统编版九年级下册语文 9 鱼我所欲也 PPT课件

1、过零丁洋过零丁洋 文天祥文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 9 9 鱼我所欲也鱼我所欲也 学习目的学习目的 积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品；积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品； 抓住文章的主要论点，理解文章内容。抓住文章的主要论点，理解文章内容。重点重点 学习运用比照论证、比喻论证的论证方法及层学习运用比照论证、比喻论证的论证方法及层 层深化的论证方

2、式。层深化的论证方式。难点难点 正确评价孟子所阐述的正确评价孟子所阐述的“舍生取义舍生取义的观点，的观点， 加强自身的道德修养。加强自身的道德修养。重点重点 作品简介作品简介 ? ?孟子孟子? ?是记录孟子及其弟子言行的著作，共七是记录孟子及其弟子言行的著作，共七 篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共 同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我 国古代极具特国古代极具特_的散文专集。其文气势磅礴，论的散文专集。其文气势磅礴，论 证严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来证严密；尤长于譬喻，即用形

3、象化的事物和语言来 说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易， 又精练准确，对后世散文的开展有很大影响。又精练准确，对后世散文的开展有很大影响。 背景链接背景链接 本文选自本文选自? ?孟子孟子告子上告子上? ? ?孟子译注孟子译注? ?，中，中 华书局华书局19601960年版。孟子约前年版。孟子约前372372前前289289， 名轲，字子舆，邹今山东邹城东南人，战国名轲，字子舆，邹今山东邹城东南人，战国 时期思想家，儒家学派的代表人物，被尊称为时期思想家，儒家学派的代表人物，被尊称为 “亚圣亚圣。孟子所处的时代，是一个。孟子所处的时代，是一个

4、“上下交征上下交征 利利的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐 利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以 孟子甚至将孟子甚至将“富富与与“不仁不仁对立起来。因此，对立起来。因此， 孟子在孟子在? ?鱼我所欲也鱼我所欲也? ?中提出的中提出的“舍生而取义舍生而取义 的观点，既是对人的观点，既是对人X X的一种期望，也是对仁政的一种期望，也是对仁政 的一种期待。正像他所说的那样：的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不人皆有不 忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之 政矣。政矣。

5、? ?公孙丑上公孙丑上? ?在这里，个人的修为在这里，个人的修为 和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以 窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天 下的影子。另外，孟子素以批判杨朱下的影子。另外，孟子素以批判杨朱“拔一毛拔一毛 而利天下，不为也而利天下，不为也的极端利己主义著称，这的极端利己主义著称，这 从本文中也能看出一些端倪。从本文中也能看出一些端倪。 整体感知整体感知 朗读课文，读准字音，把握文章节奏，朗读课文，读准字音，把握文章节奏， 理解文章大意理解文章大意。 苟苟得得 一一箪箪食食 所所恶恶 一豆一豆

6、羹羹 蹴蹴 不不屑屑 uu wwnn dndn ccxixi 生：生：生命。生命。 鱼，我所欲也；鱼，我所欲也；熊掌熊掌， 亦我所欲也。二者不可亦我所欲也。二者不可得得 兼兼，舍鱼而取熊掌者也。，舍鱼而取熊掌者也。 生生，亦我所欲也；，亦我所欲也；义义，亦，亦 我所欲也。二者不可得兼，我所欲也。二者不可得兼， 舍舍生而取义者也。生而取义者也。 义：义：正义。正义。 舍：舍：舍弃。舍弃。 熊掌：熊掌：熊的脚掌，古人认熊的脚掌，古人认 为是珍贵的食品。为是珍贵的食品。 得兼：得兼：即即“兼得兼得，同时获，同时获 得。得，得到。兼，同时涉得。得，得到。兼，同时涉 及或具有几种事物。及或具有几种事物。

7、 译文：译文： 鱼，是我所喜欢的；熊掌，也是我所喜欢鱼，是我所喜欢的；熊掌，也是我所喜欢 的。假如这两种东西不能同时都得到的话，的。假如这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命， 也是我所喜欢的；道义，也是我所喜欢的。也是我所喜欢的；道义，也是我所喜欢的。 假如这两样东西不能同时都具有的话，那假如这两样东西不能同时都具有的话，那 么我就只好牺牲生命而选取道义了。么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生亦我所欲，所欲有甚于 生者，生者，故故不为不为苟得苟得也；死也；死 亦我所亦我所恶恶，所恶有甚于死，所恶有甚于死

8、 者，故者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如如 使使人之所欲莫甚于生，那人之所欲莫甚于生，那 么么凡凡可以得生者可以得生者何不用也何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，使人之所恶莫甚于死者， 那么凡可以辟患者何不为那么凡可以辟患者何不为 也？也？ 恶：恶：讨厌，憎恨。讨厌，憎恨。 患：患：祸害，灾难。祸害，灾难。 辟：辟：同同“避避，躲避。，躲避。 故：故：所以。所以。 苟得：苟得：苟且获得。这里是苟苟且获得。这里是苟 且偷生的意思。且偷生的意思。 如使：如使：假设，假使。假设，假使。 凡：凡：但凡。但凡。 何不用也：何不用也：什么手段不什么手段不 可以用呢？可以用呢？ 译文：译文： 生命也是我所

9、喜欢的，但是我所喜欢的还有胜过生生命也是我所喜欢的，但是我所喜欢的还有胜过生 命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也 是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的 事，所以有的祸害我不躲避。假如人们所喜欢事，所以有的祸害我不躲避。假如人们所喜欢 的东西没有超过生命的，那么但凡可以用来求得生的东西没有超过生命的，那么但凡可以用来求得生 存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶 的事情没有超过死亡的，那么但凡可以用来逃避灾的事情没有超过死亡的，那么但凡可以用来逃避灾 祸的坏

10、事，哪一桩不可以干呢？祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 由是由是那么生而有不用也，那么生而有不用也， 由是那么可以辟患而有由是那么可以辟患而有 不为也。不为也。是故是故所欲有甚所欲有甚 于生者，所恶有甚于死于生者，所恶有甚于死 者。者。非独非独贤者有贤者有是心是心也，也， 人皆有之，贤者能勿人皆有之，贤者能勿丧丧 耳。耳。 由是：由是：由，介词，凭借，根据；由，介词，凭借，根据； 是，指示代词，指某种手段。是，指示代词，指某种手段。 是故：是故：因此，所以。因此，所以。 非独：非独：不仅，不只是。不仅，不只是。 是心：是心：这种心。这种心。 丧：丧：丧失。丧失。 箪：箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。

11、古代盛饭用的一种圆形竹器。 译文：译文： 采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯 采用，采用某种方法就可以躲避灾祸，可是有采用，采用某种方法就可以躲避灾祸，可是有 的人也不肯采用。由此可见，他们所喜欢的有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜欢的有 比生命更珍贵的东西那就是比生命更珍贵的东西那就是“义义，他们，他们 所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不不 义义。不仅贤人有这种心，人人都有这种。不仅贤人有这种心，人人都有这种 心，只不过贤德的人可以不丧失它罢了。心，只不过贤德的人可以不丧失它罢了。 一一箪箪食，一食，一豆豆

12、 羹羹，得之那么生，得之那么生， 弗得那么死。弗得那么死。呼尔呼尔 而与之而与之，行道之人，行道之人 弗受；弗受；蹴蹴尔而与之，尔而与之， 乞人乞人不屑不屑也。也。万钟万钟 那么不那么不辩辩礼义而受礼义而受 之，万钟于我之，万钟于我何加何加 焉！焉！ 呼尔而与之：呼尔而与之：意思是没有礼貌地意思是没有礼貌地 吆喝着给他。尔，用作后缀。吆喝着给他。尔，用作后缀。 蹴：蹴：踩踏。踩踏。 不屑：不屑：认为不值得，表示轻视而认为不值得，表示轻视而 不肯承受。不肯承受。 万钟：万钟：优厚的俸禄。钟，古代的优厚的俸禄。钟，古代的 一种量器。一种量器。 辩：辩：同同“辨辨，区分。，区分。 何加：何加：有什么

13、好处。有什么好处。 豆：豆：古代盛食物的一种容器。古代盛食物的一种容器。 羹：羹：用肉或肉菜相杂调和用肉或肉菜相杂调和 五味做的粥状食物。五味做的粥状食物。 译文：译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就 会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的 饥民也不肯承受；用脚踩踏后给别人吃，饥民也不肯承受；用脚踩踏后给别人吃， 乞丐也不愿意承受。可是有的人见了优厚的乞丐也不愿意承受。可是有的人见了优厚的 俸禄却不区分是否符合礼义就承受了，这俸禄却不区分是否符合礼义就承受了，这 样优厚的俸禄对我有什么好处呢！样优厚的俸禄对我

14、有什么好处呢！ 为宫室之美、妻妾之为宫室之美、妻妾之奉奉、所所 识穷乏者得我与识穷乏者得我与？乡为身死乡为身死 而不受而不受，今为宫室之美为之；，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾乡为身死而不受，今为妻妾 之奉为之；乡为身死而不受，之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以是亦不可以已已乎？此之乎？此之谓谓失失 其其本心本心。 奉：奉：侍奉。侍奉。 所识穷乏者得我与：所识穷乏者得我与：所认识所认识 的穷困的人感谢我吗？得，的穷困的人感谢我吗？得， 同同“徳徳，感恩、感谢。与，感恩、感谢。与， 同同“欤欤，语气词。，语气词。 乡：乡：同

15、同“向向，先前、从前。，先前、从前。 已：已：停顿。停顿。 本心：本心：本本X X。这里指人的羞恶。这里指人的羞恶 之心。之心。 谓：谓：叫作。叫作。 译文：译文： 是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷 困的人感谢我吗？先前有人宁肯死也不愿承受，困的人感谢我吗？先前有人宁肯死也不愿承受， 如今有人为了住宅的华美而承受了；先前有如今有人为了住宅的华美而承受了；先前有 人宁肯死也不愿承受，如今有人为了大小老人宁肯死也不愿承受，如今有人为了大小老 婆的侍奉却承受了；先前有人宁肯死也不愿承婆的侍奉却承受了；先前有人宁肯死也不愿承 受，如今有人为了所认

16、识的穷人感谢自己而承受，如今有人为了所认识的穷人感谢自己而承 受了：这种做法不是可以让它停顿了吗？这就受了：这种做法不是可以让它停顿了吗？这就 叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 通假字通假字 故患有所不故患有所不辟辟也也 万钟那么不万钟那么不辩辩礼义而受之礼义而受之 所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与 乡乡为身死而不受为身死而不受 同同“避避，躲避，躲避 同同“辨辨，区分，区分 得，同得，同“德德，感恩、感谢；，感恩、感谢； 与，同与，同“欤欤，语气词，语气词 同同“向向，先前、从前，先前、从前 重点积累重点积累 一箪食，一一箪食，一豆豆羹羹 古今异义古今异义

17、 古义：古代盛食物的一种容器古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆科植物今义：豆科植物 非独贤者有非独贤者有是是心也心也 古义：代词，这古义：代词，这 今义：判断动词，是今义：判断动词，是 古义：好处，好处古义：好处，好处 今义：加上、增加今义：加上、增加 万钟于我何万钟于我何加加焉焉 古义：可以用来古义：可以用来 今义：表示答应，可以今义：表示答应，可以 那么凡那么凡可以可以得生者何不用也得生者何不用也 一词多义一词多义 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉 介词，表示比较介词，表示比较 介词，引出动作的对象介词，引出动作的对象 呼尔呼尔而而与之与之 由是那么生由是那么生

18、而而有不用有不用 也也 连词，表修饰，不译连词，表修饰，不译 连词，表转折，却连词，表转折，却 今今为为宫室之美为之宫室之美为之 今为宫室之美今为宫室之美为为之之 那么凡可以辟患者何不那么凡可以辟患者何不为为也也 介词，为了介词，为了 动词，承受动词，承受 动词，做，这动词，做，这 里引申为采用里引申为采用 故不为苟故不为苟得得也也 所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与 动词，得到，拥有动词，得到，拥有 同同“德，感恩、感谢德，感恩、感谢 所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与 呼尔而呼尔而与与之之 同同“欤欤，语气词，语气词 动词，给予动词，给予 呼尔而与呼尔而与之之 为宫室为宫室之之美美 代词，他代

19、词，他 助词，的助词，的 那么那么凡可以得生者何不用凡可以得生者何不用 也也 得之得之那么那么生生 连词，那么连词，那么 连词，就连词，就 词类活用词类活用 所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与 同同“德德，恩惠。名词用作动词，感恩、感谢，恩惠。名词用作动词，感恩、感谢 文言句式文言句式 判断句：判断句： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也“也也 表判断表判断 省略句：省略句： 乡为身死而不受乡为身死而不受 省略主语和宾语，应为省略主语和宾语，应为“我我 乡为礼义身死而不受施舍乡为礼义身死而不受施舍 倒装句：倒装句： 所欲有甚于生者所欲有甚于生者状语后置，正常语序应为状语

20、后置，正常语序应为“所所 欲有于生者甚欲有于生者甚 课文解读课文解读 再读课文，考虑讨论以下问题：再读课文，考虑讨论以下问题： 1. 1.开头举开头举“鱼和鱼和“熊掌有什么作用？熊掌有什么作用？ 运用比喻论证的方法，以运用比喻论证的方法，以“鱼鱼喻喻“生生， 以以“熊掌熊掌喻喻“义义，用舍鱼而取熊掌喻指舍，用舍鱼而取熊掌喻指舍 生取义，使所述道理更加形象生动，通俗易懂。生取义，使所述道理更加形象生动，通俗易懂。 比喻论证是用打比方的方法形象地对论比喻论证是用打比方的方法形象地对论 点进展证明的一种论证方法。运用比喻论证，点进展证明的一种论证方法。运用比喻论证， 可以将抽象的道理详细化，做到深化

21、浅出、可以将抽象的道理详细化，做到深化浅出、 平易生动，从而加强对论点的证明。平易生动，从而加强对论点的证明。 比喻论证比喻论证 舍舍 取取 舍舍 取取 舍生取义舍生取义 鱼鱼 熊掌熊掌 生生 义义 比喻论证、比喻论证、 类比论证类比论证 比喻论证：比喻论证：形象地区别了形象地区别了“生与生与“义的价值高低。义的价值高低。 类比论证：类比论证：由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生与生与“义义 的论题来，自然明晓。的论题来，自然明晓。 2. 2.论点提出以后，论点提出以后， 文章是怎样围绕论点文章是怎样围绕论点 逐层阐述的？理清作逐层阐述的？理清作 者的论证思路。者的论证思路。

22、道理论证道理论证 正面正面 反面反面 所欲有甚于生者所欲有甚于生者不为苟得不为苟得 所恶有甚于死者所恶有甚于死者患有所不辟患有所不辟 所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不用何不用有不用有不用 所欲莫甚于死所欲莫甚于死何不为何不为有不为有不为 人皆有之，贤者能勿丧耳人皆有之，贤者能勿丧耳 对对 比比 论论 证证 推理一层紧扣一层，严密无间推理一层紧扣一层，严密无间 事实论证事实论证 正面正面 反面反面 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹行道之行道之 人弗受人弗受乞人不屑乞人不屑 万钟那么不辩礼义而受之万钟那么不辩礼义而受之 勿失其勿失其 本心本心 对对 比比 论论 证证 是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应

23、是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应 3.3.“独独“皆这两个字有何表达效果？皆这两个字有何表达效果？ “独独意思是仅，意思是仅，“皆皆意思是都。这两意思是都。这两 个字指出其实每个人都有向善之心，个字指出其实每个人都有向善之心，“义义本本 来就是一种充塞天地间的正气，无处不有，来就是一种充塞天地间的正气，无处不有， 只是贤者更能坚持罢了。表达了孟子的只是贤者更能坚持罢了。表达了孟子的X X善说，善说， 为后文批判为后文批判“不辩礼义而受不辩礼义而受“万钟万钟者埋者埋 下伏笔。下伏笔。 4. 4.作者将不食嗟来之食与作者将不食嗟来之食与“不辩礼义不辩礼义 而受万钟而受万钟之禄并举，有什么作用

24、？之禄并举，有什么作用？ 比照论证，不食嗟来之食与比照论证，不食嗟来之食与“不辩礼不辩礼 义而受万钟义而受万钟之禄进展比照，赞扬了之禄进展比照，赞扬了 舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华 富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，突出主题。富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，突出主题。 5.5.第第2 2段语言极富气势，试简要品析。段语言极富气势，试简要品析。 第第2 2段运用了排比、比照兼反复的手法段运用了排比、比照兼反复的手法, , 今昔比照，批判了重利轻义、见利忘义的行今昔比照，批判了重利轻义、见利忘义的行 为，并运用为，并运用“是亦不可以已乎是亦不可以已乎这一反诘，这一

25、反诘， 使得论证富有气势，情感豪壮炽烈，语含辛使得论证富有气势，情感豪壮炽烈，语含辛 辣嘲讽，极具感染力和说服力。辣嘲讽，极具感染力和说服力。 6.6.如何理解最后一句话在文中的作用？如何理解最后一句话在文中的作用？ 在构造上，与上文在构造上，与上文“非独贤者有是心非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧耳也，人皆有之，贤者能勿丧耳相照应，相照应， 收束有力；在内容上，强调收束有力；在内容上，强调“不辩礼义不辩礼义 就失去了就失去了“本心本心，再次证明本文论点。，再次证明本文论点。 写作借鉴写作借鉴 1.1.善用排比，气势充分。善用排比，气势充分。 孟子喜欢用排比的修辞手法，如孟子喜欢用排比的

26、修辞手法，如“乡为乡为 身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之受，今为所识穷乏者得我而为之。本来，。本来， 这话用一句就可以说完，即这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不乡为身死而不 受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏 者得我而为之者得我而为之，但他有意把它分成三句，但他有意把它分成三句 排比串联起来，加强了气势，增强了感情，排比串联起来，加强了气势，增强了感情， 显示出说话人的义正词严、理直气壮。显示出说话人的义正词严、理直气壮。 2.2.比喻比照，深化浅出。比喻比照，深化浅出。 本文以详细的鱼和熊掌比喻抽象的本文以详细的鱼和熊掌比喻抽象的“生生 和和“义义，以，以“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌巧妙地比巧妙地比 喻喻“舍生取义舍生取义，让说理更加浅入深出，生，让说理更加浅入深出，生 动有趣。此外，本篇中还大量运用比照的手动有趣。此