力和生产关系运动的历史演变与社会发展中逐步发展的。社会主义市场经济条件下的科学财富观就是在创造财富、分配财富以及使用财富的过程中，应该遵循的基本准则和正确态度。马克思主

26、义财富观的发展为我们确立科学的财富观奠定了坚实的理论基础，我国社会主义市场经济的建设和完善是科学财富观的实践基础。树立科学的财富观是和我国社会主义市场经济建设中出现的新情况、新变化、新理由相适应的。因此，需要探讨我国经济发展的新经验，分析我国经济生活中人们财富观的新变化以及出现的新的财富原则和规范，建立符合财富发展需要的科学财富观，来解决经济生活中出现的新理由。从理论与实践上来看，社会主义市场经济条件下科学财富观的基本特征主要表现为以下几点：（一）科学财富观具有鲜明的人本性科学财富观要明确财富增长的目的性，明确人力财富也是财富。科学财富观与资本主义的以物为本的财富观具有明显区别。资本主义的财富

27、观是以物为本的财富观，它追求资本价值的无限增值，把人当做追求物质财富的工具和手段。如，重商主义把货币的增值作为经济活动的最高目标，把劳动者看做是和机器原料一样追求金钱财富的工具，无视人力对人具有的直接的财富作用。现代西方经济学的人力资本理论中的财富观，虽然也强调人在经济中的决定作用，但是它的根本缺陷在于，把人力作为增加物质财富的手段，没有把人力的增加同时作为经济发展的最终目的。特别是20世纪30年代以来，凯恩斯主义把国民生产总值作为国民经济统计体系的核心，使之成为评价经济福利的综合指标和衡量国民生活水平的象征。资本主义的物本财富观忽视了经济发展的目的在于人的解放和发展，违背了经济和物质财富日益

28、增长要以生态环境良性循环为基础这一基本法则。而在科学财富观看来，经济发展是人发挥主体作用改造自然的结果。经济发展虽然不能自动解放人，但却为人类解放提供必要的条件。经济发展最终要为实现社会和个人的整体发展提供必要的物质基础。“真正的财富就是所有个人发达的生产力。”科学财富观要服务于最广大人民实现共同富裕和全面发展的根本利益，要把财富的创造与推动人的全面发展统一起来，把不断满足人民群众的需求和推动人民群众的全面发展作为谋财富、促发展的出发点和落脚点。科学财富观要坚持财富发展为人民、财富发展靠人民、财富发展成果惠及全体人民，切实保障人民创造和享用财富的基本权利。科学财富观把最广大人民群众创造财富生产力的解放和发展，作为一切经济工作的根本出发点和落脚点，把推动人民的全面发展和共同富裕，作为经济社会发展的最高价值追求。（二）科学财富观具有明确的发展性科学财富观着眼于财富范围的扩大。财富不仅包括物质财富，同时也包括精神财富和知识财富。纵观人类社会全部的经济活动，新的社会财富的创造总是受制于当时社会的生产方式。从古代社会的钱物积累表现出的社会财富，以及与之相应的注重农牧和战争掠夺的财富增长形式，到威廉配第实质性地揭示出农业经济