(完整版)《师说》知识点总结

1、师说知识点总结一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也2、或师焉，或不焉通“授”，传授通“否”，不愿二、古今异义1、 古之学者必有师古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。2、 师者，所以传道受业解惑也古，用来的方法等；今，表因果关系的连词。 古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。古，一般人；今，大家，许多人。古，原因；今，表因果关系的连词。小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。指研3、吾从而师之4、今之众人5、圣人之所以为圣6、小学而大遗古, 究文字、训诂、音韵的学问。7、是故弟子不必不如师古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。三、重点实词1、师古之学者必有师名词，老师

2、师道之不传也久矣名词作动词，从师学习吾从而师之意动用法，以为师吾师道也名词作动词，学习2、传师者，所以传道受业解惑也动词，传授师道之不传也久矣动词，流传六艺经传皆通习之zhum,名词，解释经文的著作3、道传道受业解惑也名词，道理道之所存，师之所存也名词，道师道之不传也久矣名词，风尚道相似也名词，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容词作名词，疑难问题惑而不从师形容词作动词，遇到疑难冋题于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂四、重点虚词1、乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾 /生乎吾后，其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，译为“吗”嗟乎！

3、师道之不传也久矣语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”其皆出于此乎语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”2、而人非生而知之者 / 犹且从师而问焉 / 择师而教之 表承接 吾从而师之 表递进惑而不从师 / 而耻学于师 / 小学而大遗 表转折 授之书而习其句读者 表并列则群聚而笑之 表修饰如是而已 与“已”连用，表陈述语气3、之古之学者必有师 /道之所存，师之所存也 /古之圣人 / 今之众人 / 圣人之所以为圣，愚人之 所以为愚 / 彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎 助词，取消句子独立性句读之不知，惑之不解人非生而知之者助词，的/ 师道之不传也久矣 , 欲人之无惑也难矣助词，提宾标志（或取消句

4、子独立性）代词，指代知识、道理等吾从而师之 / 择师而教之 / 授之书而习其句读者 / 则群聚而笑之。问之 作师说以贻之 代词，他（们），它（们） 巫医乐师百工之人 / 士大夫之族 / 郯子之徒 4、其其为惑也，终不解矣 / 非吾所谓传其道解其惑者也 其闻道也固先乎吾 /其闻道也亦先乎吾 / 古之圣人， 亦远矣 / 于其身也 / 余嘉其能行古道指示代词，这，/ 师道之不复，可知矣/ 六艺经传皆通习之 /这一类指示代词，那些其出人也远矣 / 今之众人，其下圣人也代词，他，他们 夫庸知其年之先后生于吾乎 / 爱其子 / 授之书而习其句读者 /吾未见其明也 / 今其智乃反不 能及 /其贤不及孔子代词

5、，他的，它的其皆出于此乎 语气副词，表揣测语气，大概其可怪也欤语气副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗?“难道吗？”5、于夫庸知其年之先后生于吾乎 / 师不比贤于弟子比而耻学于师 / 学于余向皆出于此乎从于其身也对于不拘于时表被动，被6、也师者，所以传道受业解惑也与“者”连用，表判断语气道之所存，师之所存也 / 非吾所谓传其道解其惑者也表判断语气其为惑也， 终不解矣 /吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎 / 于其身也， 则耻师焉 表 停顿欲人之无惑也难矣 / 古之圣表停顿其闻道也固先乎吾 / 其闻道也亦先乎吾 / 师道之不传也久矣 人，其出人也远矣 / 今之众人，其下圣人也亦远矣

6、吾未见其明也 / 彼与彼年相若也，道相似也表陈述语气其可怪也欤语气助词，与“欤”连用，加强语气7、则于其身也，则耻师焉连词，表转折曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 /问之，则曰/三人行，则必有我师连词，表承接位卑则足羞，官盛则近谀表并列。两个或两个以上的“则”连用，每个“则”都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系。 可译为“就”或不译8、 焉犹且从师而问焉代词，他于其身也，则耻师焉/或师焉，或不焉助词，不译五、词类活用1名词作动词师说/师道之不传也久矣/则耻师焉/或师焉，或不焉/不耻相师/师道之不复，可知矣吾师道也君子不齿从师学习 学习并列、排列2、形容词作

7、名词师者，所以传道受业解惑也疑难问题是故无贵无贱，无长无少_地位高贵的人，地位低贱的人，年龄大的人，年龄小的人是故圣益圣，愚益愚/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣明的人，愚昧的人小学而大遗 吾未见其哑 其贤不及孔子小的方面，大的方面高明的地方贤明，才能3、 形容词作动词惑而不从师 遇到疑难问题4、意动用法吾从而师之/孔子师郯子以为师而耻学于师/则耻师焉/不耻相师以为耻位卑则足羞以为羞，感到羞耻六、特殊句式1判断句师者所以传道受业解惑也_道之所存，师之所存也_ /非吾所谓传其道解其惑者也2、省略句吾从（之）而师之/位卑则足羞（之”今其智乃反不能及（之）3、状语后置其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后

8、生于吾乎而耻学于师师不必贤于弟子学于余4、 宾语前置句读之不知，惑之丕解5、被动句不拘于时七、固定句式1、 庸乎？表反问，哪里用得着呢？夫庸知其年之先后生于吾乎?2、 是故 表示得出结论，因此是故无贵无贱，无长无少八、文化常识1、句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽二须停顿处为读。2、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。乐师： 以演奏音乐为职业的人。3、百工：各种工匠。4、六艺：诗书礼乐易春秋六种经书。传，古代解释经书的著 作。九、重点语句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。点评：“所以”，用来的办法；“受”，通“授”；“者也”，判断句。翻译：

9、老师，是用来传授道理教授学业解决疑难问题的人。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。点评：“贵” “贱” “长” “少”，形容词作名词。“所存”，存在的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句。翻译：因此，无论地位高的（人）还是低的（人），无论年龄大的（人）还是小的（人）， 道存在的地方，就是老师在的地方。3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！点评：“之”，取消句子独立性；“也”，句中语气词。翻译：从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难了。4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？点评：“所以”，的原因；“圣” “愚”,形容词作名词；“其”,语气副词，大概。翻译：圣

10、人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这个原因吧？5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。点评：“句读之不知”、“惑之不解”，宾语前置，“之”，提宾标志；“不”通“否”；“焉”，语气词；“小” “大”，形容词作名词，小的方面，大的方面；“而”，表转折。翻译：不通晓句读，不解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。小的方面要学习， 大的方面却放弃了。6、位卑则足羞，官盛则近谀。点评：“则”，表并列，可译为“那么”。翻译：以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。7、今其智乃反不能及，其可怪也欤？点评：“乃”，竟；“其”，语气副词，难道；欤，语气助词。翻译：现在他们的智慧竟然反而比不上，难道值得奇怪吗？8、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。点评