老僧与蝎子作文

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 评分细则（1）材料的中心含义：这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意

2、。角度一：老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。角度二：从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。角度三：

3、从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。角度四：如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。角度五：从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。（2）作文打分办法：这次一测作文评卷，我们像高考一样，采取的是分项分等打分。内容项，表达项，特征项各占二十分。然后每项的二十分又分为

4、四个等级。五分一个等级。一篇作文，先看立意是否准确；如果准确，结合着内容是否丰富，材料运用是否得当，能否表现中心等可以确定为一或二类卷，内容偏离中心的，可归入三四类中。二看表达。语言通顺，结构完整，就要从二类卷入手。语言简洁优美或生动形象或富有生活气息或富有感染力，可以在表达上给高分。但不主张只关注语言形式，见到排比比喻就打高分，要看语言自身表情达意的效果。如果有五个病句以上，或者连续出现不同的错别字五个以上，表达上可归入三类卷。如果结构上有重大缺陷，或者字体过于潦草，或者病句多得难以卒读，可以归入四类卷。三看特征。立意深刻，或内容丰富，或语言生动形象富有表现力，或在构思上有创意，就可以在特征

5、方面打高分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在内容和表达项的基础上进行浮动，高低一类或同类打分，但不能跨类。 考点解说材料来自网络：公交司机救人被反咬 留得清白全凭运气？据8月28日中央电视十三套新闻报道，江苏南通一位老太太在公路上摔倒，好心公交司机停车救人，老太太反而说是公交车撞了她。但该司机所驾公交车上的录像设备完整记录了公交车行车、老太太事先摔倒及公交车停车的全部过程，并且，有车上乘客和售票员给司机作证，才还好人以清白。有网友说：幸亏车上乘客帮忙给司机作证，幸亏车上的售票员给司机作证，也幸亏车上的录像设备完整记录了公交车行车及停车的全部过程，最后老太太的讹诈没有得逞。做好事不

6、被反咬全仰仗运气？真是咄咄怪事！笔者作为一名法律工作者，认为，所有做好事而可能被反咬的“南通司机们”不能仅仅指望运气好才不被反咬。大家有被反咬之虞时，不要急于找证据自证清白，诸如车辆刮痕、证人证言、视听资料等证据，应当由对方寻找，对方寻不到这些证据就是“反咬”、“讹诈”，可不予理会。如果对方起诉，有人民法院为“南通司机们”做主，因为“谁主张谁举证”，法律也不会让对方得逞（笔者对正在审理的某天津特殊个案也持乐观态度）。如果，打算做好事之前仍然有后顾之忧，可用手机对现场拍照、摄像，或请路人留个联系方式以便以后作证。做好事难，越来越成为社会共识，笔者也嘘唏不已。 答卷情况（河南省实验中学马兰老师供稿

7、）内容方面：（1）立意偏离。泛化：因未抓准材料内涵导致对关键词“天性”的泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释天性，然后围绕这一概念行文。这些概念有：责任、拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。断章：不能全面理解材料，而是断章取义，造成立意片面。有考生从老僧两次施救中看到“坚持”，于是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中看到挫折，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：，人生需要吸取教训，知错能改善莫大焉。也有同学仅从“天性需要尊重”出发，归结出人与自然应和谐相处的主题凡此种种，均脱离了材料中心含义。（2）内容空洞。通篇自说自话，只

8、讲道理，不摆事实，导致说理苍白，论证无力，丧失说服力。（3）逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考，使文章选材牵强附会，生拉硬扯，材料不能证明观点，观点难以自圆其说。比如命题为“择善而为”，却想表达知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材料。本是如此一文这样说：“陈涉最终的失败是必然的，因为他是农民，他没有领导群雄的豪气，这也是他的天性。” 说理不合逻辑，观点难以服人。（4）脱离现实。无论什么作文命题与现实总能产生关联，考场作文贵在写出时代特色。而这次作文不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理，仍挖空心思从故纸堆中搜寻素材，缺乏与现实对接的意识，使这个巧妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代感

9、。（5）叙材平淡。议论文中的叙述应从简，但简单并不意味着平淡，简要的叙写仍然可以蕴含激情，凸显形象。而许多考生对素材的表述笼统概括，平淡无味，缺乏感染力。如本性莫失一文：“苏武当汉使虽被匈奴抓去，困于北海几十年，却从未改变其节操。其间多少人来劝，他从未动摇忠于国家这样的信仰，他虽受尽严寒，受尽屈辱，但他却不感到丧失了自己，因为他的节操还在” 如此笼统概括却并不简练的叙述在这次作文中普遍存在。形式方面：（1）题目缺乏艺术性。不少标题过于随意，或不够凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如每个人的本性都不坏我们要保持善良天性百折不挠他们都是有性子的人我就是我，坚持自我心在，心自在性的阐述物之本性做自己等

10、等。与之相反，以下这些标题值得学习：保养心灵让善意之花常开聆听心灵的声音驻守本性的净土遵本心守天性坚守本心活出真我天性，你在何方？行善何须顾虑等。（2）入题缓慢，论述滞后。有的文章铺垫过多，开篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，然后评析原材料，到展开议论时行文已过一半。论证滞后导致文章信息量小，内容不够充实，论述缺乏力度。（3）结构不够明晰。不注意段间的过渡、衔接、照应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。（4）不联系原材料。完全抛开原材料作文，如果围绕关键词“天性”阐述，还没什么问题，如果从其他角度切入，比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料中的蝎子，就会给人突兀之感，是一种冒险的做法。（5

11、）缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者视觉感受，除了书写，文章布局的清晰美观也非常重要。不少考生缺乏布局意识，信笔写来，段落长短不均，有的一段就占据了文章一半的篇幅，不仅读来费劲，还可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题。（6）书写。书写潦草不清晰，涂改太甚导致低分。备考建议：（1）指导学生全面理解材料，把握材料的核心含义。（2）引导学生学会思考。比积累材料更重要的是对材料进行分析思考。只有思考到位，才能自圆其说，写出富有逻辑性、富有真情实感的文章。（3）改进对材料的表述方式。对材料要提炼，避免冗长；叙材要突出重点，紧扣中心；叙后要议论分析，挖掘意义；叙材也要富有匠心，以增强感染力。（4）题

12、目命制要慎重，最好既能表达观点，又使用一定的艺术手法。（5）要巧妙引用原材料，避免照搬照抄。（6）如果写记叙类文章，一定用巧妙的议论抒情点明中心。（7）强化布局意识，段落安排应匀称合理。（8）改进书写。书写可以不漂亮，但不可以不清晰；写错可以涂改，但不可以涂大涂黑。【例文欣赏i】尊重天性，保持善心 蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！ 老僧的话深中肯綮，发人深省。“江山易改，本性难移。”蛇蝎心肠的确难以改变，我们只好尊重它们的天性，让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用。“救人一命，胜造七级浮屠。”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使

13、然。在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。 但毕竟是只蝎子，如果是毒蛇、恶狼呢？农夫与蛇的悲剧，东郭先生的寓言，恩将仇报的成语，都在提醒我们：尊重天性也要看对象，保持善心也要爱自己。 问题是，我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎，又不是恶狼，而是人心叵测的同类。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又输了官司，不就像这个被蝎子蜇的老僧吗？因为法院不做无罪推定，根据所谓“常理”，以小人之心度君子之腹，不给好人撑腰，导致社会道德严重滑坡。而小悦悦事件便是一个明显的低谷：两岁小女孩多次被碾，十八个过路人双眼结冰，连军医也回天乏术，呜呼哀哉！ 幸而还有道德领域的中国脊梁在。不久前，上海人潘跃昀开车赴

14、婚宴途中，见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，便毫不犹豫地把她送进医院，还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上，他说：你没办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。 潘跃昀的话振聋发聩，但我还想补充一句：特别是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以，但要留证据。最好合伙做好事，有人用手机拍；要把做好事当成技术活儿。 以往讹人的往往是担心自己的医疗费太高。而现在，医疗体制改革已初见成效，大部分医疗费都能报销，新农合的报销比例还比较大。有了这种物质保障，为了一两千元的实际费用而不讲廉耻的人会越来越少。当然，不管是道德、舆论还是佛法，都不具备强制性的约束力，必须通过立法和加强执法，

15、严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为，才能从根本上解决做好人流汗又流泪的问题。 让我们尊重天性，保持善心！让我们见死即救，都做好人！让我们保存证据，谨防耍赖！人我们完善法律，浩气长存！【模拟评阅】本文是一篇典范议论文。它具备很多考场优秀作文的特征。题目紧扣材料中心，一语中的，切合题意的要求。开门见山，一目了然。语言简练，言简意赅。本文结构完整，层次清楚，从材料中的老僧的语言入题，由此生发开来，拿课本中学过的农夫和蛇的寓言作例子，娓娓而谈，提出赞同行善的，又强调理性行善，注意行善的方式的观点。再使用眼下新鲜典型的时事材料，有力的证明观点。以上的内容很好的把握了题意，再加上字体工整，卷面整洁，基础等级

16、上做得无可挑剔。被判为满分50分。发展等级上，它的新鲜的时事素材是一大亮点。时事材料的使用，反映了作者开阔的眼界。客观公正的分析使用，又显示了他灵巧的驾驭材料的能力和正确的世界观。语言上老练成熟也是突出的亮点。综上合以上亮点，结合评分细则，模拟评分为：基础等级50分+发展6分=56分。【佳作展示】勿以“刺伤”而不“为”（55分）佚名当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”？面对“刺伤”，为何要“为”？人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的

17、天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！面对“刺伤”，坚持而“为”！打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助

18、那些困难的人。他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。面对“刺伤”，理解而“为”！孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。竞争激烈的社会，“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们