2019版一轮创新思维历史（人民版）练习：专题三 第5讲　百家争鸣及汉代儒学 含解析

1、祝学子学业有成，取得好成绩一、选择题1韩非子:“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝(越受鼓励）.从人才选拔角度来看，这种观点产生的时代背景是（)a诸侯混战，群雄割据b宗法分封制遭到破坏c卿大夫的崛起 d士阶层的崛起解析：注意题干限定角度“人才选拔”.春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代，处于由奴隶社会向封建社会转型时期。政治上，分封制、宗法制瓦解，诸侯割据，社会动荡不安；经济上,井田制瓦解,封建经济初步发展;阶层上，由于诸侯争霸的需求，卿大夫阶层没落，士阶层崛起并受重用.故d项符合题意。答案：d2孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲，勿施于人”

2、，在积极方面要“己欲立而立人，己欲达而达人”.这是（）a后世民本思想的根源b意在缓和尖锐阶级矛盾 c顺应社会转型的调整d对统治者相互间的要求解析：最早提出民本思想的是孟子，故a项错误；孔子的“仁”是有阶级性的，没有缓和阶级矛盾,故b项错误；顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家，故c项错误;根据材料“己所不欲，勿施于人意思是自己不愿意做的就不要强加给人，“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人，这是孔子政治方面的要求,意在要求统治者关心人民的疾苦，故d项正确。答案：d3孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如

3、腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想（）a反对君主制度 b提倡君臣平等c主张克己复礼 d批判无道君主解析：孟子主张君主实行“仁政，维护君主权威，并不反对君主制度，故a项错误；材料体现的是“君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭力”，没有体现君臣平等，君臣平等是明清时期进步思想家的思想，故b项错误;“克己复礼”是孔子的思想，且材料中没有关于“礼”的观点，故c项错误；材料主题意思是论证君臣之间的关系,君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力,故d项正确。答案:d4荀子礼论记载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地

4、恶生？无先祖恶出？无君师恶治?三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”在此荀子主张()a天人合一、君权神授 b以礼治国、礼法并施c中央集权、君主专制 d以礼为序、稳定社会解析：君权神授是董仲舒的思想主张,与材料信息不符，故a项错误；材料中重点强调的是荀子的礼的思想，没有体现法的思想，故b项错误；中央集权和君主专制在材料中没有体现，故c项错误；材料中“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师,是礼之三本也重点强调礼有利于稳定社会秩序，故d项正确。答案：d5孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人)可以为禹”.符合两者观点的是（）a主张“因材施教” b重

5、视人民群众力量c认为“人性本善” d通过教化使人从善解析：因材施教的思想主张是孔子提出的，故a项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”“涂之人（普通人）可以为禹”，即强调人(或者人民）向上的转变的主旨不符，故b项错误;性善说只是孟子的思想主张,是指人天生具有道德意识,与题意不符，故c项错误；孟子坚持“人性善说,荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故d项正确。答案:d6萧公权中国政治思想史描述了四家思想流派的起源状况，如下表,对此解读合理的是（)a儒家产生环境特殊，流传时间最为久远b墨家受儒家影响巨大,同样拥护宗法伦理c法家异地而同心,与当时社

6、会现实最适应d商朝旧贵族被封楚地，道家有殷商遗民背景解析：儒家产生于春秋时期,儒家流传时间的信息在材料中没有体现，a项错误；墨家主张兼爱，这与儒家“克己复礼的思想不一致，b项错误;从“起源”来看春秋战国时期法家产生于不同的诸侯国且代表人数较多,既说明了法家思想是异地而同心,又说明了法家思想是与当时社会现实最适应的,符合时代需求,c项正确；商朝旧贵族被封宋地而非楚地，d 项错误。答案：c7有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国,建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是(）a“兼相爱,交相利”b“无为而治,与民休息”c“得道

7、者多助，失道者寡助”d“寄治乱于法术，托是非于赏罚”解析：由材料可知题干观点符合法家思想。a项是墨家兼爱思想，故错误；b项是道家无为而治思想，故错误；c项是儒家孟子的思想，故错误；d项强调用“法术”“赏罚治理国家,符合材料法家思想主张，故正确。答案：d8有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具,而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到(）a春秋 b战国c秦朝 d西汉解析：春秋时期，社会动乱，儒家道家产生，但没有统一的意识形态,故a项错误;战国时期百家争鸣，也没有统一的意识形态，故b项错误；秦朝时期选官制度主要是军功爵制，未形成文官体系，故c项错误;西汉时

8、期“罢黜百家，独尊儒术,新儒学成为文官体系统一的意识形态,故d项正确.答案：d9有学者认为：“董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。”这种“转折是指(）a用法家思想来替代“仁义”学说b将儒学神学化并为君权辩护c以“君权神授”否定“为政以德d确立“天理体系取代“黄老之学”解析:董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故a项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授,故b项正确;新儒学并未否定“为政以德”,而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故c项错误；“天理体系是程朱理学提出的，故d项错误。答案:b10“礼之

9、所去，刑之所取，失礼则入刑,相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时()a礼制观念淡化b儒法两家结合加深c崇尚法家思想d儒学独尊地位动摇解析：材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故a项错误；“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也表现的主要是礼主刑辅、外儒内法的思想，反映的是儒法两家思想的结合,故b项正确;“相为表里者也说明不单独崇尚法家思想，故c项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故d项错误。答案：b11有学者指出：“中国古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚,他们横亘于君主和庶民之间,维系着相对独立的道统,并构成了以独特机制约束政统的权力.我们不能夸大，但也决

10、不能忽略这种约束。”上述政治形态产生的主要原因是（)a专制主义中央集权制度的确立b儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想c官僚政治形成和贵族政治解体d夏商周最高统治集团尚未实现权力高度集中解析: “道统是指儒家传道系统,材料“维系着相对独立的道统”说明儒家思想成为封建统治思想.专制主义中央集权制度的确立是在秦朝,当时法家思想是治国思想,故a项错误；材料反映的是儒家思想对专制官僚政治的影响，故b项正确；官僚政治形成和贵族政治解体是在秦代，当时儒家思想没有成为统治思想，故c项错误;材料反映的是儒家思想对专制主义中央集权政治的影响，夏商周是贵族政治，不是官僚政治，不是专制主义中央集权政治，故d项错误

11、。答案：b12钱穆说：“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府,而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府给儒学带来的影响是(）a儒学功利化 b儒学思辨化c儒学理论化 d儒学宗教化解析:士人是指知识分子，联系所学知识,汉武帝时期“独尊儒术，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准,很多士人凭借儒学入仕，飞黄腾达，“士人政府”形成.由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化，故a项正确；儒学思辨化、理论化是到了宋明理学阶段的现象，故b、c两项错误；儒学始终未发展成为一种宗教，故d项错误。答案：a二、非选择题13阅读材料，完成下列要求.材料一

12、“行仁政而王，莫之能御也.”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”材料二“春秋大一统者，天地之常经,古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”;“以教化为大务；“正法度之宜”.-汉书董仲舒传(1)概括材料一中的三种主张。结合所学知识,分析这些主张出现的政治、经济背景。（2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。解析：（1）第一小问从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”思想；第二小问，从政治、经济角度分析。(2)董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系，儒家思想从汉武帝时期开始逐渐成为中国传统

13、文化的主流。答案：(1）主张:实行仁政；无为而治;强调法治。背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动:政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上,铁犁牛耕推广,井田制遭破坏。(2）特征：强调“大一统”;糅合各家思想，形成新儒学体系.影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。14阅读材料，完成要求.史学研究的基本步骤之一是“确立主题史料收集-史料解释叙述评价。下表是与研究孔子思想有关的材料:材料甲“子为政,焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。 “名不正则言不顺,言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足.”

14、论语乙“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹,也不涉及玄虚。在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” 伏尔泰丙秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的.-毛泽东综合材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题,围绕该主题对以上材料分别做出解释（对原材料的阐释，不表明自己观点），最终得出历史评价。解析：根据材料甲中“子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草”，材料乙中“他所说的只是极纯粹的道德在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，材料丙中“儒家满口仁义道德”可得出一个主题：孔子的道德观；依据材料甲中“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”，材料乙中“他是传授古代法律的贤明官员”，材料丙中“秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的”可得出另一个主题：孔子的法律观。在历史评价中，通过对材料的解读不难看出,要从积极和消极两方面辩证地论述。答案：示例1：主题：孔子的道德观。史料解释：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩,符合理性、顺应自然。毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。历史评价：孔子主张以德