人杰地灵孝义楼剖析

1、人杰地灵孝义楼2008-09-13 09:55:24 鲁中晨刊 李萌萌记者李萌萌开发区有个孝义楼，村里有个绾成了“ 8”字形状的宝葫芦，还有眉豆秧 手杖，村里还出了个廉仕刘洞九，做官一直做到山西汾州府通判。如今，开发区 鹏泉办事处为孝义楼村的这些宝贝和古物申报了省级非物质文化遗产。记者在没去之前，对孝义楼的传说和故事已经略有所知。 带着热切的期盼之情，记者来到 充满神奇色彩的孝义楼村。孝义楼村隶属鹏泉办事处，地理位置优越，紧靠新一中和六区，位居老 205国道沿线，孝义河穿村而过。随着 城乡一体化的发展，孝义楼村已经逐步接 轨市区。据刘氏谱记载，“始祖仁美原籍安徽凤阳，元末弃官隐茶峪（今莱钢）

2、山中，明代九世祖守 字振西别号小台阴阳官致仕。 饮正介七十四岁终配郭氏。 子三。长子在南孝义建村，三子在陈家峪建村，次子刘洞九至此建村，村中建一 小楼，取忠孝仁义之意，称之孝义楼，村随楼名，故称孝义楼。”孝义楼村 村民都姓刘，同宗同族。村址原在 205国道南侧，1978年迁到了公路北侧。在村委刘主任的带领下，我们看到了刘氏祖祖辈辈传下来的宝葫芦和眉 豆秧手杖。第一眼看到宝葫芦，让人不免怀疑，这真的是葫芦吗，葫芦能长成这种 形状吗？走近仔细端详，就不得不惊叹了。葫芦上端长柄沿着葫芦腰间腰绕了一 圈，然后又绕了一圈再从第一个扣中穿出，绕成复杂却又非常有创意的连环“ 8” 字形状，整体看起来颇像一尊

3、大腹便便的佛像，简直是巧夺天工。葫芦高0.32米，若展开高0.92米。葫芦瓜直径0.17米。从葫芦的自然性质来说如此缠绕两 圈几乎是不可能的。更难以理解的是，因为上端的长柄连着根，葫芦要绕成这样， 不是从上边的长柄来缠绕的，必须是拿着葫芦下边的葫芦瓜才能绕成， 但葫芦瓜 比较大又怎能从缠绕成的扣中穿出呢？而且扣与扣之间都有缝隙，很明显并不是葫芦小的时候绾成的。宝葫芦的成因至今是迷。著名书法家武中奇观看后赞叹是 神来之笔，提笔挥写“留得仙气在人间”。宝葫芦保存在玻璃罩内，为了防蛀，宝葫芦被刷了一层棕色的漆，看上 去更显尊贵和典雅。虽然已经有四百年的历史，但宝葫芦依然保存完好。关于宝葫芦的成因有个

4、传说。刘洞九，字洞九，号筠叟，曾任山西汾州 府通判。其妾为汾州府前任张公之女张玉婧， 后被百姓尊称为仙奶奶。蒲松龄在 聊斋志异中写了一篇狐妾，说的就是刘洞九在做山西汾州通判时娶狐仙 做妾的故事。狐仙不但聪明漂亮，而且本事超人，相传宝葫芦和眉豆秧手杖都是仙奶 奶种出来的。张玉婧和刘洞九从山西回家后，在院子里种了一颗长柄葫芦和一颗 眉豆。家中一次摆宴招待宾朋，将宴设在葫芦棚下，在饮酒中张玉婧起身劝酒， 不料垂下的葫芦碰到她的头上，令她当场羞红了脸。宴会结束后，刘洞九和张玉 婧坐在葫芦棚下喝茶聊天。刘洞九指着碰了张玉婧头的葫芦说：“这个葫芦没长 眼，如果长着眼它就把你的头来闪，免得你在众人面前羞红了

5、脸”张玉婧听 后说：“我让你不长眼。 ”边说着边随手抓起葫芦， 三缠两绕将葫芦的长柄绾了 起来。至葫芦长成摘下来一看，竟和大肚子佛一模一样。刘洞九非常喜爱，将它 珍藏了起来，成了刘氏的传家宝。 那棵眉豆秧也很奇特， 秧子竟长成了小树般粗， 秋后挖出来，刘洞九做了根手杖，上面凹凸起伏，很不一般。这两件东西都成了 他的喜爱之物。除了宝葫芦和眉豆秧手杖，还有茄瓢子。茄子居然也能做成瓢用，以前 真是闻所未闻。 这些都经过植物专家专门研究考证， 但对于成因至今也没有恰当 结论。此外，村里还有王碌碡和石浴盆，这些在孝义楼村人看来都是宝贝。刘洞九还非常喜爱奇异怪石，在山西汾州收藏了很多，其中有两尊形状 奇特

6、，不同凡响，既像直立的怪兽，又像驼背凸肚的老翁，每块石头上有九十二 个洞，因此名叫九十二洞石。刘洞九从山西回家时一并托运了回来。如今，这两 尊石头保存完好， 一尊在泰安岱庙北门供游人观赏， 一尊在原莱芜市委大院里点 缀风光。在孝义楼村东有座山，叫松山。山前是白衣庙，白衣庙建筑古朴典雅， 黑瓦，庙基用方木顶起，建造非常讲究，足见当年刘氏家族的兴旺。白衣庙里供 奉了神像三座。最值得称赞的是白衣庙的内墙上画着 24 孝图，讲述着“弃官寻 母”、“鹿乳奉亲”等感人的古代孝顺的故事。几百年前在庙里绘制二十四孝图，足以看出孝义楼村刘氏自古就有的忠 孝传统，后世子孙更该继承和发扬。这些图虽然历经几百年，仍然

7、非常清晰，但 由于庙里现在开始漏雨， 而且由于潮湿， 部分墙皮已经开始膨胀脱落。 所以对白 衣庙的保护非常紧迫。孝义楼村规划以松山为中心，包括山前白衣庙，山后的孝义水库，建设 一个风景区，为以后的居民区建成后花园。如今的孝义楼村的这些宝贝和古迹已经申报了省级非物质文化遗产，相 信成为非物质文化遗产保护单位后，保护会更系统完善。仙奶奶：传说中的狐仙，名张玉婧，刘洞九之妾。刘氏后人十分尊敬她， 均称其为仙奶奶。记者感言：正是因为山好、水好，才能种出宝葫芦，种出来的眉豆秧才 能做成拐杖， 长起来的茄子才能做成瓢； 正是因为风水好， 才会有刘洞九这样的 名人和后来的多位达官贵人；也正是因为这里人杰地灵

8、，仙奶奶才会在此落户。 当年有人问仙奶奶什么时候再回来， 仙奶奶指着桌子上的煤油灯说， 等到灯倒过 来掌的时候， 我就回来，当时大家都以为仙奶奶不会再回来了， 但如今的灯确实 倒过来掌了，看来为孝义楼带来福气的仙奶奶又回来了。紧靠新一中和六区，背靠离市区最近的孝义水库，地理位置非常优越。 孝义楼村规划以松山为开发中心，围绕刘洞九留下来的非物质文化遗产和白衣 庙，结合孝义水库形成一个风景游览区， 并以此为基础， 带动第三产业及相关产 业发展。相信随着城区的扩容和城乡一体化的进程， 有着丰富文化遗产和显著地 理位置的孝义楼明天的发展将无可限量。宝葫芦白衣庙二十四孝图之一眉豆秧手杖在泰安岱庙里的九十

9、二洞石石浴盆茄瓢子（现已遗失）（本版照片均由记者亓宏运摄）孝义河发源于山东省莱芜市东北部望夫山， 其上游按注入顺序有四个支流： 望夫山水源、 龙 崮水源、郭家沟水源、莲河水源，其主流为望夫山水源。 孝义河上游望夫山水源发源于望夫 山西麓的夹岭， 岭下修筑小型水库一座， 故名夹岭水库， 顺流而下， 流经前坡村、 东龙崮村、 南龙崮村、近崮村、北张家庄村、邹家埠村、长安村、郭家庄村、孝义楼村，在孝义楼村南 龙崮水源注入孝义河。孝义河第二条支流为龙崮水源， 龙崮水源发源于大崮山脉的瓜皮岭村， 流经瓜皮岭村、 柳龙 崮村、马龙崮村、北孝义村，在北孝义村东南注入孝义河。孝义河第三条支流支流为郭家沟水源，

10、 郭家沟水源发源于望夫山东麓郭家沟， 顺流而下流经 郭家沟村、孔家庄村、老鸦峪村、姜家庄村、李陈庄村，在李陈庄村西注入孝义河。三股水 源汇合后，向下流经后宋村、泉子村、陶家庄村、南孝义村。孝义河第四条支流发源于小崮山的的莲河， 流经毕家庄村、 北莲河村、 南莲河村、 朴务头村、 中和村、前宋村、冯家林村，在南孝义村注入孝义河。孝义河向下流经南张家庄村、黄泥沟村、北姜庄村、南姜庄村、大故事村、小故事村、程故 事村、孙故事村、官厂村、石家庄村、东升村，在东升村南流入牟汶河。孝义河是季节河， 春冬少雨水而有时干涸，夏秋而随着季节的变化而多发洪水！2002 年 5 月，莱芜在孝义河两岸建立莱芜高新开发

11、区，整修孝义河，建成多处橡胶坝蓄水， 美化两岸， 开辟成孝义河公园， 先后建成多座连接两岸的大桥：银河大街大桥、龙潭大街彩 虹桥、 苍龙泉大街苍龙大桥、鹏泉大街南孝义大桥、汇源大街泰丰大桥等， 两岸建成风景优 美的住宅区有：郭家沟别墅小区、孔家庄状元小区、滨河小区（六区） 、金融小区（八区） 、 李陈庄福顺小区、龙园小区、南孝义裕丰小区、大故事凤凰小区、东海花园（电厂宿舍） 、 上海明珠花园、 汶水花园等， 成为莱芜东部宜居新城。 孝义河两岸开发区各种高新企业也是 日益繁盛： 泰丰纺织、汇源集团、方大科技等蒸蒸日上， 孝义河正为为莱芜经济发展谱写着 新的辉煌。据明嘉靖莱芜县志记载：“世传汉韩韶

12、乘牝马来宰是邑，及归，留之，其马嘶于河上，故名。”韩韶，字仲黄，河南颖川舞阳人，汉永寿二年（ 156 年）被委任为嬴长。当时泰山公孙举、东郭窦起兵，守官多因此而被罢职，经过认真挑选，乃派韩韶为嬴长。公孙举闻其贤良，互相告诫不要攻打嬴县，以免难为韩韶。周围诸县得知嬴县安全，流民纷纷涌入，韩韶怜悯饥民，开仓赈济，同僚担心私开官仓放粮，有杀头之罪，韩韶爽快地说： “用我一颗人头，保住数万人的性命，死而无怨”。其上司太守看重韩韶名德，未加追究。百姓们感恩戴德。后来韩韶因病辞官回家，老百姓听说后，不约而同前来送行，一直送到水涨流急的河边。韩韶到嬴县来时曾骑一母马，到嬴县F （代 S后生一小马驹，临别时韩

13、韶指着老马身边的小红马驹对众人说：“此驹生在嬴，吃嬴草，喝嬴水长大，是嬴的财产，应该留给嬴”。说着让人把小马驹留下，跨马而去。二马分离，马驹恋 母，母马恋驹，相互嘶鸣不止。人们万分感谢韩韶为民造福的:恩情，将留驹处的河流取名为“嘶马河”，并树碑立传，以示纪念。历史上著名的管鲍分金的故事，就发生在方下镇。“管”指 管仲，“鲍”是鲍叔牙。鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。少年时和管仲 友善，出资同管仲经商，分红时管仲总是多要。鲍叔牙知其家贫，还有一高龄老 母需要赡养，就总是让着他。商友们对鲍叔牙的高风亮节非常佩服， 便把他的义 举广为传颂，这便是莱芜民间流传“管鲍分金”的故事。据历代所传，鲍叔牙

14、与 管仲曾在嬴国做过买卖，分红的地点在今莱城区方下镇的小义和村，此村早年叫“义和沟”，村名即由管鲍分金而来，而且附近的村庄，也多由此而取名，比如 乔义和沟、李义和沟等，后演变为乔家义村、李家义村等。后人将二人分金处筑 台，以歌颂鲍叔牙的美德。分金台遗址位于方下镇蔺家楼村，原为一土台，长宽 各约2米，高1米。20世纪70年代扒坟时，扒了土台。刘洞九与狐仙来源：莱芜市情网 |日期：2011-8-26 9:27:30洞九，名澄淇，字洞九，号筠叟，生于明朝万历年间（公元1585年），今莱芜高新技术开发区鹏泉街道办事处孝义楼村人。洞九自幼勤学聪敏，秉性刚直，为人正派。他在青年时期，力事农桑，创建家园，亲

15、手打出孝义楼村第一眼饮水井，水甘似蜜。村 他倾力封山植松种树，几年后便郁郁葱葱，满山皆绿，故取名为“松山”。他承继祖德，首建刘族祠堂，并亲笔题写“木本水源”门匾,忘本。此匾至今犹存。启元年（1621年），刘洞九36岁时中廩贡生，出任山西省汾州府通判。时值朝廷腐败，民不聊生，百姓怨声载道。刘洞九独善其，除恶扬善，秉公理案，与汾州百姓同甘共苦，骨肉相连。百姓无不感激涕零，敬爱有加。即使他年老返回原籍后，汾州父老仍传 刘洞九为官勤政廉明，与汾州百姓的鱼水深情可见一斑。 洞九与狐妾张玉婧的结合，也有一段美丽的传说。说，张玉婧系汾州前任知府张公之女，生于明代万历年间（ 1597 年）。自幼深居官府，酷爱

16、赏花画花，貌美如花，温柔娴淑。 18 岁 醒，经久医无效去世。临时停柩后花园内，过百日后突然还阳，竟得狐仙法术。启二年（ 1622 年），张玉婧 25 岁时，经其大姐策划，三姐妹和丫环登汾府。四女子入室并立桌前对刘洞九相视而笑，刘洞九知道 以美女出现，不予理睬。丫环用一红彩球戏抛刘洞九脸上，刘洞九生气地顺手抓住红彩球随即扔出，可巧扔在仙女张玉婧身上，她 ，四女子大笑离去。几天后，大姐登府对刘洞九说： “我家小妹玉婧与君有缘份，请莫嫌弃。 ”刘洞九犹豫片刻应允了。时隔三日，大 丫环来到汾府，让玉婧与刘洞九并肩坐下，说道： “你们是一对好凤侣，今日完婚值得庆贺。 ”接着又对丫环说：“你就留在这里，

17、好好 郎。”说罢，飘然离去。从此，张玉婧与刘洞九结为美满夫妻。洞九自娶张玉婧后，不论在日常生活还是执行公务中，凡遇到复杂棘手的事情，张玉婧总能用特异仙术使难题迎刃而解。在蒲松龄 中，有一篇题为狐妾的小说，写的就是刘洞九与张玉婧的传说。后，张玉婧即与刘洞九返回老家认门祭祖。 时值盛夏， 家人为防暑设宴于葫芦棚下。 张玉婧起身给众乡亲敬酒时， 被垂下的葫芦碰痛 将葫芦上绾，待看时已成了一佛像，这就是被后人称为“逢凶化吉，遇难呈祥，万事如意”的仙葫芦。据说这件东西能随季节的变换而 到来，万物萌发的时候，葫芦的皮色就变成绿色；到秋来霜降之时，则又变成枯黄色。就整个外观看，佛像葫芦的确像端坐的大肚 厘米

18、。这是一种长柄葫芦，若全部舒展开可有 92 厘米，整个柄部以无死扣的形式纵横穿绕，巧夺天工，非人力所能为。所有看到的 观，被称为宝物。洞九平时非常喜爱奇异怪石，在山西汾州任职时收藏很多，其中两尊形状奇特，不同凡响，既像直立的怪兽，又像驼背凸肚的老翁 每块石头上有 99 个洞，因此名叫九十九洞石。对这两尊怪石，刘洞九视若珍宝，回莱芜后始终挂在心上。一天，刘洞九与狐妾说起这件事。狐妾说： “这有何难！明天我去把它运回来。 ”她嘱咐说：“明天夜里三更三鼓，你在莱芜城南汶河岸 下瞧着，看我怎样搬运石头。不过你千万不要告诉别人，也不能乱说话。 ”二天，红日西坠，月出镰钩。刘洞九正要动身去汶河岸边，张道一

19、来了，他俩是至交好友。这时张道一正在城北矿山上开馆授徒， 酒吟诗。张道一躬身来请，岂能不去？饮酒时，刘洞九告诉张道一狐仙运石之事，切莫误了三更三鼓。张原是豁达诙谐之士，听说 就非要同他前往不可。刘洞九无法推辞，只好答应。不过他也再三叮嘱道一，到时候千万不要声张，张道一连连应诺。、张二人来到汶河岸边，坐在柳树下静候。这时，万籁俱寂，汶水潺潺。不多时，莱芜城里传来三更三鼓。只见汶河里两簇红灯自 而来。至近处才看清两簇红灯即两尊怪石，前后相距百步之遥。每尊怪石有六个身着红衣、手持红灯的道姑扶持。宛若两朵盛开的 看。张道一见此情景，又惊又喜。当第一尊怪石过去之后，他实在弊不住了，又要开玩笑，便高声喊道

20、： “仙嫂子，石头沉底啦！”话 尊怪石人散灯灭，石沉水底。二天，刘洞九一到家，狐妾便埋怨他不该不听她的话，以致使一石沉落水底。刘洞九看到只有一尊石头运回来，也是后悔莫及。 转月移，时过境迁，若干年后汶水移位，那尊沉水的石头才又重见天日。今天，这两尊石头仍保存完好，一尊在泰安岱庙北门里供 尊在莱城区政府大院里点缀风光。莱芜习俗之喜庆禁忌习俗来源：莱芜市情网 | 日期： 2011-8-26 14:31:56庆 境内居民注重礼尚往来，遇亲友邻居有喜庆之事，必备礼品祝贺。寿。也称“拜寿”或“上寿”。对老年人俗称“过好日子” , 对年轻人俗称“过生日 常，人到 60 岁以上，逢生辰这天其儿女及亲属置备酒

21、、肉、寿桃等欢聚一堂，为老人祝寿。特别是女婿给岳父母祝寿，被视为不可 旧时，祝寿仪式相当隆重，被祝寿者父母在世的要跪拜叩头，去世的要置办祭品到坟前祭祀。亲属晚辈到齐后，先共同向被祝寿者 行宴饮。富有者寿堂布置辉煌，山珍海味，无所不尝；贫苦人家常年不得温饱，迨生辰能吃上一顿面饭就心满意足，故有“富人一 苦人家半年粮”之说。建国后，磕头、祭祖之习废除，逐渐演变成尊老爱幼的新形式。老年人生辰，子孙晚辈置办酒席，亲友均携 贺，全家老幼及亲友欢进寿餐。席间，晚辈一一向老人敬酒，祝愿老人晚年幸福，健康长寿。中年人生辰，则略备酒菜与家人欢聚 。孩童生辰，一般是吃顿水饺或煮几个鸡蛋吃，有的家长给孩子购买纪念品

22、。 月子。产妇生孩子境内叫“坐月子”。孩子降生后，其父亲即到产妇娘家“报喜”。家立即置办小米、 白面、鸡蛋、红糖及衣物、见面钱等，在 3-5 日内去看望，叫“望月子”。 产妇家置办丰盛酒席相待。平时有 至亲好友也多以鸡蛋、挂面、油条、红糖或衣物前去看望。满月后娘家搬去住一段时间，叫“搬满月”。喜。男子结婚时，亲友邻居以礼品祝贺称为“恭喜”。礼品各式各样，通常多赠“喜钱” , 有的送贺幛，亲戚有的用“一担箢子” , 馍、米糕等，叫“送饭”。国后，有的赠送毛毯、被面、被单、脸盆等。近年来有的赠送喜联、字画、挂历、细瓷茶具等。受礼者需置酒宴答谢。近族长辈贺喜 ”。此俗除采用新式结婚仪式不收礼者外，一

23、般仍实行。路。女子出嫁，亲友邻居以礼品祝贺称为“送路” ,也叫“上路” , 多在出嫁前一二日内举办。礼品大体与恭喜相同，更以“喜钱” 邻居送厚礼者均设宴招待。此习今仍有沿用。锅。居民新建房宅落成乔迁，或兄弟分家一方迁往新宅者，亲友邻居携带酒肉礼品或锅、盆、壶等生活用具前去庆贺称为“温锅” 待。旧时多数群众生活困难，筹建新房者寥寥无几，虽有温锅之俗，但只限于少数富裕之家。建国后，尤其进入 80 年代以来，虽建 者日渐增多，但温锅旧习已少见。行。 居民外迁或远行时，亲友邻居携带礼品或“盘缠”前去欢宴送行，称为“饯行” , 俗称“送行”或“发脚”。建国后，有参军 调动者，亦多饯行。张贺喜。新建商号开业时，亲友邻居赠送礼品欢宴祝贺，称为“开张贺喜” , 又称“贺号”或“开张志喜”。此习今仍沿用。忌 在迷信思想支配下，境内民间日常生活中有许多忌讳之事，较普遍者有： 月初一日，不打水（从井内汲水），不放鸡出巢，忌食肉馅水饺。月内男不剃头，女不绞脸，以免伤元气、去宏福。 历每月十三，相传系“阳公忌” , 又因“十三”与“失散”谐音，无特殊情况不出远门。 般情况下，农历单日和下午不探望病人。用别人的药锅不