师说学案学生版

1、、文学文化常识1 韩愈名句积累： 2. “杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样。前者指，后者指。“杏坛”是传说中 聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。3. 说：是一种文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。“说”是古代 的一种，与“论”相比要随意一些，往往带有杂感性质。本文标题“师说”不是“说说老师”之意，是“解说 的道理”之意。“师说”的意思应为“ ”。4 .韩愈（768824）字，着名、是运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。韩愈是唐代着名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首，苏轼赞誉他

2、。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张，意思是-古文这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法。、文本研读 1 .本文的中心论点是什么全文是怎样围绕该中心论点展开的2. 第三段中，作者引述孔子的言行阐述了什么观点这种论断有何价值3本文开头几句“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之 者，孰能无惑惑而不从师”运用了什么修辞手法4第二段运用了什么修辞手法5.文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风 气。结合课文内容完成下面表格。对象从师的态度结果观点

3、纵比今之众人从师而问自比于其子耻师横比巫医乐师百 工之人士大夫之智反不 及巫医乐师百工 之人士大夫之族6.请画出本文的论证结构图:三、习题演练1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）贻：赠送 常：一般的道：风尚 闻：懂得，知道 相同的一项是A. 作师说以贻之B. 圣人无常师C. 师道之不传也久矣D. 其闻道也亦先乎吾2. 下列各句中的加点虚词的意义和用法, 欲人之无惑也难矣A.道之所存，师之所存也于其身也，则.耻师焉 三人行，则必有我师而耻学于师C.学于余生乎吾前，其闻道也固先乎.吾 夫庸知其年之先后生于吾乎3. 下列加点词语含义相同的一组是（）A.师道之不传 也久矣六艺经传皆通习之B

4、 .道之所存，师.之所存也 择师而教之c吾从而师之 乃大惊，问所从 来D.其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道4. 下列与 句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是()A.不拘于时B.师不必贤于弟子C何陋之有D.蚓无爪牙之利，筋骨之强四、写法借鉴1. 写作特色形象又具说服力的举例论证本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有 极强的说服力和感染力。第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师 道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确 一一弟子不必不如师，师不必贤 于弟子”在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了， 虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因

5、而很有说服力。定义：举例论证是通过列举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力的一种论证方法。作用：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。2. 写法指导举例论证要三要”(1) 举例要简练概括。(2) 举例要紧扣论点。(3) 举例要析理透辟。在引用事实论据后，要充分讲道理，道理讲透彻了， 文章才能有说服力。3. 迁移应用以人的活力往往来自压力和挑战”为论点，以以下两则材料为论据，写一段 话。(300字左右)材料一 世界拳王阿里每逢比赛时，总是要先出钱雇一些人，作为自己的反 对者，在比赛时给他起哄，骂他，羞辱他，这样，阿里的搏斗欲望才被刺激起来， 力量充满全身，肌肉膨胀，精神达到最佳的竞

6、技状态。材料二 在挪威的一个海港，出海渔船返回时，渔民们捕获的大部分沙丁鱼， 总是等不及卖掉就已奄奄一息，只好低价处理。但一个叫汉斯的渔民捕的鱼却个 个活蹦乱跳，人们竞相高价买走，原因何在原来，汉斯捕到鱼后，就故意把一条 窜来窜去的鲇鱼放进鱼槽，其他鱼感到惶恐不安，四处游动，因而保全了生命。 某老板看到这个故事后，深受启发，他给自己管理松弛的公司请来几条鲇鱼” 一以管理严格着称的人，担任新主管。于是，公司的人立刻产生紧张感， 纷纷活跃起来，每个人的工作达到了最佳状态，公司经营面貌焕然一新。 100 字 200 字111111111 300字素材应用1 课内素材博米众长，超越前人师说一文，针砭时

7、弊，针对当时人 耻学于师”的现状，提出 无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想， 也破除了对长者、权贵等权威迷信的观念。而弟子不必不如师，师不必贤于弟子”闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关 系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论做出了很大贡献。 我们在学习过程中，也要学习这种精神。同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创 新，“不唯书，不唯上”。这样，才能提高自身能力。【应用角度】尊敬老师”博采众长者可成大器”我们要敢于超越前人”长与少”贵与贱”等。2 精彩应用古人说：一日为师，终身为父。”把师徒之情看作父

8、子之情，反映了古人对 老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可受冷，也不忍打扰老师午睡，体现了 杨时对老师的无比尊重。居里夫人在发现镭后，声望极高，当她回到波兰参加华沙镭学研究院落成典 礼时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮 椅向主席台走去，居里夫人成功后不忘恩师，受到赞誉。居里夫人之所以如此尊重自己的老师， 是因为她深深懂得，没有昔日老师的 启蒙、教育，就不可能有自己今天辉煌的成就。“师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有老师，怎能传授知识、发 展文化没有老师，怎能培养人才没有人才，怎能使国家强盛国家不强盛，怎能自 立于世界民族之林由此看来，我们每一个人，必

9、须尊师重教。（节选自尊师重教谈） 佳作领悟读韩愈梁衡 韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的 所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的 奏折，也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人， 文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表，有一股不怕鬼、 不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一 声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不 顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路， 韩愈是已登山顶，又一下子被推到无

10、底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关 时写了那首着名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州 后，发现当地的情况比他的心境还要坏。 就气候水土而言这里还算富庶， 但由于 地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。于是他到任之后，就如新官上任一般， 连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作 技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，

11、甚至还“以正音为 潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能 可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想 道德的维护者。传统这个东西有两面性 ，当它面对革命新潮时，表现出一副可 憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。 韩愈 也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时 还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀 赴会。他出身小户，考进士三次

12、落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌 纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民 办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪 费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦 汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。 人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀 才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分 四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直 言疾呼；四是泰然

13、处之，尽力而为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后 两种心态，既见心明志，着文倡道，又脚踏实地，尽力而为。 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。学习角度提示：1 学铺垫开篇从韩愈的遭遇写起，通过其耿耿忠心与其遭贬潮州作比， 一个宦途悲剧 形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。2. 学比喻第段用登山来比喻韩愈、李白、柳永的遭遇，形象生动地表现出他们悲 剧的不同程度，从而突出韩愈遭受挫折之严重，也是为下文赞其身处逆境仍

14、爱民 如子的高尚品格做铺垫。3. 学列举在前文铺垫的基础上，要赞美韩愈身处逆境仍能心系百姓的高尚品格。 为此, 第段采用了列举手法，列举了韩愈在潮州做的四件关系民生的大事。这四件 事典型、具体，具有较强的说服力，给读者留下了深刻的印象。4. 学联想第段写韩愈立业又立言，全面实践儒家道德，由此，作者联想到中国传 统的知识分子所共有的历史责任感、 使命感。这种联想，使韩愈的形象得到升华， 文章的内容得到拓展，文章的主旨得到深化。5. 学总结作者对作品人物的艺术开掘，正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和 深沉的怀念，让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣。文章结尾提 出人生四逆境：“

15、生活之苦”“心境之苦”“事业受阻”“存亡之危”，又颇有 见地地揭示处逆境之势的心态：“心灰意冷” “怨天尤人” “见心明志” “泰然 处之”。我们看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月为民兴四利，一片江山 尽姓韩”的内在意义。6我的感悟：一. 通假字1师者，所以传道受业解惑也（）2或师焉，或不焉（）二、古今异义（1 ）古之学者必有师（2）师者，所以传道受业解惑也（3）是故弟子不必不如师（4）是故无贵无贱，无长无少（5）吾从而师之（6 ）今之众人（7）小学而大遗三、一词多义1师 古之学者必有师（） 师道之不传也久矣（） 吾从而师之（ 吾师道也（）2. 传 师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传

16、也久矣（） 六艺经传皆通习之（zhu an,）3. 道 传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 道相似也（） 有碑仆道（） 不足为外人道也（）4. 惑 惑之不解（） 于其身也，则耻师焉，惑矣（） 惑而不从师（）5. 乎（1 ）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （_ ）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（3）其皆出于此乎（）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（ ）6. 而（1） 人非生而知之者（）（2） 惑而不从师（）（3） 吾从而师之（）（4）择师而教之（）（5）授之书而习其句读者（）（6）小学而大遗（）（7）则群聚而笑之（）（8）女口是而已（）7. 之（1） 古之学者必有师（ ）（2） 人非生而知之者

17、（）（3）道之所存，师之所存也（）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（5）师道之不传也久矣（）（6）欲人之无惑也难矣（ ）（7）圣人之所以为圣（）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（9）句读之不知，惑之不解（10）巫医乐师百工之人()师者，所以传道受业解惑也（11）郯子之徒（)( )（12）六艺经传皆通习之位卑则足羞，官盛则近谀（ ）(（13）作师说以贻之（)8.其2形容词作动词（1）其为惑也终不解矣()惑而不从师（)（2）其闻道也固先乎吾()3形容词的意动用法（3）夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师（)( )（三）动词的使动用法（4）其皆出于此乎（)授之书而习其句读者（)（5）其可怪也欤（)9.于五、文言句式（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（一）判断句( )（1）师者，所以传道受业解惑也（2）而耻学于师（)( )（3）于其身也（)（2 ）道之所存，师之所存也（4）皆出于此乎（)( )（5）不拘于时（)（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，10.也非吾所谓传其道解其惑者也（1）师者，所以传道受业解惑也( )( )（二）被动句（2）其闻道也固先乎吾()不拘于时（）（3）其为惑也终不解矣()（三）倒装句（4）其可怪也欤（)1 介宾结构